🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 18 سوره آل عمران):
شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)
ترجمه :
خدایى كه همواره به عدل و قسط قیام دارد، گواهى داده كه معبودى جز او نیست و فرشتگان و صاحبان دانش (نیز به یگانگى او گواهى داده اند) جز او كه مقتدر حكیم است، معبودى نیست.
نکته ها :
خداوند با ایجاد نظام واحد در هستى، بر یگانگى ذات خود گواهى مى دهد، یعنى هماهنگى و نظم موجود در آفرینش، همه گواه بر حاكمیّت قدرتى یگانه بر هستى است، چنانكه در دعاى صباح مى خوانیم: «یا مَن دلّ على ذاته بذاته»
آفتاب آمد دلیل آفتاب گر دلیلت باید از وى رُخ متاب
امام باقرعلیه السلام فرمودند: مراد از «اولوا العلم» در آیه، انبیا واوصیا هستند.[تفسیر نورالثقلین]
هر كجا تعدّد هست، محدودیّت نیز هست. خانه ى بى حدّ نمى تواند بیش از یكى باشد. اگر گفتیم: فلان چراغ، نور بى نهایت دارد، جایى براى چراغ دوّم باقى نمى ماند. خدا بى نهایت است، زیرا اگر نهایت داشته باشد به نیستى برمى خورد و هیچ بى نهایتى قابل تعدّد نیست، لذا خداوند قابل تعدّد نیست واو یكتاست.
(بر اهمیت شناخت خداوند از طریق خود او تأکید شده است. این نوع معرفت را برترین نوع معرفت الهی است که از طریق خود خداوند و بدون واسطه حاصل می‌شود. این شناخت، عمیق‌تر و کامل‌تر از شناخت از طریق عقل و استدلال است و با بهره‌گیری از راه‌هایی مانند تفکر در آثار الهی، عبادت و توسل به انبیا و ائمه (علیهم السلام)، شرح صدر، پاکی قلب، تهذیب نفس و دوری از اوهام می‌توان به این مرتبه از معرفت دست یافت.)
پیام ها :
- شهادت عملى، بهترین نوع شهادت است. هماهنگى در میان آفریده ها، بهترین نمونه ى گواهى بر یكتایى خداست. «شهد اللّه انّه لااله الاّ هو»
- راه ایمان به خدا، علم است وعلم واقعى، انسان را با سرچشمه هستى آشنا مى كند. «واولوا العلم»
- دانشمندان، در كنار فرشتگان قرار مى گیرند. «والملائكة واولوا العلم»
- عدل الهى، در كنار توحید مطرح است. بر خلاف دیگر قدرتمندان كه هر كجا احساس یكتایى و نداشتن رقیب و شریك كنند، زور مى گویند، او یكتایى است كه به پا دارنده ى عدل است. «لااله الاّ اللّه... قائماً بالقسط»
🌴🌼🌱🌸🌿
هدایت شده از مهرداد صدقیانی
3.87M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
هم اکنون مرز عاشقی
الحمدلله رب العالمین امسال هم توفیق شد بریم محضر اهلبیت علیهم السلام تا از دریای وجود و هدایت ایشان بهره‌مند بشیم؛ به فضل الهی در لحظه به لحظه این سفر سهیم و شریک هستید و نائب الزیارة و دعاگوی همه شما خوبان خواهم بود.
ارادتمند؛ صدقیانی
محسن+فرهمند-+زیارت+اربعین.mp3
زمان:
حجم:
5.49M
محسن+فرهمند-+زیارت+اربعین.mp3
🔴 متن زيارت اربعين
🔵 السَّلامُ عَلَى وَلِيِّ اللَّهِ وَ حَبِيبِهِ السَّلامُ عَلَى خَلِيلِ اللَّهِ وَ نَجِيبِهِ السَّلامُ عَلَى صَفِيِّ اللَّهِ وَ ابْنِ صَفِيِّهِ السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ السَّلامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهُ وَلِيُّكَ وَ ابْنُ وَلِيِّكَ وَ صَفِيُّكَ وَ ابْنُ صَفِيِّكَ الْفَائِزُ بِكَرَامَتِكَ أَكْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ وَ حَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ وَ اجْتَبَيْتَهُ بِطِيبِ الْوِلادَةِ وَ جَعَلْتَهُ سَيِّداً مِنَ السَّادَةِ وَ قَائِداً مِنَ الْقَادَةِ وَ ذَائِداً مِنَ الذَّادَةِ وَ أَعْطَيْتَهُ مَوَارِيثَ الْأَنْبِيَاءِ وَ جَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِكَ مِنَ الْأَوْصِيَاءِ فَأَعْذَرَ فِي الدُّعَاءِ وَ مَنَحَ النُّصْحَ وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلالَةِ وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَيْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْيَا وَ بَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنَى وَ شَرَى آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْأَوْكَسِ وَ تَغَطْرَسَ وَ تَرَدَّى فِي هَوَاهُ وَ أَسْخَطَكَ وَ أَسْخَطَ نَبِيَّكَ ، وَ أَطَاعَ مِنْ عِبَادِكَ أَهْلَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ حَمَلَةَ الْأَوْزَارِ الْمُسْتَوْجِبِينَ النَّارَ [لِلنَّارِ] فَجَاهَدَهُمْ فِيكَ صَابِراً مُحْتَسِباً حَتَّى سُفِكَ فِي طَاعَتِكَ دَمُهُ وَ اسْتُبِيحَ حَرِيمُهُ اللَّهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِيلاً وَ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْأَوْصِيَاءِ أَشْهَدُ أَنَّكَ أَمِينُ اللَّهِ وَ ابْنُ أَمِينِهِ عِشْتَ سَعِيداً وَ مَضَيْتَ حَمِيداً وَ مُتَّ فَقِيداً مَظْلُوماً شَهِيداً وَ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ مَا وَعَدَكَ وَ مُهْلِكٌ مَنْ خَذَلَكَ وَ مُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَفَيْتَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِهِ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ظَلَمَكَ وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُورا فِي الْأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ [الطَّاهِرَةِ] لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجَاهِلِيَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْكَ الْمُدْلَهِمَّاتُ مِنْ ثِيَابِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ دَعَائِمِ الدِّينِ وَ أَرْكَانِ الْمُسْلِمِينَ وَ مَعْقِلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ الْإِمَامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهَادِي الْمَهْدِيُّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ أَعْلامُ الْهُدَى وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَ الْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ أَشْهَدُ أَنِّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِإِيَابِكُمْ مُوقِنٌ بِشَرَائِعِ دِينِي وَ خَوَاتِيمِ عَمَلِي وَ قَلْبِي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَ أَمْرِي لِأَمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ وَ نُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَكُمْ فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لا مَعَ عَدُوِّكُمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِكُمْ وَ أَجْسَادِكُمْ [أَجْسَامِكُمْ ] وَ شَاهِدِكُمْ وَ غَائِبِكُمْ وَ ظَاهِرِكُمْ وَ بَاطِنِكُمْ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.
🌻|↫#زيارت_اربعین
🏴 #اربعین
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 19 سوره آل عمران):
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
ترجمه :
همانا دین (مورد پذیرش) نزد خداوند، اسلام (وتسلیم بودن در برابر فرمان خداوند) است و اهل كتاب اختلافى نكردند، مگر بعد از آنكه علم (به حقّانیت اسلام) برایشان حاصل شد، (این اختلاف) از روى حسادت و دشمنى میان آنان بود و هركس به آیات خداوند كفر ورزد، پس (بداند كه) همانا خداوند زود حساب است.
نکته ها :
(حال که خدای عزیز حکیم گواهی داده که یگانه است و معبودی جز او نیست و فرشتگان و صاحبان علم نیز بر آن گواهی داده‌اند پس همگان باید به تنها دین نزد او که اسلام است تن دهند یعنی تسلیم اراده معبود یکتا شوند و تنها از احکام و حقایقی که او فرو فرستاده است پیروی کنند انتظار از اهل کتاب نیز همین بلکه بیش از این است چون آنان می‌دانند که تنها دین خدا، اسلام است و همه انبیا به اسلام دعوت می‌کردند؛ با این حال از تسلیم در برابر اراده خدا سر باز زدند و به اختلاف روی آوردند و به حقایقی که در آیات خداست کافر شدند البته خداوند از کارهای آنان غافل نیست و اعمال بندگان را به سرعت همانگونه که انجام می‌شود محاسبه خواهد کرد)
پیام ها :
- ایمان به یگانگى، عدالت، عزّت و حكمت خداوند (كه در آیه قبل بود،) زمینه ى تسلیم شدن انسان است. «ان الدّین عند اللّه الاسلام»
- لازمه ى تسلیم بودن در برابر خداوند، پذیرش اسلام به عنوان آخرین دین الهى است. «ان الدّین عند اللّه الاسلام»
- تجاوز از مرزهاى حق، سبب بروز اختلاف است. «وما اختلف الّذین... بغیاً»
- سرچشمه ى بسیارى از اختلافات مذهبى، حسادت ها و ظلم هاست؛ نه جهل و بى خبرى. «من بعد ما جائهم العلم»
- حسد، زمینه ى كفر است. «بغیاً... و من كفر»
- كتاب وعلم، به تنهایى سبب نجات نمى گردند. «اوتوا الكتاب، جائهم العلم، من یكفر»
- كسانى كه آگاهانه ایجاد اختلاف مى كنند، بزودى سیلى مى خورند. «سریع الحساب»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 20 سوره آل عمران):
«فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ» (20)
ترجمه :
(از این رو) پس اگر با تو به گفتگو وستیز ومحاجّه برخاستند، (با آنها مجادله مكن و) بگو: من و پیروانم روى به خدا تسلیم كرده ایم. و به اهل كتاب (یهود و نصارى) و اُمیّین (مشركان بى سواد مكّه) بگو: آیا شما هم (در برابر خدا) تسلیم شده اید، پس اگر تسلیم شدند و اسلام آوردند همانا هدایت یافته اند، و اگر سرپیچى كردند (نگران مباش، زیرا) وظیفه ى تو فقط رساندن دعوت الهى است، (نه اجبار واكراه) و خداوند به حال بندگان بیناست.
نکته ها :
اینكه مى گویند: سخن كز دل برآید، لاجرم بر دل نشیند، قانون كلّى نیست. زیرا سخن پیامبر از دل بود، ولى بر دل كفّار نمى نشست. با آنكه حضرت از عمق دل
مى فرمود: «اَسلمتُ وجهى» من با تمام وجود تسلیم خدا هستم، امّا گروهى اعراض مى كردند؛ «وان تولّوا»
محور اصلى دین، اسلام به معناى تسلیم حقّ بودن است كه در آیه ى قبل و این آیه چهار بار مطرح شده است. «الاسلام، اسلمت، اسلمتم، اسلموا»
پیام ها :
- جدال و محاجّه، از خصلت هاى مخالفان انبیاست. «فان حاجّوك»
- ابلاغِ رسالت واستدلال آرى، ولى ستیز با افراد لجوج ممنوع. «فان حاجّوك فقل اسلمتُ»
- به مجادلات بى نتیجه و بیهوده، پایان دهید. «فان حاجّوك فقل اسلمتُ»
- در گفتگوها، موضع خود ویاران خود را صریح اعلام كنیم. «فان حاجّوك فقل اسلمتُ... ومن اتبعن»
- پیروان واقعى پیامبر، كسانى هستند كه تسلیم خدا باشند. «اسلمتُ وجهى و من اتبعن»
- آنچه انسان را در برابر گفتگوهاى مغرضانه حفظ مى كند، اتصال به خداوند است. «اسلمت وجهى للّه»
- انبیا با تمام وجود و با عشق و نشاط به خدا دل بسته اند. «وجهى للّه»
- توجّه رهبر، باید هم به افراد با فرهنگ باشد و هم به عوام مردم. «اوتوا الكتاب و الامیّین»
- كتاب هاى آسمانى، یك سند فرهنگى ارزشمند براى جوامع بشرى است. در آیه مردم به دو دسته تقسیم شده اند؛ فرهنگیان وعوام. «اوتوا الكتاب و الامیّین»
- هدایت واقعى، در سایه ى تسلیم بودن در برابر خداوند است. «فان اسلموا فقد اهتدوا»
- انسان در انتخاب راه آزاد است، نه مجبور. «فان اسلموا... و ان تولّوا...»
- علم و كتاب به تنهایى كافى نیست، چه بسا علم باشد، ولى تسلیم نباشد. «اوتوا الكتاب... وان تولّوا»
- ما مأمور انجام وظیفه ایم، نه ضامن نتیجه. «انمّا علیك البلاغ»
- خداوند از طریق پیامبران، با مردم اتمام حجّت مى كند. «فانما علیك البلاغ»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 21 سوره آل عمران):
«إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» (21)
ترجمه :
براستى كسانى كه به آیات خداوند كفر مى ورزند و پیامبران را به ناحق مى كشند وكسانى از مردم را كه فرمان به عدالت مى دهند مى كشند، پس آنان را به عذابى دردناك بشارت ده.
نکته ها :
در تفسیر كبیر ومجمع البیان وقرطبى مى خوانیم: بنى اسرائیل در اول روز آنهم در یك ساعت، چهل و سه نفر از پیامبران الهى و یكصد و دوازده نفر از آمران به معروف را به درجه ى شهادت رساندند.
البتّه ناگفته پیداست كه در زمان پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله گروهى كه انبیا را شهید كنند نبودند، ولى چون زنده ها به كار نیاكان خود راضى بودند، خداوند در این آیه، كسانى را كه به خاطر رضایت قلبى، شریك جرم نیاكان هستند، با خطاب «بشّرهم» مورد انتقاد و تهدید قرار داده است.
سؤال: از شرایط وجوب امر به معروف و نهى از منكر آن است كه خطرى در كار نباشد، ولى در این آیه از كسانى كه براى نهى از منكر تا پاى جان ایستاده اند، ستایش شده است، علّت چیست؟
پاسخ: اوّلاً: شرایط افراد و نوع معروف ومنكر تفاوت مى كند؛ گاهى منكر، حكومت یزید است كه امام حسین علیه السلام براى نهى از آن به كربلا مى رود وشهید مى شود، مى فرماید: هدف من از این حركت و قیام، امر به معروف و نهى از منكر است، امّا گاهى منكر در این حدّ نیست، بلكه گناهى است كه باید میان خطر ومفسده ى گناه و از دست دادن مال وجان وآبرو مقایسه و با توجّه به اهمیّت و اولویّت عمل كرد.
ثانیاً: شاید مراد از كسانى كه در این آیه مورد ستایش قرار گرفته اند آنهایى باشند كه خود پیش بینى شهادت نمى كردند، ولى ستمكاران آنان را به شهادت رساندند.
پیام ها :
- از اعتقادات انحرافى و كفرآمیز، اعمال خطرناكى همانند قتل و كشتار انبیا سر مى زند. «یكفرون بآیات اللّه ویقتلون النبیین...»
- در شرایطى، اظهار حقّ لازم است؛ اگرچه به قیمت شهادت انبیا و اولیا باشد.
- دشمنان براى حق پوشى، دست به كشتن پیامبران مى زنند. «یقتلون النبیّین»
- گاهى طاغوت ها براى كشتن فرزانگان با تبلیغات و شایعات و توجیهات، كار خود را حقّ جلوه مى دهند. «بغیر حقّ»
- نام كسانى كه به عدالت دعوت مى كنند وآمرین به معروف وناهیان از منكر، در ردیف انبیا برده شده است. لذا كیفر قاتلان آنان نیز همچون قاتلان پیامبران است. «فبشرهم بعذاب الیم»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 22 سوره آل عمران):
« أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ» (22)
ترجمه :
آنان كسانى هستند كه اعمالشان در دنیا و آخرت تباه شده و هیچ یاورانى براى آنها نیست.
نکته ها :
(اعمالشان در دنیا و آخرت تباه شده و یاور و پشتیبانی ندارند. این آیه به این معناست که افرادی که از مسیر حق منحرف میشوند و در دنیا به کارهای ناشایست و گناه آلود مشغولند، در آخرت نیز هیچ کمکی نخواهند داشت و نتیجه اعمال بد خود را خواهند دید.
در این آیه چند نکته قابل توجه است:
حبط اعمال:
به معنای باطل و بی‌اثر شدن اعمال است. به این معنی که اعمال خوب این افراد به دلیل انحراف و گناهانشان، دیگر سودی برای آنها نخواهد داشت.
دنیا و آخرت:
این آیه نشان میدهد که تباهی اعمال این افراد هم در این دنیا و هم در آخرت رخ خواهد داد.
عدم وجود یاور:
این آیه به این نکته اشاره دارد که این افراد در روز قیامت هیچ کس را نخواهند داشت که از آنها حمایت کند و یا آنها را از عذاب نجات دهد.
به طور کلی، این آیه هشداری است به همه انسانها که از مسیر حق منحرف نشوند و در دنیا به کارهای نیک بپردازند تا در آخرت از نتیجه اعمال خود بهره‌مند شوند. انحرافات می تواند تمام اعمال انسان را تباه کند.)
پیام ها :
- گاهى یك انحراف، تمام اعمال شخص را تباه مى كند. «حبطت اعمالهم»
- براى گناهانى همچون پیامبركُشى، شفاعتى در كار نیست. «ما لهم من ناصرین»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 23 سوره آل عمران):
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23)
ترجمه :
آیا ندیدى كسانى را كه از كتاب آسمانى (تورات وانجیل) بهره اى داده شدند، چون به كتاب الهى دعوت مى شوند تا میانشان حكم كند، (وبه اختلافات پایان دهد) گروهى از آنان (باعلم و آگاهى) از روى اعراض روى بر مى گردانند؟
نکته ها :
در تفاسیر آمده است كه زن و مردى از یهود، با داشتن همسر مرتكب زنا شدند. آنان مى بایست طبق قانون تورات سنگسار مى شدند، ولى چون از اشراف بودند سعى بر این داشتند از اجراى دستور تورات بگریزند. آنها نزد پیامبراسلام آمدند تا ایشان حكم كنند، آن حضرت نیز فرمان سنگسار داده وفرمودند: حكم اسلام نیز همانند حكم تورات است. آنها منكر حكم تورات شدند.
ابن صوریا كه از علماى یهود بود، از فدك به مدینه فراخوانده شد تا تورات را بخواند. ابن صوریا چون از ماجرا با خبر بود، هنگام خواندن آیات تورات، دستش را روى جملاتى مى گذاشت تا آیه ى سنگسار دیده نشود. عبداللّه بن سلام كه در آن روز از علماى یهود بود ودر آن جلسه حضور داشت، ماجرا را فهمید و موضوع را بر ملا كرد.[حكم اعدام وسنگسار زناكار، در سِفر تثنیه باب 22 وسِفر لاویان باب 20 آمده است]
این آیه هشدارى به مسلمانان است كه مبادا شما هم مثل یهود به هنگام اجراى قانون قرآن، از دستور الهى رویگردان باشید ومیان مردم تبعیض قائل شوید.
پیام ها :
- كتاب قانون وداورى و حكم، كتاب آسمانى است. «یُدعَون الى كتاب اللّه لیحكم»
- اسلام، دین انصاف و احترام به دیگران است. از علماى دیگر ادیان دعوت مى كند تا كتاب خودشان را داور قرار دهند. «یُدعَون الى كتاب اللّه لیحكم»
- همه ى علماى اهل كتاب بد نبودند. «یتولّى فریق منهم»
- خطرناك تر از روى گردانى، قصد اعراض و لجاجت است. «یتولّى... معرضون»
- قانون باید در مورد همه ى افراد، بالسّویه اجرا شود. (با توجّه به شأن نزول)
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 24 سوره آل عمران):
« ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ» (24)
ترجمه :
این (روى گردانى از حكم خدا) براى آن بود كه اهل كتاب گفتند: هرگز آتش دوزخ جز چند روزى به ما نمى رسد. و این افتراها (و خیالبافى ها) آنان را در دینشان فریفته ساخت.
نکته ها :
در قرآن، بارها شعارهاى پوچ وخیال هاى باطل یهود نقل شده است.(و این پندار را ابطال کرده بود(بقره،80)) آنها مى گفتند: ما نژاد برتر و محبوب( و فرزند) خداییم و در قیامت جز آن چهل روزى كه اجداد ما گوساله پرست بودند، عذابى به ما نخواهد رسید.( و کسی به بهشت وارد نمی‌شود مگر اینکه یهودی باشد) و همین خیالها سبب غرور و انحراف آنها شد. اسرائیلِ امروز نیز برترى نژادى خود را باور داشته و براى رسیدن به آن، از هیچ ظلمى خوددارى نمى كند.
(این آیه نشان میدهد که دلیل انحراف اهل کتاب از دین حق، اعتقاد باطل به امتیاز نژادی و دینی خود بود.
پیام اصلی این آیه هشدار به خودبرتربینی و احساس امنیت کاذب در برابر مجازات الهی است و تأکید بر یکسانی همه مردم در محکمه الهی).
پیام ها :
- سرچشمه اعراض، عقائد خرافى و بى اساس است. «هم معرضون ذلك بانّهم...»
- خودبرتربینى، چه بر اساس دین و چه براساس نژاد، ممنوع و محكوم است. «لن تمسّنا النار»
- احساس امنیّت ومصونیّت در برابر كیفر، مایه ى گمراهى است.(یکی از عوامل رویگردانی از حق باورهای خرافیست که به نام دین رواج دارد) «لن تمسّنا النار»
- یهود، قیامت و دوزخ را قبول و به گناهكارى خود اقرار داشتند. «لن تمسّنا النار الاّ ایّاماً معدودة»
- همه ى مردم در دادگاه الهى یكسان هستند. «لن تمسّنا النار... غرّهم فى دینهم»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 25 سوره آل عمران):
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (25)
ترجمه :
پس (كسانى كه گمان مى كنند از قهر خداوند دورند،) چگونه خواهد بود حالشان، آنگاه كه آنان را در روزى كه شكّى در آن نیست، گرد آوریم و به هر كس در برابر آنچه تحصیل كرده، پاداش یا كیفر داده شود و به آنان ستم نخواهد شد.
نکته ها :
( این آیه تصویرگر روز قیامت است، جایی که همه انسانها گرد هم آمده و عدالت کامل اجرا می شود. در آن روز هیچ شک و تردیدی نیست و هر فرد دقیقاً به آنچه در دنیا کسب کرده، می رسد بدون اینکه به کسی ظلم شود.
هر کس مطابق اعمال خود سزاوار پاداش یا کیفر است. این نکته مهمی است که هیچ کس مستثنی نیست و عدالت الهی بر پایه حسابگری دقیق است.
برخلاف دنیا که ظلم و تبعیض وجود دارد، در آنجا هیچ گونه ظلمی صورت نمی گیرد و همه چیز بر اساس عدالت واقعی انجام می شود.
هر عملی مطابق نتیجه اش پاسخ داده می شود و این باعث می شود انسان در زندگی خود به رعایت عدالت و انجام اعمال صالح ترغیب شود.
کسانی (مانند یهود صهیونیسم)که در دنیا دچار توهم عدالت ناقص یا غفلت از حسابرسی الهی اند، باید بدانند که در قیامت وضعیت به کلی تغییر می کند و آن روز به عنوان یک حقیقت قطعی و بدون تردید است که همه چیز آشکار می شود.
«فکیف اذا...» پرسشی است که مخاطب را به تأمل و تدبر در عاقبت اعمالش وامی دارد و بیانگر شدت و بزرگی روز قیامت و عواقب مهم آن است.
آیه شریفه، یادآور اهمیت مراقبت بر اعمال و مسئولیت پذیری در زندگی فردی و اجتماعی است تا روحیه عدالت طلبی و امید به برقراری عدالت واقعی در جهان، تقویت شود.
همچنین هشدار به کسانی است که در دنیا به ظلم یا بی توجهی به عدالت مشغولند.
و نیز منبعی برای آرامش خاطر مؤمنان است که می دانند در آن روز هیچ ستمی به آنها نمی رسد
بنابراین این آیه بر مبنای عدالت الهی و یقین به عالم پس از مرگ، هر انسانی را به تفکر عمیق در مورد وظایف خود و عواقب آن فرا می خواند و نقش بسیار مهمی در اخلاق و رفتار دینی دارد.)
پیام ها :
- یاد قیامت باشید وخرافات را كنار بگذارید. «لن تمسّنا النار... فكیف اذا جمعنا»
- كیفر و پاداش بر اساس عمل است، نه آرزو وگمان. «لن تمسّنا النار... وفیّت كل نفس ما كسبت»
- هیچ عملى محو ونابود نمى شود، بلكه به صاحبش برگردانده مى شود. «وفیّت... ما كسبت»
- دادگاه الهى بر اساس عدالت تشكیل مى شود وهركس به جزاى خود مى رسد. «وفیّت كل نفس... هم لا یظلمون»
🏴فرارسیدن سالروز عزای پیامبر اعظم حضرت محمد مصطفی( صَلی الله عَلَیه وَ آلِه) و شهادت امام حسن مجتبی (عَلَیهِ السَّلاَم) و شهادت آقا علی ابن موسی الرضا (عَلَیهِ السَّلاَم)تسلیت باد.🏴
🌴🌼🌱🌸🌿
هدایت شده از مهرداد صدقیانی
12.77M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔰 گناهی که شیعه امام رضا علیه السلام اهلش نیست...
🎙 حجت الاسلام پناهیان
#مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇
https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e