بسم الله الرحمن الرحیم آیه: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) ترجمه : و بعضى از آنان (یهودیان)، افراد درس ناخوانده اى هستند كه كتاب خدا را جز خیالات و آرزوهاى خود نمى دانند، آنها تنها پایبند گمان خویشند. نکته ها : برخلاف گروه پیشین، كه دانشمند بوده و به اوصاف و نشانه هاى پیامبر اسلام در تورات آشنایى داشتند، ولى كتمان حقیقت مى كردند، مردم عوام كه از محتواى كتاب آسمانى خبرى نداشتند، با آرزو و خیال زندگى مى كردند. آنها فكر مى كردند كه یهود، نژاد برتر و فرزندان و محبوبان خدا هستند و به جهنّم نمى روند و اگر مجازاتى هم براى آنان باشد، چند روزى بیشتر نیست. [در سوره هاى نساء آیات 80 و120 و بقره، آیه 109 و مائده آیه 21 نمونه اى از این آرزوها بیان شده است.] وجوب تعلیم و یادگیری قرآن بر علما و مردم: گروهی از مردم ساده لوح آیاتی از تورات را حفظ کرده بودند بی آنکه مفاهیم آنها را بدانند. نظیر این گروه در میان مسلمانان نیز وجود دارند که می‌پندارند قرآن تنها برای کسب ثواب خوانده می‌شود و می‌پندارند تنها حفظ و تلاوت قرآن بدون شرط توجه به مفاهیم و مقاصد آن موضوعیت دارد، در صورتی که می‌بینیم قرآن کسانی را که معانی و مفاهیم اذکار نماز را نمی‌دانند سخت توبیخ نموده و نماز آنها را نخواسته است، آنجا که فرموده: «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ » (نساء/٤٣)« به نماز نایستید در حالی که مست هستید تا بدانید چه می‌گویید». معلوم است که دو کس معنای گفتار خود را نمی‌دانند یکی مست شراب و دیگری آن که جاهل به ترجمه و مفاهیم قرآن و اذکار نماز است؛ بنابراین پیام آیه این است که مسلمانان باید با کتاب آسمانی خود آشنا شوند و اعتقادات خود را بر اساس قرآن تنظیم کنند و نباید در اصول دیانت به گمان‌ها و شنیده‌هایشان اکتفا نمایند و بر علمای دین است که مردم را با قرآن آشنا سازند. حدیث: مردی از امام صادق( علیه السلام) سوال کرد که عوام یهود دسترسی مستقیم به تورات نداشتند و تمام دین خود را از علما دریافت می‌کردند چاره‌ای جز این نداشتند پس چگونه مورد مذمت واقع شده‌اند؟ امام فرمود: به دلیل اینکه آنها می‌دانستند، علما صریحاً به آنان دروغ می‌گویند، مال حرام می‌خورند و رشوه می‌گیرند و احکام خدا را تغییر می‌دهند؛ لذا نباید سخنان این فاسقان را می‌پذیرفتند و در این قضیه، عوام محسوب نمی‌شوند. اگر عوام مسلمین هم با آگاهی به عدم صلاحیت عالم نمایی، از او پیروی کنند مجرم اند. عوام مسلمین مکلفند از علمایی پیروی کنند که حافظ دین و مخالف هوای نفس، آگاه به دین و مقتضیات زمان و مطیع امر مولای خویش باشند، و این اوصاف در فقه شیعه از شرایط مرجعیت دین است. پیام ها : - باید جامعه ى خود را شناخت و با افكار و عقائد حاكم بر مردم زمان خود، آشنا بود. «و منهم اُمیّون» - با وجود كتاب و معلّم، امّى بودن و بى سواد بودن، نقص است و باید براى دست یابى به كتاب حقّ، همه تلاش كنند تا مورد انتقاد قرار نگیرند. «و منهم اُمیّون لایعلمون الكتاب» - بى سوادى وناآگاهى، زمینه ى رشد خیالات وآرزوهاى نابجاست. «امیّون... امانى» - توقّعات و انتظارات، باید بر مبناى علم باشد نه خیال. «الاّ یظنّون» - در عقاید، پیروى از گمان و خیال ممنوع است. «ان هم الاّ یظنّون»

⁉️ أین الرجبیون امام صادق علیه‌السلام در مورد کرامت و فضیلت این ماه می‌فرماید: آن گاه که قیامت بر پا شود، منادی الهی فریاد می‌زند أین الرجبیون؟ 💐 حلول ماه مبارک رجب مبارک باد ✓ #امام_رضایی_ها https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821

#اهل_بیت_النبوه قمر کامل امام باقر هر تپش دل امام باقر یا اباجعفر امام باقر 💐 حلول ماه مبارک رجب و ولادت امام محمد باقر (ع) مبارک باد ✓ #امام_رضایی_ها https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821

🔰 کبوتر حرم کبوتر حرمی‌ام، ولی بدون حرم... مگر قرار نشد که هوایی‌ام کنی؟ #خادم_الرضا ✓ #امام_رضایی_ها https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821

بسم الله الرحمن الرحیم آیه: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79) ترجمه : پس واى بر كسانى كه مطالبى را با دست خود مى نویسند، سپس مى گویند: این از طرف خداست، تا به آن بهاى اندكى بستانند، پس واى بر آنها از آنچه دست هایشان نوشت و واى بر آنها از آنچه (از این راه) به دست مى آورند! نکته ها : تنها آیه اى كه در آن سه بار كلمه «ویل» بكار رفته، همین آیه است كه خطر علما و دانشمندان دنیاپرست را مطرح مى كند. خدا این تحریف کنندگان را چنین توبیخ می‌کند: عده‌ای از علمای یهود نشانه‌های پیامبر را در تورات، تغییر می‌دادند تا عوام یهود را از ایمان به او باز دارند زیرا می‌ترسیدند که منافع اجتماعی آنان به خطر افتاد. پس وای بر آنها که کتاب را با دستان خود می‌نویسند آنگاه می‌گویند این کلام خداست تا بدان بهره ناچیز دنیوی به دست آرند. وای بر آنها از دست نوشته‌هایشان و هلاک بر آنها از آنچه به دست می‌آورند. پیام ها : - دین سازى، جریانى خطرناك در طول تاریخ بوده است. «یكتبون الكتاب...» - بدعت، دین سازى، دین فروشى و استحمار مردم، از جمله خطراتى است كه از ناحیه ى دانشمندان فاسد، جامعه را تهدید مى كند. «یقولون هذا من عنداللَّه» - مواظب قلم ها، كتاب ها، مقالات زهرآلود، تحریف گر و بدعت گزار باشید و به هر عالمى اعتماد نكنید. «یكتبون... یقولون هذا من عند اللّه» - مردم به صورت فطرى علاقمند به مذهب هستند، لذا بسیارى از شیّادان، سخنان خود را به نام دین ومذهب به مردم تحویل مى دهند. «یقولون هذا من عنداللّه» - بخشی از آسیب‌های دانشمندان فاسد، دینسازی، دین فروشی و فریب مردم است«یقولون هذا من عنداللّه» - یكى از انگیزه هاى بدعت و افترا، رسیدن به دنیاست. «ثمناً قلیلاً» - از بدترین درآمدها، درآمدِ دین فروشى است. «ویل لهم ممّا یكسبون» - شدیدترین عذاب ها متوجّه كسانى است كه به تفكّر واعتقاد مردم خیانت مى كنند. تكرار كلمه «ویل» - هر انحرافى كه در طول تاریخ در اثر بدعتى بوجود آید، گناهش به گردن بدعت گزار است. «یكسبون» دلالت بر استمرار دارد.

🏴 يا أَبَا الْحَسَنِ، يَا عَلِىَّ بْنَ مُحَمَّدٍ، أَيُّهَا الْهادِى النَّقِىُّ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، يَا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلىٰ خَلْقِهِ، يَا سَيِّدَنا وَمَوْلانا إِنَّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِكَ إِلَى اللّٰهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَيْ حاجاتِنا، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللّٰهِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّٰهِ؛ 🏴شهادت حضرت امام الهادی(علیه السلام) تسلیت باد.

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیات ۸۰ و ۸۱ از سوره بقره: «وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ»(80) ترجمه : «و (یهود) گفتند: جز چند روزى محدود، هرگز آتش دوزخ به ما نخواهد رسید، بگو: آیا پیمانى از نزد خدا گرفته اید كه البتّه خداوند هرگز خلاف پیمان خود نمى كند، یا اینكه بر خداوند چیزى را نسبت مى دهید كه به آن علم ندارید» « بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» (81) ترجمه : «آرى، هر كس بدى كسب كند و گناهش او را فراگیرد (و آثار گناهان سراسر وجودشان را بپوشاند)، آنها اهل آتشند و همیشه در آن خواهند بود». نکته ها : از جمله انحرافات عقیدتى یهود، این بود كه مى گفتند: اگر بر فرض ما گنهكار باشیم، كیفر ما از دیگران كمتر است و چند روزى بیشتر، عذاب نخواهیم شد!. زیرا ما از دیگران برتریم. خداوند در این آیه، بر این طرز تفكّر خط بطلان مى كشد. برخلاف گمان بنى اسرائیل كه خیال مى كردند كیفر خداوند درباره ى آنان با كیفر الهى نسبت به دیگران تفاوت دارد، این آیه مى فرماید: همه در برابر قانون یكسان هستند و اگر آثار گناهان، چنان انسان را احاطه كند كه فرصت توبه و بازگشت نداشته باشد، براى همیشه در جهنّم خواهد بود. پیام ها : - امتیازطلبى، از جمله خصوصیّات یهود است. «و قالوا» - افكار و گفتارهاى ناروا را بى پاسخ نگذارید. «قالوا... قل» - برترى طلبى، نژادپرستى وآرزوى بدون عمل، ممنوع است. «قالوا لن تمسّنا النار... ام تقولون» - همه در برابر قانون یكسان هستند، خداوند وعده و پیمانى براى نجات قومى خاص نداده است. «قل اتّخذتم عند اللَّه عهداً» - نا آگاهى از معارف دین، سبب نسبت دادن خرافات به دین مى شود. «ام تقولون على اللَّه ما لاتعلمون» - در برابر خیالات و موهومات، با صراحت و قاطعیّت برخورد كنید. «بلى مَن» - كیفر و پاداش براساس آرزو نیست، بلكه براساس عمل است. «بلى مَن كسب» - آن دسته از گناهان كیفر دارند كه آگاهانه و از روى عمد و اختیار مرتكب شده باشیم، نه بر اساس جهل یا جبر. «كسب» - گناهكار به خیال كسب سود و بهره، گناه مى كند. «كسب سیّئة» - هر گناهى، آثار و عوارضى دارد كه آن عوارض مى تواند انسان را در خود غرق كند. «أحاطت» - انسان فطرتاً پاك است، ولى گناه و خطایا بر او عارض شده، او را احاطه كرده و جوهر او را عوض مى كنند. «احاطت به خطیئته» - خوى وخصلت گناهكارى، موجب جاودانگى در آتش دوزخ است. «مَن كسب... احاطت... خالدون»

📝 گزارش نیکوکاری ۵۷ مین حق بیمه 👌 همون طور که مستحضر هستید و در فوروارد همین پست هم میتونید مراجعه کرده و ببینید، در اردیبهشت ماه ۹۹ توسط یکی از خیرین محترممون دو زوجه سیده به همراه همسر و پدر گرامیشون به مدت پنج سال به مبلغ نهایی بیش از ۲۰ میلیون تومان، بیمه عمر شدند 👈 که خدا رو شکر ۵۷ مین حق بیمه این عزیزان به کمک این نیکوکار محترم پرداخت گردید؛ سلامتی همه خیرین #صلوات بفرستید. ارادتمند؛ صدقیانی

بسم الله الرحمن الرحیم آیه: «وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ» (84) ترجمه : «و (بیاد آرید) هنگامى كه از شما پیمان گرفتیم، خونهاى یكدیگر را نریزید و همدیگر را از سرزمین خود بیرون نكنید، پس شما (به این پیمان) اقرار كردید و خود بر آن گواه هستید». نکته ها : شاید مراد از میثاق بنى اسرائیل درباره ى احترام به خون مردم، آیه 32 سوره مائده باشد كه مى فرماید: بر بنى اسرائیل نوشتیم كه هر كس شخصى را بدون دلیل و از روى فساد در زمین بكشد، گویا همه مردم را كشته است. حقّ حیات، اوّلین حقّ براى هر انسان است و قتل نفس از گناهان كبیره مى باشد. در سوره ى نساء آیه 93 مى خوانیم: هر كس با اختیار و دانسته مسلمانى را بكشد، براى همیشه در دوزخ و مورد غضب خداوند است. همچنان كه در سوره ى مائده آیه 32 كشتن یك نفر را بدون هیچ جرمى برابر با كشتن همه مردم شمرده است. در حدیث آمده است: تمام گناهان مقتول به گردن قاتل مى افتد. و نیز آمده است: اگر اهل آسمان ها و زمین در قتل یك نفر شریك شوند همه به دوزخ مى افتند. روش طاغوت ها آن است كه براى محكم كردن پایگاه خود، قلعه ها و كاخها بنا مى كنند و مردم را آواره كرده و مورد آزار و هتك حرمت قرار مى دهند. در حالى كه حتّى بستانكار حقّ ندارد، بدهكار را مجبور به فروش خانه خود نماید. و اگر شخصى در مسجد براى خود جاى بگیرد، كسى حقّ ندارد در آنجا نماز بخواند. و هر كس زودتر از دیگرى مكانى را براى كار یا عبادت یا كشاورزى انتخاب نمود، در اولویّت قرار مى گیرد و احدى حقّ مزاحمت ندارد. انتقاد از یهودیان زمان رسول اكرم صلى الله علیه وآله كه در جمله «اقررتم و انتم» به چشم مى خورد به خاطر عملكرد نیاكانشان است. آرى، هركس به كار شخصى یا قومى مربوط به زمان هاى گذشته یا آینده راضى باشد، شریك در آن قلمداد مى شود. پیام ها : - براى اطمینان از انجام كارهاى مهم، سفارش و فرمان كافى نیست، میثاق و عهد لازم است. «اخذنا میثاقكم» - امنیّت جان و وطن، سفارش همه مكاتب الهى است. «لاتسفكون، لاتخرجون» - علاقه به وطن، یك حقّ فطرى و طبیعى است و سلب این حقّ، ظلم آشكار است. «ولا تخرجون أنفسكم من دیاركم» - جامعه به منزله ى پیكرى واحد است كه افراد آن، اعضاى این پیكرند. «دماءكم، انفسكم» (از كلمه »دماءكم« و»انفسكم« استفاده مى شود، كشتن یا اخراج دیگرى در واقع كشتن و اخراج خود است. سعدى مى گوید: بنى آدم اعضاى یكدیگرند، كه در آفرینش ز یك گوهرند)

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 85 از سوره بقره: آیه: «ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» (85) ترجمه : «امّا این شما هستید كه یكدیگر را به قتل مى رسانید و جمعى از خودتان را از سرزمینشان (آواره و) بیرون مى كنید و بر علیه آنان، به گناه وتجاوز همدیگر را پشتیبانى مى كنید. ولى اگر همانان به صورت اسیران نزد شما آیند، بازخریدشان مى كنید (تا آزادشان سازید) در حالى كه (نه تنها كشتن، بلكه) بیرون راندن آنها (نیز) بر شما حرام بود. آیا به بعضى از دستورات كتاب آسمانى ایمان مى آورید وبه برخى دیگر كافر مى شوید؟ پس جزاى هر كس از شما كه این عمل را انجام دهد، جز رسوایى در این جهان، چیزى نخواهد بود و روز قیامت به سخت ترین عذاب بازبرده شوند و خداوند از آنچه انجام مى دهید، غافل نیست». نکته ها : خداوند در این آیه، بنى اسرائیل را سرزنش مى كند كه علیرغم پیمان و میثاقى كه داشتید، همدیگر را كشتید و یكدیگر را از سرزمین هایتان بیرون كردید. شما موظّف بودید یك جامعه ى متّحد براساس روابط صحیح خانوادگى و رسیدگى به محرومان تشكیل دهید، ولى به جاى آن در گناه و تجاوز به حقوق دیگران، یكدیگر را یارى و حمایت نمودید و در جامعه، هرج و مرج و تفرقه و خونریزى را رواج دادید. با حمایت شما، حاكمان ظالم جرأت قتل و تبعید پیدا كردند و عجیب اینكه شما به حكم تورات، اگر در این درگیرى ها اسیرى داشته باشید با پرداخت فدیه آزادش مى نمایید، در حالى كه حكم تورات را در تحریم قتل و تبعید، گوش نمى دهید. حاضرید همدیگر را بدست خود بكشید، ولى حاضر نیستید اسیر یكدیگر باشید! اگر اسارت توهین است، كشتن از آن بدتر است، و اگر فدیه دادن و آزاد كردن اسیران، فرمان تورات است، نهى از قتل و تبعید هم فرمان خداوند است! آرى، شما تسلیم فرمان خداوند نیستید، بلكه آیات الهى را هر جا مطابق میل و سلیقه ى خودتان باشد مى پذیرید وهر كجا نباشد، زیر بار نمى روید. این آیه نسبت به خطر التقاط، هشدار مى دهد كه چگونه افرادى بخشى از دین را مى پذیرند و قسمت دیگر آنرا رها مى كنند. مسلمانانى كه به احكام فردى عمل مى كنند، ولى نسبت به مسائل اجتماعى بى تفاوتند، باید در انتظار خوارى و ذلّت دنیا و عذاب قیامت باشند. اى بسا كسانى كه شرایط و احكام نماز و روزه را مراعات مى كنند، ولى در شرایط و وظایف حاكم و حكومت، متعهّد نیستند. پیام ها : - قرآن، كشتنِ دیگران را، به كشتن نفسِ خود تعبیر كرده است تا بگوید دیگركشى، خودكشى است و افراد یك جامعه همچون اعضاى یك پیكرند. «تقتلون انفسكم» - یارى رسانى وهمكارى در گناه وتجاوز، ممنوع است. [در احادیث آمده است: اگر كسى ستمگر را در ظلم و ستم راهنمایى و كمك كند، در دوزخ قرین »هامان« وزیر فرعون خواهد بود. و حتّى آماده كردن دوات و قلم براى ستمگر، جایز نیست. امام كاظم علیه السلام خطاب به یكى از مسلمانان بزرگوار فرمود: كرایه دادن شتر به دستگاه هارون الرشید هر چند براى سفر حج باشد، جایز نیست. تفسیر اطیب البیان.] «تظاهرون علیهم بالاثم والعدوان» - علامت ایمان، عمل است و اگر كسى به دستورات دین عمل نكند، گویا ایمان ندارد. «أفتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض» قرآن، به جاى انتقاد از اینكه چرا بعضى دستورات را عمل مى كنید و بعضى را رها مى كنید، فرموده است: چرا به بعضى ایمان مى آورید و به بعضى كفر مى ورزید. - نشانه ى ایمان واقعى، عمل به دستوراتى است كه برخلاف سلیقه هاى شخصى انسان باشد وگرنه انجام دستوراتِ مطابق میل انسان، نشانى از میزان ایمان واقعى ندارد. «تقتلون، تفادوهم» (در كشتن یكدیگر به تورات كارى ندارید، ولى در آزاد سازى اسیران اهل ایمان مى شوید!) - كفر به بعضى از آیات، در واقع كفر به تمام احكام است. و به همین جهت جزاى كسانى كه به قسمتى از آیات عمل نكنند، خوارى دنیا و عذاب قیامت خواهد بود. «خزى فى الحیوة الدنیا... یردّون الى اشدّ العذاب»