بسم الله الرحمن الرحیم تفسیرآیه 137 سوره بقره: « فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» (137) ترجمه : «اگر آنها (نیز) به مانند آنچه شما بدان ایمان آورده اید، ایمان بیاورند، همانا هدایت یافته اند، و اگر سرپیچى نمایند، پس جز این نیست كه آنها (با حقّ) در ستیزند وخداوند شرّ آنان را از تو دفع مى كند و او شنونده ى داناست». نکته ها : اگر اهل كتاب، یهود و نصارى، به جاى سرسختى و خودمحورى وتكیه بر مسائل نژادى و قبیله اى، همانند شما مسلمانان به تمام انبیا و كتب آسمانى ایمان بیاورند و تعصّبات نابجا را كنار بگذارند، حتماً هدایت مى یابند، ولى اگر همچون گذشته، تنها خود را بر حقّ بدانند و دیگران را منحرف بشمارند، آنان در ستیز باحقّ و جدایى از حقّ خواهند بود. البتّه شما مسلمانان به راه خود دلگرم باشید و از تحقیرها و توطئه هاى آنان نترسید. چون خداوند شر آنان را از شما دفع وشما را در برابر آنان حمایت وكفایت مى كند، زیرا كه او شنواى داناست. پیام ها : - مسلمانان، الگوى هدایت یافتگان واقعى هستند. «بمثل ما آمنتم» زیرا به تمام انبیا وكتاب هاى آسمانى، ایمان واعتقاد دارند. - خداوند، حمایت وكفایت خود را از مسلمانان اعلام نموده است. «فسیكفیكهم اللّه» - ایمان نیاوردن یهود ونصارى از روى عناد، لجاجت و ستیزه جویى است، نه منطق و استدلال. «وان تولّوا فانّما هم فى شقاق» [امام صادق( علیه السلام)، شقاق و ستیزه جویى را كفر مى داند. (تفسیر مجمع البیان و راهنما)]

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 138 سوره بقره: صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ (138) ترجمه : (این است) رنگ آمیزى الهى و كیست بهتر از خدا در نگارگرى؟ و ما تنها او را عبادت مى كنیم. نکته ها : انسان در زندگى خویش باید رنگى را بپذیرد، امّا در میان همه رنگ ها، رنگ خدایى بهتر است. ناگفته پیداست كه تا رنگ نژاد وقبیله وهوسها را كنار نگذاریم، رنگ وحدت و برادرى و تسلیم امر خدا بودن را نخواهیم گرفت. همه ى رنگ ها به مرور زمان كم رنگ وبى رنگ مى شود. امّا رنگ خدایى همیشگى و پایدار است. «كل شى ء هالك الاّ وجهه» [آیةاللَّه جوادى، تفسیر موضوعى، ج 5، ص 132] و چه رنگى بهتر از رنگ خدا كه او را عبادت و بندگى مى كنیم. بگذریم كه یهود، كودكان خود را با آبى مخصوص شستشو داده و بدینوسیله به او رنگ مذهبى مى دهند. بهترین رنگ آن است كه صفا و بقا داشته و چشم اولیاى خدارا به خود جلب كند. همرنگ با فطرت و منطق بوده، مشترى آن خدا، و بهاى آن بهشت باشد. همه ى رنگ ها پاك مى شوند، قبیله، نژاد و نسب، دیر یا زود از بین مى روند، ولى آنچه ابدى و باقى است همان رنگ و صبغه ى الهى یعنى اخلاص وایمان است. در حدیث آمده است: شخصى در دیوار خانه ى خود سوراخى ایجاد مى كرد، امام صادق علیه السلام پرسید: چرا اینكار را انجام مى دهى؟! جواب داد: تا دود اجاق منزل بیرون رود. امام فرمود: مى توانى این منظور را داشته باشى كه روزنه ى ورود روشنایى قرار دهى تا اوقات نماز را بشناسى. یعنى اگر بناست در دیوار روزنه اى ایجاد شود، چرا تنها براى بیرون كردن دود باشد؟ چرا براى ورود نور نباشد؟ [قصص، 88]بله مى توان به هر كارى، رنگ خدایى داد. راه خدا یكى است. اگر رنگ خدایى نباشد، رنگ هاى دیگر، انسان را گیج و متحیّر مى كند. وهمرنگ شدن با جماعتى كه اكثر آنها دچار انحرافند خود مایه رسوایى وخوارى در قیامت است. پیام ها : - ایمان به خدا، پیامبران، كتاب هاى آسمانى و تسلیم خدا بودن، صبغه و رنگ خدایى است. در آیات قبل فرمود: «قولوا آمنّا باللّه و...»، در این آیه مى فرماید: «صبغة اللّه» - برترین و زیباترین رنگ ها، صبغه و رنگ الهى است. «ومن احسن من اللّه صبغة» - باید تنها بنده خدا بود، نه بنده ى دیگران. «و نحن له عابدون»

📝 گزارش نیکوکاری ۵۸ و ۵۹ مین حق بیمه 👌 همون طور که مستحضر هستید و در فوروارد همین پست هم میتونید مراجعه کرده و ببینید، در اردیبهشت ماه ۹۹ توسط یکی از خیرین محترممون دو زوجه سیده به همراه همسر و پدر گرامیشون به مدت پنج سال به مبلغ نهایی بیش از ۲۰ میلیون تومان، بیمه عمر شدند 👈 که خدا رو شکر ۵۸ و ۵۹ مین حق بیمه این عزیزان به کمک این نیکوکار محترم پرداخت گردید؛ سلامتی همه خیرین #صلوات بفرستید. ارادتمند؛ صدقیانی

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیات 141 و 142 سوره بقره: آیه141: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (141) ترجمه : (به هر حال) آن امّت بگذشت، آنچه آنان بدست آوردند براى خودشان است و آنچه شما بدست آوردید براى خودتان است و شما از آنچه آنان كرده اند، سؤال نخواهید شد. آیه142: سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) ترجمه : بزودى بى خردان از مردم، خواهند گفت: چه چیزى آنها (مسلمانان) را از (بیت المقدّس،) قبله اى كه بر آن بودند برگردانید؟ بگو: مشرق و مغرب از آن خداست، هركه را بخواهد به راه راست هدایت مى كند. نکته ها : نکته ها : چون مشركان مكّه، كعبه را به بتخانه تبدیل كرده بودند، پیامبر اكرم و مسلمانان، سیزده سالى را كه بعد از بعثت در مكّه بودند، به سوى كعبه نماز نمى خواندند، تا مبادا گمان شود كه آنان به بت ها احترام مى گزارند. امّا بعد از هجرت به مدینه، چند ماهى نگذشته بود كه یهودیان زبان به اعتراض گشوده و مسلمانان را تحقیر كردند و گفتند: شما رو به قبله ما بیت المقدّس نماز مى خوانید، بنابراین پیرو و دنباله رو ما هستید و از خود استقلال ندارید. پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله از این اهانت ناراحت شد و هنگام دعا به آسمان نگاه مى كرد، گویا منتظر نزول وحى بود تا آنكه دستور تغییر قبله صادر شد. پیامبر دو ركعت نماز ظهر را به سوى بیت المقدّس خوانده بود كه جبرئیل مأمور شد، بازوى پیامبر را گرفته و روى او را به سوى كعبه بگرداند. در نتیجه پیامبر صلى الله علیه وآله یك نماز را به دو قبله خواند و اكنون نیز در مدینه نام آن محلّ به مسجدِ قبلتَین معروف است. [تفسیر نورالثقلین، ج 1 ص 136] بعد از این ماجرا، یهود ناراحت شده و طبق عادت خود شروع به خرده گیرى كردند. آنها كه تا دیروز مى گفتند: مسلمانان استقلال ندارند و پیرو ما هستند، اكنون مى پرسیدند، چرا اینها از قبله ى پیامبران پیشین اعراض كرده اند؟ پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله مأمور شد در جواب آنها پاسخ دهد: مشرق و مغرب از آنِ خداست و خداوند مكان خاصّى ندارد. آرى، تغییر قبله، نشانه ى حكمت الهى است نه ضعف و جهل او. همچنان كه در نظام تكوین، تغییر فصول سال، نشانه ى تدبیر است، نه ضعف یا پشیمانى. خداوند در همه جا حضور دارد و شرق و غرب عالم از آن اوست. پس جهت گیرى بدن به سوى كعبه، رمز جهت گیرى دل به سوى خداست. چه بسا افرادى به سوى كعبه نماز بگزارند، ولى قبله آنان چیز دیگرى باشد. چنانكه خواجه عبداللّه انصارى مى گوید: قبله شاهان بود، تاج و كمند قبله ارباب دنیا، سیم وزر قبله صورت پرستان، آب و گِل قبله معنا شناسان، جان ودل قبله تن پروران، خواب وخورشت قبله انسان، به دانش پرورش قبله عاشق، وصال بى زوال قبله عارف، كمال ذى الجلال پیام ها : - در كسب خوشبختى، تكیه به گذشتگان و تاریخ پدران، چاره ساز نیست. «لها ما كسبت ولكم ما كسبتم» گیرم پدر تو بود فاضل از فضل پدر، تو را چه حاصل - هر امّتى، تنها مسئول عمل خویش است. «لا تسئلون عمّا كانوا یعملون» - افرادى كه هر روز دنبال بهانه اى هستند تا از پذیرش حقّ طفره روند، سفیه هستند. [همانگونه كه در روایات به كسى كه آخرت خویش را فداى دنیا كند مجنون، و به پیروان رهبر فاسد فقیر، و آن كس كه دین خود را از دست بدهد، غارت زده گفته شده است] «سیقول السفهاء» - كسى كه دست خدا را در وضع یا تغییر احكام بسته بداند، سفیه و سبك مغز است. اعتراض به خداى حكیم ودانا، نشانه ى سفاهت است. «سیقول السفهاء» - مسلمانان باید توطئه ها وشایعات وسؤالات بهانه جویانه ى دشمن را پیش بینى كرده وبا پاسخ به آنها، از نفوذ وگسترش آن پیشگیرى نمایند. «سیقول... قل» - اصل سؤال كردن مورد انتقاد نیست، روحیّه سؤال كننده مورد انتقاد است كه از روى اعتراض و اشكال تراشى مى پرسد. «ما ولاّهم عن قبلتهم» - قداست و كرامت مكان ها و زمان ها، وابسته به عنایت پروردگار است، نه چیز دیگر. «لِلّه المشرق و المغرب» - تغییر قبله، یكى از نشانه هاى پیامبر اسلام در كتب آسمانى بود، لذا براى بعضى وسیله ى هدایت شد. «یهدى به من یشاء»

آیات : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (143) ترجمه : و بدین سان ما شما را امّتى میانه قرار دادیم تا بر مردم گواه باشید و پیامبر (نیز) بر شما گواه باشد. و ما آن قبله اى را كه قبلاً بر آن بودى برنگرداندیم، مگر براى آنكه افرادى را كه از پیامبر پیروى مى كنند از آنها كه به جاهلیّت باز مى گردند، بازشناسیم. و همانا این (تغییر قبله،) جز بر كسانى كه خداوند آنها را هدایت كرده دشوار بود. وخدا هرگز ایمان شما را (كه سابقاً به سوى بیت المقدّس نماز خوانده اید،) ضایع نمى گرداند. زیرا خداوند نسبت به مردم، رحیم و مهربان است. نکته ها : قرآن با اشاره به اینکه بیت المقدس در غرب یهودی ها و در شرق مسیحیان است، مى فرماید: همانگونه كه ما كعبه را در وسط قرار دادیم، شما مسلمانان را نیز امّت میانه قرار دادیم. برخی مفسّران،گفتند: «امّت وسط» یعنی نه اهل افراط باشد نه تفریط، نه طرفدار جبر نه تفویض، نه معتقد به اصالت فرد، نه اصالت جامعه. ولى مراد آیه از امّت وسط، افراد خاصّى هستند زیرا: - قرآن، امّت وسط را شاهد بر اعمال معرفى كرده است، پس باید در قیامت بر اعمال مردم گواهى دهد. - گواه شدن، علم و آگاهى وعدالت مى خواهد. - همه ى افراد امّت، آگاهى و عدالت ندارند. در روایات مراد از امّت وسط، امامان معصوم اند كه اوّلاً به همه كارها علم دارند [توبه، 105] و ثانیاً عدالت دارند [احزاب، 33]. عصمت و عدالت آنان را تضمین نموده است. در قرآن حتّى یك نفر را نیز امّت معرفى نموده است: «انّ ابراهیم كان امّة قانتاً للّه» [نحل، 120] آنچه قرآن در باره تغییر قبله تصریح و تأكید دارد این است كه تغییر قبله، آزمایش الهى بود تا پیروان واقعى پیامبر شناخته شوند. زیرا آنها كه ایمان خالص ندارند، به محض تغییر یك فرمان، شروع به چون و چرا مى نمایند كه چرا اینگونه شد؟ خداوند نیز به كسانى كه در برابر فرامین او تسلیم هستند، بشارت مى دهد كه اعمال گذشته ى شما ضایع نمى شود، زیرا مطابق دستور بوده است. در این آیه به جاى كلمه نماز، واژه ایمان بكار رفته است كه نشان دهنده ى اهمیّت و مقام نماز و برابرى آن با تمام ایمان مى باشد. «وما كان اللّه لِیضیع ایمانكم» پیام ها : - اولیاى خدا، بر اعمال ما نظارت دارند. «لتكونوا شهداء» آرى، بعضى انسان ها داراى چنان ظرفیّتى هستند كه مى توانند ناظر تمام اعمال و آگاه به انگیزه هاى انسان ها در طول تاریخ باشند. - در قیامت، سلسله مراتب است. تشكیلات و سازماندهى محكمه ى قیامت بگونه اى است كه ابتدا ائمّه بر كار مردم گواهى مى دهند، سپس پیامبر برامامان گواه است. «لتكونوا شهداء على الناس و یكون الرّسول علیكم شهیداً» - آزمایش، یك سنّت قطعى الهى است و خداوند گاهى با تغییر فرمان، مردم را امتحان مى كند. «لنعلم من یتبع الرسول...» - پیروى از دستورات دین، مایه رشد و كمال و نافرمانى از آن، نوعى حركت ارتجاعى است. «ینقلب على عقبیه» - جز فرمان خداوند، به چیز دیگرى از قبیل، جهت، رنگ، زمان، مكان و شیوه ى خاصّى خود را عادت ندهیم، تا هرگاه فرمانى بر خلاف انتظار یا عادت و سلیقه ى ما صادر شد، بدنبال فرار یا توصیه نباشیم. «لنعلم من یتّبع الرّسول ممن ینقلب على عقبیه» - مقام تسلیم بر افراد عادّى سنگین است: «لكبیرة» وتنها كسانى به این مقام دست مى یابند كه هدایت خاصّ الهى شامل آنان شود. «الاّ على الّذین هدى اللَّه» - قوانین و مقررات، شامل زمان هاى قبل نمى شود. اگر امروز فرمان تغییر قبله صادر شد، نمازهاى قبلى صحیح است و از امروز باید به سوى دیگر نماز خواند. «وما كان اللّه لیضیع ایمانكم» - تمام تغییرات و تحوّلات تكوینى و تشریعى، ناشى از رحمت و رأفت خداوندى است. «لرؤف رحیم»

✅ #گزارش پروژه ۹۸۴ #امام_رضایی_ها الحمدلله طی روزهای گذشته این پروژه هم به سرانجام رسید و مجموعا با مبلغ ۱۲ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان به اتمام رسید؛ مبلغ ۸ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان جهت خرید لوله و ابزار مورد نیاز و مابقی هزینه دستمزد و... شد؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت برای این خانواده و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی