🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 286 سوره بقره): لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ موْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) ترجمه : خداوند هیچ كس را جز به اندازه توانایى اش تكلیف نمى كند، هركس آنچه از كارها (ى نیك) انجام دهد به سود خود انجام داده و آنچه از كارها (ى بد) كسب كرده به ضرر خود كسب كرده است. (مؤمنان مى گویند:) پروردگارا! اگر (در انجام تكالیف چیزى را) فراموش یا خطا نمودیم، ما را مؤاخذه مكن. پرودگارا! تكلیف سنگین بر ما قرار مده، آن چنان كه (به خاطر گناه و طغیان) بر كسانى كه پیش از ما بودند قرار دادى. پروردگارا! آنچه را (ازمجازات) كه طاقت تحمل آنرا نداریم، بر ما مقرّر نكن و از ما درگذر و ما را بیامرز و در رحمت خود قرارده، تو مولى و سرپرست مایى، پس ما را بر گروه كافران پیروز گردان. نکته ها : گاهى منشا فراموشى، سهل انگارى خود انسان است كه قابل مؤاخذه مى باشد. چنانكه خداوند مى فرماید: «كذلك أتَتك ایاتنا فنَسیتَها و كذلك الیوم تنسى» [طه، 126] آن چنانكه آیات ما بر تو آمد و تو آنها را فراموش كردى، همانگونه امروز نیز تو به فراموشى سپرده مى شوى. لذا در این آیه از فراموش كارى در كنار خطاكارى، طلب آمرزش مى شود. در ضمن از مجازات هاى سنگین كه در اثر طغیان و فساد امّت هاى پیشین بر آنها تحمیل شد، درخواست عفو مى شود. در این آیه انسان تمام مراحل لطف را از خداوند مى خواهد: مرحله اوّل عفو است كه محو آثار گناه و عقاب است. مرحله دوّم مغفرت و محو آثار گناه از روح است و مرحله سوّم بهره گیرى از رحمت پروردگار و پیروزى بر كافران مى باشد. «لایكلّف اللّه نفساً الاّ وُسعها» در آیات دیگر نیز فرموده است: «ما جعل علیكم فى الدین من حرج» [حج، 78] و «یرید اللّه بكم الیسر» [بقره، 185] پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله نیز فرموده است: من به دین آسان و سهل مبعوث شده ام. [بعثنى بالحنیفیة السهلة السمحة« بحار، ج 22، ص 263] پیام ها : - تكالیف الهى، بیش از توان انسان نیست. «لا یكلّف اللّه نفساً الا وسعها» اسلام، دینِ آسانى است، نه سخت گیرى. - اعمال ما آثارى دارد كه بازتابش به خود ما برمى گردد. «لها ما كسبت وعلیها ما...» - انسان، آزاد و صاحب اختیار است. «لها ما كسبت» - انجام یا ترك دستورات الهى، سود وضررش براى خود ماست. «لها... علیها» - كسانى كه مى گویند: «سَمِعنا واطعَنا» وسراپا عادل ومتّقى هستند، بازهم از خطا ونسیان هاى خود نگرانند ودعا مى كنند. «ان نسینا او أخطأنا» - به تاریخ گذشتگان وحوادث تلخ آنان بنگریم تا درس عبرت گرفته وبه خدا پناه ببریم. «كما حَمَلتْه على الّذین من قبلنا» - آداب دعا آن است كه ابتدا به ضعف خود اقرار كنیم؛ «لا طاقة لنا» سپس به عظمت خداوند گواهى دهیم؛ «انت مولینا» آنگاه خواست خود را مطرح كنیم. «واعف عنّا واغفرلنا وارحمنا» - پیروزى اسلام بر كفر، خواسته دائمى مؤمنان است. «وانصرناعلى القوم الكافرین» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه1 و 2 سوره آل عمران): الم (1) ترجمه : الف لام میم اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) ترجمه : خداوند كه معبودى جز او نیست، زنده وپاینده است. نکته ها : در جلد اوّل تفسیر، درباره ى آیه «بِسم اللّه الرّحمن الرّحیم» گفته شد كه از جایگاه خاصّى برخوردار وخود آیه اى مستقل است. گفتن آن در اوّل هر كار سفارش شده و تكرار آن درابتداى هر سوره، نشانه ى اهمیّت آن است. «بسم اللَّه» مخصوص اسلام نیست وپیامبران دیگر نیز این آیه را با همین عبارت بكار برده اند. اینكه «بسم اللَّه» با حرف «باء» شروع شده كه به معناى استمداد و كمك خواهى است، نشانه ى آن است كه بدون خواست واراده او هیچ كارى صورت نمى گیرد. استعانت از خدا، یعنى كمك گرفتن از تمام صفات او. او رحمن و رحیم است و چشم امید ما به رحمت اوست، رحمتى گسترده و عمومى براى این جهان و آن جهان. آرى! دیگران یا رحم ندارند و یا رحمشان محدود به افراد خاص و یا زمان و مكان خاصّى است و هدفشان از رحم كردن بازگشت آن است، نظیر علفى كه به حیوان یا دانه اى كه به مرغ مى دهند تا از او بهره مند شوند. رحمتى گسترده و ابدى براى همه بدون قصد بازگشت مخصوص خداوند است. پس از چنین خداى رحمن و رحیمى استمداد كنیم و بگوییم: «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» چنانكه در سوره ى بقره ذكر شد «الم» از حروف مقطعه است. شاید مشهورترین و بهترین نظر درباره حروف مقطعه همین باشد كه بگوییم رمزى است میان خدا و پیامبرش.[امام صادق علیه السلام فرمودند: «الم» در اوّل سوره آل عمران، رمز این جمله است: «اَنا اللّه المجید» یعنى منم خداى مجید. تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 309] و یا اعلام این موضوع باشد كه قرآن، كلام الهى نیز از همین حروف الفبا تألیف یافته، ولى با این حال معجزه است. اگر شما هم مى توانید از همین حروف، كتابى همچون قرآن بیاورید. همان گونه كه قدرت الهى از خاك، انسان مى آفریند ولى بشر از خاك، سفال و آجر و كوزه مى سازد. این تفاوت قدرت الهى با قدرت بشرى است. حروف مقطّعه «الم» در ابتداى شش سوره بقره، آل عمران، عنكبوت، روم، لقمان و سجده آمده است. «قَیّوم» به كسى گفته مى شود كه خود به دیگرى تكیه نداشته باشد، ولى دیگران به او تكیه دارند و یا قوام بخش همه چیز است. خداوند در آفریدن، تدبیر و تسلّط كامل دارد. عوامل و اسباب مادّى وسیله ى پیدایش مى شوند، ولى مستقل نیستند و سبب بودنشان از خودشان نیست. موجودات دیگر، علم، حیات و قدرت مستقلّى ندارند. تنها او زنده اى است كه زندگى هر موجود زنده وابسته به اوست. در دعاى جوشن كبیر(بند٧٠) مى خوانیم: او قبل از هر زنده اى زنده وبعد از هر زنده اى زنده است. هیچ زنده اى شریك او نیست و به كسى نیاز ندارد. جان همه ى زنده ها و رزق آنها به دست اوست. او زنده اى است كه زنده بودن خود را از كسى ارث نبرده است. پیام ها : - توحید، سرلوحه ى كتب آسمانى است. «لااله الاّ هو» - شرط معبود شدن، داشتن كمالات ذاتى است و تنها خداوند است كه قائم به ذات خویش و بى نیاز مطلق است. «الحىّ القیّوم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🔸دعای ندبه 🎙مهدی میر داماد 🌼 التماس دعا اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 3 سوره آل عمران): نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (3) ترجمه : او كتاب را به حقّ بر تو نازل كرد، كه تصدیق كننده كتاب هاى پیشین است و (او بود كه) تورات و انجیل را فرو فرستاد. نکته ها : كلمه ى «تورات»، در زبان عِبرى به معناى شریعت و قانون است. تورات كنونى داراى پنج بخش به نام هاى: 1- سِفر پیدایش 2- سِفر خروج 3- سِفر لاویان 4- سِفر اعداد 5 - سِفر تثنیه مى باشد. از آنجایى كه در تورات شرح وفات و دفن حضرت موسى علیه السلام مطرح شده، معلوم مى شود كه این مطالب بعد از حضرت موسى جمع آورى شده است. كلمه ى «انجیل»، ریشه یونانى دارد و به معناى بشارت است. انجیل نام كتاب مسیحیان است و قرآن هر كجا از آن نام برده، به صورت مفرد بیان كرده است، ولى امروزه در میان مسیحیان اناجیل متعدّد وجود دارد كه همه پس از حضرت عیسى علیه السلام و بدست یاران و پیروان او نوشته شده اند. این اناجیل كه به نام خود آنان معروف است، عبارتند از: 1- انجیل مَتّى. 2- انجیل مرقس. 3- انجیل لوقا. 4- انجیل یوحنّا. پیام ها : - آمدن كتب آسمانى، جلوه اى از قیّومیّت خداست. «القیّوم نزّل علیك الكتاب» - نزول قرآن بر پیامبر، مربوط به شخصیّت او و تكریم خداوند از اوست. «نزل علیك الكتاب» كلمه «علیك» مقدّم بر كلمه «الكتاب» است. - قرآن از هرگونه باطلى مصونیّت داشته و منطبق با حقیقت است. «بالحقّ» - كتاب هاى آسمانى انبیا، مؤیّد یكدیگرند. «مصدّقا لما بین یدیه» - تصدیق كتب آسمانى پیشین، عاملى براى وحدت خداپرستان و یكى از شیوه هاى دعوت دیگران است. «مصدّقاً» - تصدیق قرآن نسبت به تورات و انجیل، حقّى بزرگ بر ادیان سابق است، و گرنه با خرافاتى كه وارد تورات و انجیل شده، آسمانى بودن آنها به كلّى فراموش مى شد. «مصدّقاً» - با آنكه مراحل تربیت الهى، ابزار و دستورالعمل هاى آن در هر زمان و شرایط متفاوت بوده اند، ولى از آهنگ تكاملى ووحدت در هدف برخوردارند. «مصدقاً» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 4 سوره آل عمران): مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (4) ترجمه : او پیش از این (تورات و انجیل را) براى هدایت مردم (فرو فرستاد) و اینك فرقان را (كه وسیله ى تمیز حقّ از باطل است) نازل كرد، البتّه براى كسانى كه به آیات الهى كفر ورزند، عذاب شدیدى است و خداوند شكست ناپذیر صاحب انتقام است. نکته ها : یكى از نام هاى قرآن، فرقان است. فرقان، یعنى آنچه مایه ى افتراق، جدایى و فرق گذاشتن است. از آنجا كه راه تشخیص حقّ از باطل، در همه امور قرآن مى باشد، لذا به آن فرقان گفته شده است. عذاب شدید مخصوص آخرت نیست. در این آیه نفرموده كه عذاب كفّار مربوط به آخرت است، زیرا گاهى سرگرمى و حرص بر اندوختن مال و غفلت از خداوند و معنویات خود عذاب است. در آیه 85 سوره توبه مى فرماید: خداوند به گروهى مال و اولاد مى دهد تا بدان ها عذابشان كند. امام صادق علیه السلام درباره ى «انزل الفرقان» فرمودند: هر امر محكم، فرقان است و كتاب در «انزل الكتاب»، مجموع قرآن است.[تفسیر عیّاشى، ج 1، ص 162] پیام ها : - هدایت مردم، یك سنّت همیشگى الهى بوده است. «من قبل» - مخاطب كتب آسمانى، عموم مردم هستند، نه قبیله و نژاد خاص. «للنّاس» - قرآن، وسیله ى شناخت حقّ از باطل است. «و انزل الفرقان» - هركجا میان سلیقه ها، افكار و عقاید به هر نحو دچار تحیّر شدیم، حرف آخر از آن قرآن است. (حتّى اگر در میان روایات نیز دچار حیرت شدیم، باید به حدیثى توجّه كنیم كه مطابق با قرآن باشد.) «الفرقان» - بعد از نزول آن همه كتاب و اسباب هدایت، جزاى شخص لجوج عذاب شدید است. «عذاب شدید» - عذاب الهى، پس از اتمام حجّت بر مردم است. «هدى للناس... الّذین كفروا... لهم عذاب شدید» - این آیه مایه ى دلگرمى و تسلیت خاطر پیامبر و مؤمنان است كه خداوند به حساب كفّار سرسخت مى رسد. «عزیز ذوانتقام» - سرچشمه كیفر و انتقام او، عملكرد ماست، وگرنه او عزیزى است كه هیچ كمبودى ندارد. «عزیز ذوانتقام» - كفر مردم در خداوند اثرى ندارد. «كفروا، واللَّه عزیز» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 7 سوره آل عمران): هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) ترجمه : او كسى است كه این كتاب را بر تو نازل كرد. بخشى از آن، آیات محكم (روشن و صریح) است كه اصل و اساس این كتاب را تشكیل مى دهد. (و هرگونه ابهامى در آیات دیگر، با مراجعه به این محكمات روشن مى شود) و بخشى از آن، آیات متشابه است (كه احتمالات مختلفى در معناى آیه مى رود، ولى با توجه به آیات محكم، تفسیر آنها روشن مى شود.) امّا كسانى كه در دلهایشان انحراف است، به جهت ایجاد فتنه (و گمراه كردن مردم) و نیز به جهت تفسیر آیه به دلخواه خود، به سراغ آیات متشابه مى روند، در حالى كه تفسیر این آیات را جز خداوند و راسخان در علم نمى دانند. آنان كه مى گویند: ما به آن ایمان آورده ایم همه ى آیات از طرف پروردگار ماست (خواه محكم باشد یا متشابه) و جز خردمندان پند نگیرند. نکته ها : در این آیه، چند سؤال مطرح است: سؤال: قرآن در یكجا همه ى آیات خود را محكم دانسته و فرموده: «كتاب اُحكمت آیاته» و در ج[هود، 1]اى دیگر همه را متشابه دانسته و فرموده: «كتاباً متشابهاً»[زمر، 23] ولى در این آیه بعضى را محكم وبعضى را متشابه معرّفى نموده است، مسأله چیست؟ پاسخ: آنجا كه فرمود: تمام آیاتِ قرآن محكم است، یعنى سخن سست و بى اساس در هیچ آیه اى نیست و آنجا كه فرمود: همه ى آیات متشابه هستند، یعنى سیستم و آهنگ آیات قرآن، هماهنگ، یكنواخت و شبیه بهم است. اما با این حال، از نظر فهم مردم همه ى آیات یكسان نیستند، بعضى صریح و روشن و همه كس فهم، ولى بعضى داراى معانى بلند وپیچیده اند كه همین امر موجب شبهه و اشتباه آنان مى گردد. سؤال: چرا در قرآن آیات متشابه به كار رفته است؟ پاسخ: اوّلاً: وجود آیات متشابه زمینه ى فكر و تدّبر در آیات است. ثانیاً: موجب رجوع مردم به رهبران آسمانى مى شود. آرى، اگر همه ى درس آسان باشد، شاگرد احساس نیاز به استاد نمى كند. ثالثاً: متشابهات وسیله آزمایش مردم است. گروهى كژاندیش، از لابلاى آنها به سراغ اهداف شوم خود مى روند و گروهى اندیشمند، به فرموده امام رضاعلیه السلام با مراجعه به محكمات، معناى صحیح آیات را كشف مى نمایند.[من ردّ متشابه القرآن الى محكمه هدى الى صراط مستقم». بحار، ج 2، ص 185] سؤال: نمونه آیات متشابه كدام است؟ پاسخ: در قرآن مى خوانیم: «الى ربّها ناظرة»[قیامة، 23] در قیامت، چشم ها به پروردگارشان مى نگرند. چون چشمها او را درك نمى كنند، لذا مى فهمیم كه مراد از نگاه به پروردگار، نگاه به لطف و پاداش او در قیامت است. همچنین مراد از «دست خدا» در آیه ى «یداللّه فوق ایدیهم» قدرت اوست، چنانكه در فارسى نیز مى گوییم: فلانى در فلان شهر یا اداره دست دارد، یعنى قدرت دارد. وگرنه خداوند كه جسم نیست تا دست و پا داشته باشد. قرآن نیز مى فرماید: «لیس كمثله شىء»[شورا، 11] او همانندى ندارد. سؤال: تأویل قرآن به چه معناست؟ پاسخ: مراد از تأویل، اهداف و معارف و اسرار پشت پرده اى است كه بعد روشن مى شود. نظیر تعبیر خوابى كه حضرت یوسف دید و بعد روشن شد و یا اسرارى كه در شكستن كشتى توسط خضر و موسى بود كه بعد روشن شد. پیام ها : - هر كس همه ى آیات را نمى فهمد. «و اُخر متشابهات» - قلب هاى منحرف، منشأ فساد و فتنه است. «فى قلوبهم زیغ فیتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة» - فتنه، تنها آشوب نظامى و فیزیكى نیست، تفسیر به رأى و تحریفِ فرهنگ و معانى آیات، نیز فتنه است. «ابتغاء الفتنة» - گاهى حقّ دستاویز باطل مى شود. «ابتغاء الفتنة» - هدف نهایى و مقصد اعلاى آیات الهى را تنها خدا و راسخان در علم مى دانند. «ومایعلم تأویله الا اللّه و الراسخون فى العلم» - نام راسخان در علم در كنار نام مقدّس خداوند آمده و مقامشان بعد از مقام الهى است. «ومایعلم تأویله الا اللّه و الراسخون فى العلم» - علم، درجاتى دارد كه بالاترین آن آشنا شدن به تأویل و رسیدن به هدف نهایى است. «ومایعلم تأویله الا اللّه و الراسخون فى العلم» - عالمان واقعى بى تكبّرند. «والراسخون فى العلم یقولون امنّا به» - گرایش به باطل، مانع از رسوخ علم است. «الراسخون فى العلم» در برابر «فى قلوبهم زیغ» قرار داده شده است. - هر چه را نمى فهمیم انكار نكنیم. «كل من عند ربّنا» - نزول آیات محكم و متشابه، در مسیر تربیت است. «كل من عند ربّنا» 🌴🌼🌱🌸🌿

درد دل حضرت رقیه با سر بابا التماس دعا

✅ #گزارش پروژه ۱۰۰۷ #امام_رضایی_ها الحمدلله با کمک شما خوبان مبلغ مورد نیاز برای انجام این پروژه هم در باز زمانی کوتاهی تامین شد و تونستیم ضمن پرداخت مقداری بدهی که این خانواده داشتند، نسبت به خرید اقلام خوراکی و غذایی اقدام کرده و در قالب یک پک کامل از طرف شما خوبان درب منزل به ایشان تقدیم کنیم؛ ان شاء الله که موجب خیر و برکت برای ایشان و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 8 و 9 سوره آل عمران): آیه: رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) ترجمه : (راسخان در علم مى گویند:) پروردگارا! پس از آن كه ما را هدایت كردى، دلهاى مارا به باطل مایل مگردان و از سوى خود مارا رحمتى ببخش. به راستى كه تو خود بسیار بخشنده اى. آیه: رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) ترجمه : (راسخان علم در ادامه دعا گویند:) پروردگارا! همانا تو مردم را براى روزى كه در آن شكى نیست گرد آورى. همانا خداوند وعده ى خود را تخلّف نمى كند. نکته ها : (راسخین و عالمان در دین بعد از اقرار به حقانیت قرآن، از خدا می‌خواهند که آنها را از خطا و اشتباه در فهم قرآن مصون بدارد. این آیه از زبان راسخین در علم است که همواره مراقب نفس و قلب خود هستند تا به راه نادرست منحرف نشوند و قلبشان از پذیرش ایمان و یقین تنگ نگردد. آنها برای ترک معصیت، از ایمان به غیب و معاد استمداد می‌جویند و می‌گویند: بارالها ! بعد از آنکه ما را هدایت کرده‌ای دلمان را منحرف نساز.آنان همواره خود را وابسته محض به مبدا «حی قیوم» می‌بینند همیشه از وی ثبات در هدایت و بقاء بر آن را می‌طلبند و از خدای« وهاب» رحمتی ویژه درخواست می‌کنند تا راسخ‌تر شوند آنان در معرفت و باور به مقصد نیز آنقدر اوج گرفته‌اند که آن را «لا ریب فیه» می‌نگرند. بدین سان «راسخان در علم» دانایی را با باورهای حق و منش‌های متعالی در آمیخته اند.) كسى كه به قیامت ایمان دارد؛ «لیوم لاریب فیه» نگران بد عاقبت شدن خود مى شود و از خداوند استمداد مى كند. منشأ خُلف وعده، غفلت، عجز، ترس، جهل و یا پشیمانى است كه هیچ كدام از اینها در ذات مقدّس الهى راه ندارد. «لایخلف المیعاد» پیام ها : - به علم و دانش خود مغرور نشویم، از خداوند هدایت بخواهیم. «ربّنا لاتزغ قلوبنا...» - نشانه ى علم واقعى و رسوخ در علم، توجّه به خدا و استمداد از اوست. «الاّ الراسخون فى العلم... ربّنا لاتزغ قلوبنا» - محور هدایت و گمراهى، قلب و افكار انسانى است. «لاتزغ قلوبنا» (- انسان - هرچند راسخ در علم باشد- هیچ گاه از لغزش در امان نیست و تنها در پرتو رحمت الهی ثبات دارد.«لاتزغ قلوبنا») - در خط قرار گرفتن خیلى مهم نیست، از خط خارج نشدن بسیار اهمیّت دارد. «بعد اذ هدیتنا...» - هدیه و هبه ى دائمى و بى منّت، مخصوص اوست. «انّك انت الوهّاب» - راسخان در علم، به آینده و قیامت چشم دوخته اند. «انك جامع الناس لیوم...» - توجّه به حالات روحى در دنیا؛ «لاتزغ قلوبنا» وپاسخگویى به اعمال در آخرت، نشانه ى دانشمندان واقعى است. «لیوم لاریب فیه» - روز قیامت، هم روز جمع است كه مردم یكجا براى حسابرسى جمع مى شوند؛ «جامع الناس» و هم روز فصل است كه بعد از محاكمه، هر یك جداگانه به جایگاه خود مى روند. «انّ یوم الفصل كان میقاتاً»[نباء، 17] - راسخان در علم به قیامت یقین دارند، «لاریب فیه» چون به وفاى خداوند یقین دارند. «لایخلف المیعاد» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 10 و 11 سوره آل عمران): آیه: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) ترجمه : همانا كسانى كه كفر ورزیدند، نه اموالشان و نه فرزندانشان در برابر (عذاب)خدا (در قیامت) هیچ به كارشان نمى آید وآنان خود هیزم و سوخت آتشند. آیه: كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) ترجمه : (شیوه كفّار) مانند روش فرعونیان و كسانى است كه پیش از آنها بودند، آیات مارا تكذیب كردند، پس خداوند آنها را به (كیفر) گناهانشان بگرفت. و خدا سخت كیفر است نکته ها : «وَقود» به معناى مادّه ى سوختنى است. وسیله ى آتش زایى دوزخ دو چیز است: سنگ ها و انسان ها؛ «وقودها الناس و الحجارة»[بقره، 24] خصلت ها و افكار و اعمال، هویّت انسان را دگرگون مى كند و انسان به سوخت آتش تبدیل و خود عامل سوختن خود مى شود. غیر او هیچ كس، نه در دنیا و نه در آخرت، نیازهاى واقعى انسان را تأمین نمى كند و انسان در هر حال به او نیازمند است. پیام ها : - به مال و فرزند مغرور نشوید. دلبستگى به غیر خدا هر چه باشد، محكوم است. «لن تغنى عنهم اموالهم ولا اولادهم» - كفر، انسان را از مدار انسانیّت خارج و در حدّ اشیاى مادّى و طبیعى پایین مى آورد. «اولئك هم وقود النّار» - بعد از بیان كلّیات، بیان نمونه ها لازم است. «كفروا... كدأب آل فرعون» - تكیه بر قدرت مادّى، مال و اولاد، شیوه ى فرعون است. «كدأب آل فرعون» - تاریخ و تجربه ى گذشتگان، بهترین درس است. «كدأب آل فرعون...» فرعون و آل فرعون كه قهرمان قدرت و زور بودند، در برابر قهر خداوند نتوانستند لحظه اى مقاومت كنند، شما به این مال و قدرت اندك خود ننازید. - گاهى نقش اطرافیان طاغوت از خود طاغوت كمتر نیست. «كدأب آل فرعون» - گناه بد است، ولى بدتر از آن عادت به گناه و روحیّه ى گناه است. «كدأب آل فرعون و...» - خصلت ها، شیوه ها واعمال وگناهان مشابه، جزا و پاداش مشابه دارد. «كدأب آل فرعون» - عامل هلاكت امّت ها، گناهان آنان بوده است. «فأخذهم اللّه بذنوبهم» - آنجا كه گناه جزو روحیّه و عادت شد، عقوبت پروردگار سخت است. «كدأب... شدید العقاب» #حدیث: امام حسن (علیه السلام): کسی که در دلش جز خوشنودی خدا خطور نکند؛ من ضمانت می کنم که خدا دعایش را مستجاب کند.(کافی ج۲ ، ص۶۲) 🏴فرا رسیدن هفت صفر شهادت مولایمان امام حسن مجتبی (علیه السلام) به همه شیعیان تسلیت باد. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 12 سوره آل عمران): قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) ترجمه : به كسانى كه كافر شدند بگو: به زودى شكست مى خورید و به سوى جهنّم رانده مى شوید و چه بد جایگاهى است. نکته ها : چنانكه در تفاسیر مجمع البیان وكبیر ومراغى آمده است: وقتى مسلمانان در سال دوّم هجرى در جنگ بدر پیروز شدند، گروهى از یهود گفتند: این پیروزى نشانه ى صدق محمّد صلى الله علیه وآله است، چون در تورات آمده است: او بر دشمنانش پیروز مى شود. گروهى دیگر از یهود گفتند: عجله نكنید، شاید در جنگ هاى دیگر شكست بخورد. وقتى در سال سوّم، جنگ اُحد پیش آمد ومسلمانان شكست خوردند، این گروه از یهودیان خوشحال شدند. آیه نازل شد كه زود قضاوت نكنید، در آینده ى نزدیك شما شكست مى خورید. طولى نكشید كه مسلمانان، یهود بنى قریظه و بنى نضیر مدینه را درهم شكستند و در فتح مكّه نیز مشركان را از بین بردند. مفسران، آیه را به صورت پیشگویی صادقانه و هشدار به کافران و دلگرمی به مؤمنان تفسیر نمودند و بر تجربیات تاریخی جنگ بدر و أحد تأکید دارند که تحقق وعده الهی را دربر داشت. پیام ها : - دلدارى مؤمنان و تهدید كفّار، نشانه رهبرى صحیح و ایمان به هدف است. «قل للذین كفروا ستغلبون» - یكى از معجزات قرآن، پیشگویى هاى صادق آن است. «ستغلبون» - حق، پیروز و كفر، محكوم به شكست است. «ستغلبون» - با شایعات وتبلیغات دشمن، برخورد كنید. «ستغلبون» - از شكست هایى نگران باشید كه به منتهى مى شود، والاّ در هر جنگى احتمال شكست وجود دارد. «ستغلبون وتحشرون الى جهنّم» 🌴🌼🌱🌸🌿