بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 235 سوره بقره): وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235) ترجمه : و گناهى بر شما نیست كه به طور كنایه (از زنانى كه در عدّه وفات و یا در عدّه طلاقِ غیر رجعى هستند،) خواستگارى كنید، یا (تصمیم خود را) در دل نهان دارید. خداوند مى داند كه شما آنها را یاد خواهید كرد، ولى با آنها وعده پنهانى (براى ازدواج مخفیانه) نداشته باشید، مگر آنكه (به كنایه) سخن پسندیده بگویید، ولى (در هر حال) اقدام به عقد ازدواج ننمایید تا مدّت مقرّر به سرآید، و بدانید كه خداوند آنچه را كه در دل دارید مى داند، پس از (مخالفت با) او بپرهیزید و بدانید خداوند آمرزنده و بردبار است. نکته ها : «عرّضتم» به معناى سخن همراه با تعریض و كنایه و «خطبة» به معناى خواستگارى است. در این آیه اظهار تمایل به ازدواج در مدّت عدّه، بلامانع شمرده شده است، مشروط به اینكه صریح نبوده و با كنایه باشد. «قول معروف» در این موارد آن است كه نحوه اظهار تمایل به خواستگارى، با ادب اجتماعى و با فراقى كه زن داغدیده دارد، مناسبت داشته باشد، مثل اینكه بگوید: خداوند رحمت كند شوهرت را و به شما صبر عطا نماید، ولى دیگرانى كه مانند شوهر سابق، شما را دوست بدارند پیدا مى شوند. پیام ها : - اسلام، دین فطرى است و انسان فطرتاً متمایل به ازدواج است. لذا اسلام اجازه مى دهد این خواسته حتّى در زمان عدّه، به نحو كنایه كه عواطف بستگان جریحه دار نگردد، طرح شود. «لا جناح علیكم فیما عرّضتم» - به غرائز و هیجان هاى نفسانى توجّه داشته باشید و به جاى سركوب غرائز، جوانان را راهنمایى كرده و هشدار بدهید. «علم اللّه انّكم ستذكرونهنّ ولكن لاتواعدوهنّ سرّاً» - توجّه به زمان و حالات، در طرح پیشنهادات، یك اصل است. خواستگارى زن داغدار در ایام عده و با صراحت، بى ادبى یا بى سلیقگى ونوعى گستاخى است. «عرّضتم... تقولوا قولا معروفا» - كسى كه بداند خداوند از درون او آگاه است، تقوا پیشه مى كند. «یعلم ما فى انفسكم فاحذروه» - سفارش به تقوا در هر حال، مخصوصاً در مسائل زناشوئى مورد نظر است. «فاحذروه» - خداوند با حلم خود، كم صبرى شما را جبران مى كند. شما به قدرى عجله دارید كه به سراغ زن داغدیده آن هم در ایام عدّه مى روید، ولى خداوند با حلم خود این كار را بر شما منع نكرده است. «انّ اللّه غفور حلیم» - به دنبال هشدار، زمینه ى بازگشت را نیز فراهم كنید. «فاحذروه... غفور حلیم»

🎥 سالروز شهادت حضرت امام جواد الائمه(علیه السلام) تسلیت باد. 🏴

✅ #گزارش پروژه ۹۹۱ #امام_رضایی_ها الحمدلله رب العالمین به کمک شما عزیزان مبلغ مورد نیاز برای خرید دوچرخه در کمترین زمان ممکن تامین شد و تونستیم یک عدد دوچرخه خریداری کرده و در اختیار این نوجوان و خانواده ایشان قرار دهیم که به همراه برخی ملزومات و هزینه حمل و نقل و... با حدود ده میلیون تومان این پروژه به سرانجام رسید؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت برای این خانواده و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی

✅ #گزارش پروژه ۹۹۰ #امام_رضایی_ها در این پروژه نیز به لطف الهی و با کمک شما عزیزان تونستیم هم آشپزخانه این خانواده مددجو را تعمیر و تجهیز به کابینت کنیم و هم به جای رو فرشی یا فرش دست دوم، با همت یکی از شما خوبان دو طاقه فرش نو و اعلا برای ایشان تهیه کرده و در اختیارشان قرار دهیم؛ آنچه برای این خانواده به کمک شما تهیه و تامین شد برایشان به مثابه آرزوهای دست نیافتنی بود که با این همت شما دنیا بریشان به کلی تغییر کرد. ارادتمند؛ صدقیانی

ضمن عرض شادباش سالروز ازدواج امیرالمؤمنین علی علیه السلام و حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها خدمت یکایک شما خوبان، در حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها نائب الزیارة و دعاگوی تان هستم. ارادتمند؛ صدقیانی

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 238 سوره بقره): حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238) ترجمه : بر انجام همه ى نمازها و(خصوصاً) نماز وسطى (ظهر)، مواظبت كنید و براى خدا خاضعانه بپاخیزید. نکته ها : درباره مراد از نماز وسطى، چند نظریه است، ولى با توجّه به شأن نزول آیه كه گروهى بخاطر گرمى هوا در نماز ظهر شركت نمى كردند و با توجّه به روایات و تفاسیر، مراد همان نماز ظهر است. توجّه به نماز در لابلاى آیات مربوط به مسائل خانوادگى، اشاره به آن است كه غرائز و كشش هاى مالى و حقوقى همسر، شما را از نماز غافل نكند. حفظ هر چیزى باید مناسب با خودش باشد؛ حفظ مال از دست برد دزد است، حفظ بدن از میكرب است، حفظ روح از آفات اخلاقى نظیر حرص، حسد وتكبّر است، وحفظ فرزند از دوست بد مى باشد. امّا حفظ نماز به چیست؟ حفظ نماز، آشنایى با اسرار آن، انجام به موقع آن، صحیح بجا آوردن، فراگرفتن احكام و آداب آن و حفظ مراكز عبادت و تمركز فكر به هنگام آن است. در حدیثى مى خوانیم: نماز به گروهى مى گوید: مرا ضایع كردى خدا تو را ضایع كند و به گروهى مى گوید: مرا حفظ كردى خداوند تو را حفظ كند. [كافى، ج 3، ص 268] پیام ها : - اقامه نماز باید مداوم باشد. «حافظوا» - همه ى مردم مسئول حفظ نمازند. «حافظوا» - نماز را به جماعت برپا كنید. «حافظوا، قوموا» - هركجا زمینه ى سهل انگارى یا غفلت احساس مى شود، هشدار بیشترى لازم است. «والصلوة الوسطى» - اقامه ى نماز، به توجّه، نشاط، معرفت و اخلاص نیاز دارد. «قوموا لِلّه قانتین» - انسان نباید وصله ى ناهمرنگ هستى باشد. قرآن درباره هستى مى فرماید: «كل له قانتون» [روم،26] پس اگر ما قانت نباشیم، وصله ناهمرنگ هستى خواهیم بود. «قوموا للّه قانتین» - ارزش نماز به خضوع آن است. «قانتین»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 239 سوره بقره): فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239) ترجمه : پس اگر (از دشمن یا خطرى) بیم داشتید، پیاده یا سواره (به هر شكل كه مى توانید نماز گزارید) و آنگاه كه ایمن شدید خدا را یاد كنید، همانگونه كه آنچه را نمى توانستید بدانید به شما آموخت. نکته ها : در قرآن گاهى به جاى كلمه ى «صلوة»، كلمه «ذكر» گفته شده است، چنانكه درباره نماز جمعه مى فرماید: «فاسعوا الى ذكر اللّه» به سوى ذكر خدا بشتابید. و یا خداوند به موسى علیه السلام مى فرماید: «اقم الصلوة لذكرى» نماز را بپادار تا یاد من باشى. در این آیه نیز مراد از «فاذكروا اللّه» نماز است. آرى، فلسفه و روح نماز، یاد خداوند است. این آیه اشاره به نماز خوف دارد كه در شرایط جنگى با احكام مخصوصى كه در فقه آمده است، اقامه مى شود. در احادیث مى خوانیم كه پیامبر صلى الله علیه وآله در جنگ احزاب با اشاره نماز خواندند و حضرت على علیه السلام در بعضى از جنگ ها دستور مى دادند كه هنگام جنگ با ایماء و اشاره نماز بخوانند. امام كاظم علیه السلام در جواب شخصى كه پرسید: اگر حیوان درنده اى به ما حمله كرد و وقت نماز تنگ بود چه كنیم؟ فرمودند: با همان وضعى كه دارید نماز بخوانید، گرچه پشت به قبله باشد. [تفسیر نمونه، ج 2، ص 148 ونورالثقلین، ج 2،ص 239] پیام ها : - نماز، در هیچ حالى ساقط نمى شود. «فان خفتم فرجالا او ركبانا» - در اسلام عسر و حرج نیست. وقتى امكان استقرار بدن و یا ایستادن به سوى قبله و یا سایر شرایط نباشد، حذف مى شوند. «فرجالا او ركبانا» - نماز، شكر نعمت است. «فاذكروااللّه كما علّمكم» - بعضى از مسائل را انسان نمى داند، ولى مى تواند به تجربه بدست آورد. ولى بعضى از مسائل را انسان نمى داند و نمى تواند كه بداند، مگر از طریق وحى. «ما لم تكونوا تعلمون» ونفرمود: «لا تعلمون»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 240 سوره بقره): وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) ترجمه : و كسانى از شما كه در آستانه مرگ قرار مى گیرند و همسرانى از خود به جاى مى گذارند، درباره ى همسرانشان این سفارش است كه تا یك سال، آنها را (با پرداخت هزینه زندگى) بهره مند سازند و از خانه بیرون نكنند. ولى اگر آنها خود بیرون رفتند و تصمیم شایسته اى درباره ى خودشان گرفتند، بر شما گناهى نیست و خداوند توانا و حكیم است. نکته ها : برخى مفسّران معتقدند نزول این آیه، قبل از آیه عدّه [بقره، 234 ] و قبل از آیه ارث مى باشد و با نزول آن آیات، این آیه نسخ شده و یا به عبارتى تاریخِ عمل به آن پایان پذیرفته است. ولى برخى دیگر معتقدند آیات عدّه و ارث، مقدار ضرورى و واجب را مطرح كرده كه زن فلان مقدار حقّ ارث دارد و فلان مدّت نیز واجب است عدّه نگهدارد، ولى این آیه را مى توان در كنار وظیفه ى واجب، به صورت یك عمل استحبابى قلمداد كرد. به این معنا كه علاوه بر مدّت عدّه، اگر زن به احترام شوهر، خواست تا یك سال در خانه بماند، شوهر هم به احترام زن علاوه بر سهم ارث، مخارج یك ساله ى او را از ثلث خود، كه درباره آن حقّ وصیّت دارد، بپردازد. [تفسیر اطیب البیان] پیام ها : - مردان، بخشى از مال خود را براى همسرانشان وصیّت كنند. «والذین یتوفون... وصیّة لازواجهم» - در وصیّت، همسر انسان بر دیگران اولویّت دارد. «وصیّة لازواجهم» - آینده زنان بیوه باید تأمین شود. «متاعاً الى الحول» - هرگونه تصمیم زن در انتخاب شوهر مجدّد، باید عاقلانه و مشروع و با احراز مصلحت باشد. «فعلن فى انفسهنّ من معروف» - تشریع احكام الهى، بر اساس حكمت است. «عزیز حكیم»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 241 و 242 سوره بقره): وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242) ترجمه : و براى زنان طلاق داده شده، بهره ى مناسبى است كه ( پرداخت آن) بر مردانِ پرهیزكار سزاوار است. این چنین خداوند آیات خود را براى شما تبیین مى كند، شاید كه اندیشه كنید. نکته ها : در آیات قبل، نحوه ى پرداخت مهریه به زنان طلاق داده شده، قبل از آمیزش و بعد از آن بیان شد. این آیه یا در مورد كسانى است كه در ضمن عقد، مهریه آنان مشخّص نشده و قبل از آمیزش طلاق داده مى شوند، و یا یك سفارش عاطفى و اخلاقى براى تمام موارد طلاق است كه علاوه بر پرداخت تمام یا نصف مهریه، هدیه اى جداگانه براى جبران ناراحتى ها و دل شكستگى هاى زن، از سوى شوهر به او پرداخت شود. البته این یك دستور اخلاقى و استحبابى است كه سزاوار است متّقین و پرهیزگاران آنرا مراعات نمایند. به هر حال از جلمه ى «حقّاً على المحسنین» در آیه 236 و «حقّاً على المتّقین» در اینجا و «لا تنسوا الفضل بینكم» آیه 237، مى توان توجّه مخصوصِ اسلام را درباره ى حفظ حقوق وعواطف زنان مطلّقه بدست آورد. امام حسن علیه السلام به زنى كه طلاق داده بود، كنیزى را به عنوان هدیه بخشید. [كافى، ج 6، ص 105] پیام ها : - در برخورد با زنان مطلقه، تقوا لازم است. «وللمطلّقات... حقّاً على المتّقین» - هدیه دادن كه نقش كدورت زدایى و دلجویى دارد، نشانه ى پرهیزكاران است. «متاعاً بالمعروف حقّاً على المتّقین» - در احكام و دستورات الهى، باید اندیشه نمود تا به مصالح آن پى برد. «یبیّن اللّه لكم آیاته لعلكم تعقلون»