بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر آیه 144 سوره بقره:
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)
ترجمه :
(اى پیامبر!) همانا مى بینیم كه تو (در انتظار نزول وحى، چگونه) روى به آسمان مى كنى، اكنون تو را به سوى قبله اى كه از آن خشنود باشى، برمى گردانیم. پس روى خود را به جانب مسجدالحرام كن. و (شما اى مسلمانان) هر جا بودید، روى خود را به جانب آن بگردانید و همانا كسانى كه كتاب (آسمانى) به آنها داده شده، (به خوبى) مى دانند كه این فرمان به حقّ است كه از ناحیه ى پروردگار صادر شده و خداوند از اعمال آنها غافل نیست.
نکته ها :
این آیه حاكى از آن است كه پیامبر (صلى الله علیه وآله) منتظر و مشتاق نزول وحى در جهت تغییر قبله بود واین تغییر قبله از بیت المقدّس به كعبه، وعده ى خداوند به پیامبرش بوده است، ولى آن حضرت در موقع دعا، بى آنكه چیزى بگوید، به سوى آسمان نگاه مى كرد تا اینكه آیه نازل شد و دستور داد كه رسول اكرم( صلى الله علیه وآله) و همه ى مسلمانان در موقع عبادت، روبه سوى مسجدالحرام وكعبه نمایند. اهل كتاب و یهود با آنكه حقّانیّت این تغییر را مى دانستند وقبلاً در كتاب هایشان خوانده بودند كه پیامبر اسلام به سوى دو قبله نماز مى گزارد، امّا این حقیقت را كتمان نموده و یا با القاى شبهات و سؤالات، نقش تخریبى ایفا مى كردند و خداوند با جمله ى «و ما اللّه بغافل عمّا یعملون» آنان را تهدید مى نماید. [تفسیر مجمع البیان]
رضایت رسول اكرم صلى الله علیه وآله از قبله بودن كعبه، دلائلى داشت از جمله:
الف: كعبه، قبله ى ابراهیم علیه السلام بود.
ب: از زخم زبان، تحقیر و استهزاى یهود آسوده مى شد.
ج: استقلال مسلمانان به اثبات مى رسید.
د: به اوّلین پایگاه توحید یعنى كعبه، توجّه مى شد.
چون مسئله ى تغییر قبله یك حادثه ى مهمّى بود، لذا در آیه، دوبار در مورد توجّه به كعبه، فرمان داده شده است: یك بار خطاب به پیامبر با لفظ؛ «وجهك» و یك بار خطاب به مسلمانان با كلمه؛ «وجوهكم»
پیام ها :
- آسمان، سرچشمه ى نزول وحى ونظرگاه انبیاست. «نرى تقلّب وجهك فى السماء»
- خداوند به خواسته انسان ها آگاه است. «فلنولّینّك قبلة ترضاها»
- تشریع و تغییر احكام، از طرف خداوند است و پیامبر از پیش خود، دستورى صادر نمى كند. «فولوّا...»
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر آیه 145 سوره بقره:
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145)
ترجمه :
و (اى پیامبر!) اگر هرگونه آیه، (نشانه و دلیلى) براى (این گروه از) اهل كتاب بیاورى، از قبله ى تو پیروى نخواهند كرد، و تو نیز پیرو قبله آنان نیستى، (همانگونه كه) بعضى از آنها نیز پیرو قبله دیگرى نیست. وهمانا اگر از هوسهاى آنان پیروى كنى، پس از آنكه علم (وحى) به تو رسیده است، بى شكّ در این صورت از ستمگران خواهى بود.
نکته ها :
این آیه، از عناد و لجاجت اهل كتاب پرده برداشته و سوگند [در واژه »لئن« حرف لام براى جواب قسم است] یاد مى كند كه هرچه هم آیه و دلیل براى آنان بیاید، آنها از اسلام و قبله ى آن پیروى نخواهند كرد. چون حقیقت را فهمیده اند، ولى آگاهانه از پذیرش آن سر باز مى زنند.
تهدید و هشدارهاى قرآن نسبت به پیامبر، به منظور جلوگیرى از بروز و رشد غلّوگرایى و نسبت نارواى خدایى به اولیاست. آنگونه كه در ادیان دیگر، مردم به غلّو، عیسى علیه السلام را فرزند خدا و فرشتگان را دختران خدا مى دانستند.
پیام ها :
- لجاجت و تعصّب، مانع تفكّر، استدلال و حقّ بینى است. آنان نه تنها نسبت به اسلام تعصّب مى ورزند، در میان خودشان نیز عناد و لجاجت دارند. «ماتبعوا قبلتك... ومابعضهم بتابع قبلة بعض»
- در برابر هیاهو و غوغاى مخالفان نباید تسلیم شد و براى مأیوس كردن دشمنان، قاطعیّت لازم است. «وما انت بتابع»
- یهود ونصارى هر یك داراى قبله ى ویژه اى بودند. «ومابعضهم بتابع قبلة بعض»
- انحراف دانشمندان، بسیار خطرناك است. «...من بعد ماجاءك من العلم»
- علم، به تنهایى براى هدایت یافتن كافى نیست، روحیّه ى حقّ پذیرى لازم است. یهود صاحب كتاب بودند، ولى با وجود تعصّب نابجا، این علم چاره ساز نشد. «اهوائهم من بعد ماجاءك من العلم»
- پیامبر، حقّ تغییر قانون الهى را بر اساس تمایلات مردم ندارد. «اهوائهم من بعد ماجاءك من العلم»
- آئین اسلام از سرچشمه ى علم واقعى است. «جاءك من العلم»
- قوانینى شایسته پذیرش و پیروى هستند كه از هواهاى نفسانى پیراسته و بر پایه ى علم بنا شده باشند. «لئن اتّبعت اهوائهم من بعد ماجاءك من العلم»
- قانون، براى همه یكسان است. اگر بر فرض پیامبر نیز تابع هوا و هوس شود، گرفتار كیفر خواهد شد. «انّك اذاً»
- با وجود قانون الهى، پیروى از خواسته هاى مردم ظلم است. «اذاً من الظالمین»
هدایت شده از امام رضایی ها
7.62M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✓ انواع روزه:
۱: روزه واجب مانند روزه ماه رمضان
۲: روزه مستحب مانند روزه ماه شعبان
۳: روزه مکروه مانند روزه روز عرفه
۴: روزه حرام مانند روزه عید فطر
#صدقیانی #احکام #روزه #رمضان
✓ #امام_رضایی_ها
https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821
هدایت شده از مهرداد صدقیانی
صدقیانی؛ حدیث و احکام روز اول رمضان ۱۴۰۳.mp3
زمان:
حجم:
5.37M
✅ احکام ماه مبارک رمضان
۱: آیا بخار آب حمام باعث بطلان روزه می شود؟
۲: حکم تزریق خون در ماه مبارک رمضان چیست؟
۳: مضمضه کرده آب در دهان در ماه مبارک رمضان چه حکمی دارد؟
#صدقیانی #احکام #رمضان #روزه
#شیخ_مهرداد #صدقیانی 👇
eitaa.com/Sedghyani
86.51M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭐️ فیلم کامل بیانات امام خامنه ای در محفل انس با قرآن کریم در اولین روز از ماه مبارک رمضان. ۱۴۰۳/۱۲/۱۲
🌟 #بهار_معنویت
هدایت شده از امام رضایی ها
7.59M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✅ احکام شرعی ماه مبارک #رمضان
انواع #روزه #واجب به بیان حجت الاسلام #صدقیانی
✓ #امام_رضایی_ها
https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821
19.98M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
خدا بگم چه کارتون نکنه دل درد گرفتیم از بس خندیدیم 😝😝😝😝😝😝😝
حيثيت برا قشقاوی و همتی نذاشتن😂😂
چجور باهم جور کردید😂😂
جلد ۱۵۴بحار😝😝
#مجموعه‌فرهنگی‌محبان
#وفاق‌با‌نفاق
#سرطان‌اصلاحات
#طنز
🆔 @mohebban_17
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر آیه 146سوره بقره:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)
ترجمه :
(یهود، نصارى و) كسانى كه به آنان كتاب (آسمانى) داده ایم او (پیامبر اسلام) را همچون پسران خود مى شناسند، و همانا گروهى از آنان با آنكه حقّ را مى دانند، كتمان مى كنند.
نکته ها :
در قرآن چندین مرتبه این واقعیّت بازگو شده است كه اهل كتاب، به خاطر بشارت تورات و انجیل به ظهور و بعثت پیامبر اسلام، در انتظار او بودند و ویژگى هاى پیامبر چنان به آنها توضیح داده شده بود كه همچون فرزندان خویش به او شناخت پیدا كرده بودند. ولى با این همه، گروهى از آنان حقیقت را كتمان مى كردند. قرآن در جاى دیگر مى فرماید: آنها نه تنها از پیامبر، بلكه از جامعه اى كه او تشكیل مى دهد و یارانش نیز خبر داشتند: «محمّد رسول اللّه والّذین معه اشدّاء على الكفّار رحماء بینهم تراهم رُكّعاً سُجّداً یبتغون فضلاً من اللّه و رضواناً سیماهم فى وجوههم من اثَر السجود ذلك مثلهم فى التّوریة و مثلهم فى الانجیل» [فتح، 29] محمّد فرستاده خداست و كسانى كه با او هستند، در برابر كفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند. پیوسته آنان را در حال ركوع و سجود مى بینى، آنها همواره فضل خدا و رضاى او را مى طلبند. نشانه ى آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است، این توصیف آنها در تورات و انجیل است.
قرآن براى شناخت دقیق اهل كتاب از پیامبر، آنرا به شناخت پدر از پسر تشبیه مى كند كه روشن ترین شناخت هاست. زیرا:
از ابتداى تولّد و حتّى قبل از آن شكل مى گیرد.
شناختِ چیزى است كه انتظار بهمراه دارد.
شناختى است كه در آن شكّ راه ندارد.
كتمان علم، بزرگترین گناه است. قرآن درباره ى كتمان كنندگان مى فرماید: «یلعنهم اللّه و یلعنهم اللاعنون» [بقره، 159] خداوند وتمام فرشتگان و انس وجنّ وهر با شعورى، براى همیشه آنان را لعنت ونفرین مى كنند. آرى، كتمان حقّ، همچون كتمان فرزند خویش است و چه ناجوانمردانه است كه پدرى به خاطر لذّت هاى دنیوى، كودك خود را منكر شود!
پیام ها :
- اگر روحیّه ى حقیقت طلبى نباشد، علم به تنهایى كافى نیست. یهود با آن شناخت عمیق از رسول خدا، باز هم او را نپذیرفتند. «یعرفون... لیكتمون»
- حتّى درباره ى دشمنان، انصاف را مراعات كنیم. قرآن، كتمان را به همه ى اهل كتاب نسبت نمى دهد. «فریقاً منهم لیكتمون»
هدایت شده از امام رضایی ها
10.15M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✅ احکام شرعی ماه مبارک #رمضان
#حکم باقی ماندن عمدی و سهوی بر #جنابت تا طلوع فجر
به بیان حجت الاسلام #صدقیانی
✓ #امام_رضایی_ها
https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821
هدایت شده از امام رضایی ها
6.87M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✅ احکام شرعی ماه مبارک #رمضان
اگر غسل جنابت را فراموش کند و چند روز بدون غسل روزه بگیرید، حکمش چیست؟
به بیان حجت الاسلام #صدقیانی
✓ #امام_رضایی_ها
https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر آیه 147 و 148 سوره بقره:
« الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ» (147)
ترجمه :
حقّ، (آن چیزى است كه) از سوى پروردگار توست، پس هرگز از تردید كنندگان مباش.
آیات :
«وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (148)
ترجمه :
و براى هر كس قبله اى است كه به آن سوى رو مى كند. (بنابراین درباره ى جهتِ قبله گفتگو نكنید و به جاى آن) در نیكى ها و اعمال خیر بر یكدیگر سبقت جویید. (و بدانید) هر جا كه باشید، خداوند همه شما را (در محشر) حاضر مى كند، همانا خداوند بر هر كارى تواناست.
نکته ها :
براى كلمه «وجهةٌ» دو معناست: قبله و طریقه. اگر این كلمه را همانند اكثر مفسّران به معناى قبله بگیریم، معناى آیه همان است كه ترجمه كرده ایم. امّا اگر كلمه «وجهةٌ» را به معناى طریقه و شیوه بگیریم، معناى آیه این است: براى هر انسان یا گروهى، راه و طریقى است كه به سوى همان راه كشیده مى شود و هر كس راهى را سپرى مى كند. و این معنا نظیر آیه ى 84 سوره ى اسراء است كه فرمود: «كلٌّ یعمل على شاكلته»
بعضى مفسّران، مراد از «هو» در «هو مولّیها» را خدا دانسته اند كه در این صورت معناى آیه چنین مى شود: هر كس قبله اى دارد كه خداوند آنرا تعیین كرده است.
سبقت در كار خیر، ارزش آن را افزایش مى دهد. در قرآن با واژه هاى «سارعوا»، «سابقوا» و «فاستبقوا» در مورد كار خیر بكار رفته است. و در ستایش انبیا مى فرماید: «یسارعون فى الخیرات» [انبیا، 90] آنها در نیكى ها، شتاب و سرعت مى گیرند.
در برخى روایات ذیل این آیه آمده: در زمان ظهور امام زمان(علیه السلام) علاقمندان آن حضرت، از اطراف و اكناف جهان یكجا در حضور ایشان جمع خواهند شد. [تفسیر نورالثقلین، ج 1 ص 139]
پیام ها :
- حقّ همان است كه از منبع علم بى نهایت او صادر شده باشد. «الحقّ من ربّك»
- دستورها و فرامین الهى كه از طریق وحى و یا روایات ثابت شود، جاى مجادله و مناقشه ندارد. «فلا تكوننّ من المُمترین»
- رهبر باید از قاطعیّت و یقین برخوردار باشد، به خصوص وقتى كه قانونى را تغییر داده و سنّتى را مى شكند. «فلا تكوننّ من المُمترین»