🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 65 و 66 سوره آل عمران): يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (65) هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (66) ترجمه : اى اهل كتاب! چرا درباره ى ابراهیم گفتگو و نزاع مى كنید؟ (و هر كدام او را پیرو آیین خود مى دانید،) در حالى كه تورات وانجیل، پس از او نازل شده است، چرا تعقّل نمى كنید؟ هان (اى اهل كتاب!) شما همانان هستید كه درباره (حضرت عیسى و) آنچه بدان علم داشتید محاجّه و نزاع كردید، پس چرا درباره (ابراهیم و) آنچه بدان علم ندارید نزاع مى كنید؟ در حالى كه خداوند مى داند و شما نمى دانید. نکته ها : هر یك از یهود و نصارى، ابراهیم علیه السلام را از خود مى دانستند و به قدرى بازار این ادّعا داغ بود كه قرآن در دو آیه ى بعد مى فرماید: «ما كان ابراهیم یهودیّا ولا نصرانیّا» این آیه براى پوچى ادّعاى آنها مى گوید: چگونه شما ابراهیم را كه قبل از تورات و انجیل بوده، تابع آن دو كتاب مى دانید؟ كتابى كه هنوز نازل نشده است، پیرو ندارد. آیا حاضر نیستید این مقدار هم فكر كنید كه لااقل حرف شما با تاریخ منطبق باشد. این آیه تذكّر و هشدارى است به اهل كتاب، كه شما در مورد آنچه بدان علم و آگاهى دارید، اشكال تراشى و سؤالات بى جا مى كنید. با آنكه شما زندگى طبیعى حضرت عیسى ونیاز او به غذا ومسكن ولباس را دیده اید، ولى باز هم در مورد او به گفتگو نشسته اید. گروهى او را دروغگو وگروهى فرزند خدا مى پندارید.[تفاسیر المیزان، فى ظلال، مراغى و المنار] و یا در شناخت محمّدصلى الله علیه وآله كه نشانه هایش در تورات وانجیل آمده وبراى شما شناخته شده است، به بحث وگفتگو مى پردازید.[تفاسیر مجمع البیان و قرطبى] شما كه درباره معلومات، اهل جدال و بحث هستید و به نقطه ى توافقى نمى رسید، دیگر چه كار به مسأله اى دارید كه در مورد آن علم ندارید؟ مثل اینكه مذهب حضرت ابراهیم چه بوده است؟ پیام ها : - هنگام موعظه، از القاب متین وعناوین فرهنگى مخاطبین استفاده شود. «یا اهل الكتاب» - علم و كتاب، از چنان ارزشى برخوردارند كه منسوبین به آن نیز محترمند. اهل كتاب، اهل قلم، اهل علم. «یا اهل الكتاب» - سعى نكنید با انتساب شخصیّت ها به خود، حقّانیت خود را اثبات كنید. «لِمَ تحاجّون فى ابراهیم» به جاى نزاع در انتساب شخصیّت هاى والا، از فكر آنان پیروى كنید. - ادّعاهاى خود را مستند و هماهنگ با منطق و فطرت و تاریخ قرار دهید. «و ما اُنزلت التورات» - افراد مغرور و لجوج را تحقیر كنید. «هاانتم هؤلاء» - افراد لجوج، حتّى در امور روشن به نزاع مى نشینند. «حاججتم فیمالكم به علم» - اگر سرچشمه ى مباحثات، تحقیق باشد ارزش دارد، ولى اگر براى طفره رفتن باشد، مورد انتقاد است. «حاججتم فیما لكم به علم» 📹 رهبر معظم انقلاب خطاب به ملت شریف ایران. ۱۴۰۴/۰۷/۰۱ 📣 رهبر انقلاب در سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران: ✏️ خواست آمریکا مذاکره نیست 👈 تحمیل و زورگویی است 👈 هیچ ملت باشرفی و هیچ سیاستمدار خردمندی این را نمی‌پذیرد. 💥 مذاکره با آمریکا هیچ سودی برای ما ندارد ضرر هم دارد 👈 مذاکره برای ما بن‌بست محض است و سودش برای آمریکاست 💊 تنها راه پشرفت کشور ، مقابله با آمریکا و قوی شدن در بعد نظامی ، علمی ، دولتی و سازمانی و......است 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 67 و 68 سوره آل عمران): مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) ترجمه : (برخلاف ادّعاى یهودیان و مسیحیان،) ابراهیم نه یهودى بود و نه نصرانى، بلكه او فردى حق گرا و تسلیم خدا بود و هرگز از مشركان نبود. همانا سزاوارترین افراد به ابراهیم، كسانى هستند كه از او پیروى كردند و (نیز) این پیامبر و كسانى كه (به او) ایمان آورده اند، و خداوند سرور و سرپرست مؤمنان است. نکته ها : «حَنَف»، به معناى گرایش به حقّ است و در مقابل آن واژه ى «جَنَف»، معنى گرایش و تمایل به باطل را مى دهد. بنابراین «حَنیف» به كسى گفته مى شود كه در مسیر باشد، ولى بت پرستان آن را در مورد خود بكار مى بردند و مشركان نیز «حُنفاء» خوانده مى شدند. این آیه، با آوردن كلمه ى «مسلماً» در كنار كلمه ى «حنیفاً»، هم دامن ابراهیم را از لوث شرك پاك كرده است و هم دامن این كلمه ى مقدّس را از لوث مشركان.[حضرت على(علیه السلام) فرمودند: دین ابراهیم همان دین محمّد(صلى الله علیه وآله) بود. (بحار، ج 12، ص 11)] امام صادق (علیه السلام) در تفسیر عبارت «حنیفاً مسلماً» فرمودند: «خالصاً مخلصاً لیس فیه شى ء من عبادة الاوثان» یعنى ابراهیم شخصى خالص و برگزیده بود كه در او ذره اى از پرستش بت ها نبود.[تفسیر نورالثقلین ؛ كافى، ج 2، ص 15] از این آیه معلوم مى شود كه نسبت ایمانى، فراتر و محكم تر از نسبت خویشاوندى است و افرادى كه همفكر و هم خط و هم هدف باشند، به همدیگر نزدیك تر از كسانى هستند كه در ظاهر قوم و خویشند، ولى به لحاظ فكرى و اعتقادى از همدیگر جدایند. امام صادق علیه السلام به یكى از یاران با وفایش فرمود: «انتم واللّه من آل محمّد» به خدا سوگند كه شما از آل محمّد صلى الله علیه وآله هستید. و سپس آیه فوق را تلاوت فرمود.[تفسیر مجمع البیان] رسول اكرم صلى الله علیه وآله نیز در مورد سلمان فارسى فرمودند: «سلمان منّا اهل البیت»[بحار، ج 10، ص 123] با اینكه آیه فرمود: نزدیك ترین مردم به ابراهیم، پیروان او هستند، لكن نام پیامبر اسلام و مسلمانان را جداگانه برد، تا بهترین نمونه ى پیروى را در وجود حضرت محمّد (صلى الله علیه وآله) و مسلمانان، به دنیا نشان دهد. در روایتى آمده است: «انّ ولىّ محمّد مَن اطاع اللّه و انْ بَعُدتْ لَحمَته، و انّ عدوّ محمّد مَن عَصى اللّه و انْ قَرُبتْ قَرابته»[تفسیر مجمع البیان] دوست و طرفدار محمّدصلى الله علیه وآله كسى است كه خدا را اطاعت كند، هرچند به لحاظ فامیلى از او دور باشد و دشمن پیامبر كسى است كه خدا را نافرمانى كند، هرچند با پیامبر نسبت و نزدیكى داشته باشد. امام صادق علیه السلام فرمود: مراد از «الذّین آمنوا» در آیه، امامان و پیروان آنها هستند.[كافى، ج 1، ص 416] پیام ها : - پیوند مردم با رهبر، پیوند مكتبى است، نه پیوند قبیله اى، زبانى، منطقه اى و نژادى. «انّ أولَى النّاس بابراهیم لَلّذین اتّبعوه» - ملاك قُرب به انبیا، اطاعت از آنان است. «أولَى النّاس بابراهیم لَلّذین اتّبعوه» - پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله و مسلمانان، در خط ابراهیم و هم مرام و هم هدف با او هستند. «أولَى النّاس بابراهیم... وهذا 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 69 سوره آل عمران): وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) ترجمه : گروهى از اهل كتاب دوست دارند كه شما را گمراه كنند، ولى جز خودشان را گمراه نمى كنند و (این را) نمى فهمند. نکته ها : سیماى تهاجم فرهنگى و توطئه هاى دشمن براى بى دین كردن مسلمانان را در این آیه و سه آیه بعد مى بینیم. این آیه خبر از كینه هاى مكتبى، آیه بعد خبر از لجاجت و كفر، آیه هفتاد و یكم خبراز شیوه حق پوشى و كتمان آگاهانه، و آیه هفتاد و دوّم خبر از تاكتیك فریبنده ى دشمن مى دهد كه مجموعاً یك تهاجم فرهنگى برخاسته از باطن تاریك، بكارگیرى شیوه هاى كتمان، زیر سؤال بردن و تضعیف و تزلزل عقاید توده ى مردم است. پیام ها : - خداوند، نقشه هاى دشمنان دین را افشا وآنان را رسوا مى كند. «ودّت طائفة...» - شناخت دشمن وبرنامه هاى او، لازمه ى درامان ماندن از آسیب هاى احتمالى است. «ودّت طائفة...» - خطر تهاجم فكرى و فرهنگى، جدّى است. «ودّت طائفة...» - به اظهاراتِ منافقانه ى مخالفان اعتماد نكنید، آنها قلباً خواستار انحراف شما هستند. «ودّت طائفة...» - در قضاوت ها، انصاف را فراموش نكنید. گروهى از اهل كتاب، چنین آرزویى دارند، نه همه ى آنها. «ودّت طائفة من اهل الكتاب» - باید كارى كنید كه دشمن آرزوى انحراف شما را به گور ببرد. كلمه «لو» در موارد ناشدنى بكار مى رود. «لو یضلّونكم» - كسانى كه در صدد انحراف دیگران هستند، ابتدا خود مرتكب حیله، نفاق، كینه، تهمت وتوطئه مى شوند. «و مایضلّون الاّ انفسهم» - میل به انحراف دیگران، خود یك انحراف بزرگ اخلاقى است. «ودّت... و مایضلّون الاّ انفسهم» 🌴🌼🌱🌸🌿

نگذارید دوران دفاع مقدس از یادها برود. یاد دوران دفاع مقدس را نگذارید از یادها برود. خاطره‌ی این سرزمین‌ها را زنده نگهدارید. دشمنها می‌خواهند قضیه دفاع مقدس، فداکاری‌ها و شخصیتهایی که در این فداکاری‌ها نقش آفریدند، اینها را یا نشناسیم یا از یاد ببریم. بیانات رهبر معظم انقلاب مدظله‌العالی در تاریخ ۱۳۹۳/۱/۶