🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 22 سوره آل عمران): « أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ» (22) ترجمه : آنان كسانى هستند كه اعمالشان در دنیا و آخرت تباه شده و هیچ یاورانى براى آنها نیست. نکته ها : (اعمالشان در دنیا و آخرت تباه شده و یاور و پشتیبانی ندارند. این آیه به این معناست که افرادی که از مسیر حق منحرف میشوند و در دنیا به کارهای ناشایست و گناه آلود مشغولند، در آخرت نیز هیچ کمکی نخواهند داشت و نتیجه اعمال بد خود را خواهند دید. در این آیه چند نکته قابل توجه است: حبط اعمال: به معنای باطل و بی‌اثر شدن اعمال است. به این معنی که اعمال خوب این افراد به دلیل انحراف و گناهانشان، دیگر سودی برای آنها نخواهد داشت. دنیا و آخرت: این آیه نشان می‌دهد که تباهی اعمال این افراد هم در این دنیا و هم در آخرت رخ خواهد داد. عدم وجود یاور: این آیه به این نکته اشاره دارد که این افراد در روز قیامت هیچ کس را نخواهند داشت که از آنها حمایت کند و یا آنها را از عذاب نجات دهد. به طور کلی، این آیه هشداری است به همه انسان‌ها که از مسیر حق منحرف نشوند و در دنیا به کارهای نیک بپردازند تا در آخرت از نتیجه اعمال خود بهره‌مند شوند. انحرافات می تواند تمام اعمال انسان را تباه کند.) پیام ها : - گاهى یك انحراف، تمام اعمال شخص را تباه مى كند. «حبطت اعمالهم» - براى گناهانى همچون پیامبركُشى، شفاعتى در كار نیست. «ما لهم من ناصرین» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 23 سوره آل عمران): أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23) ترجمه : آیا ندیدى كسانى را كه از كتاب آسمانى (تورات وانجیل) بهره اى داده شدند، چون به كتاب الهى دعوت مى شوند تا میانشان حكم كند، (وبه اختلافات پایان دهد) گروهى از آنان (باعلم و آگاهى) از روى اعراض روى بر مى گردانند؟ نکته ها : در تفاسیر آمده است كه زن و مردى از یهود، با داشتن همسر مرتكب زنا شدند. آنان مى بایست طبق قانون تورات سنگسار مى شدند، ولى چون از اشراف بودند سعى بر این داشتند از اجراى دستور تورات بگریزند. آنها نزد پیامبراسلام آمدند تا ایشان حكم كنند، آن حضرت نیز فرمان سنگسار داده وفرمودند: حكم اسلام نیز همانند حكم تورات است. آنها منكر حكم تورات شدند. ابن صوریا كه از علماى یهود بود، از فدك به مدینه فراخوانده شد تا تورات را بخواند. ابن صوریا چون از ماجرا با خبر بود، هنگام خواندن آیات تورات، دستش را روى جملاتى مى گذاشت تا آیه ى سنگسار دیده نشود. عبداللّه بن سلام كه در آن روز از علماى یهود بود ودر آن جلسه حضور داشت، ماجرا را فهمید و موضوع را بر ملا كرد.[حكم اعدام وسنگسار زناكار، در سِفر تثنیه باب 22 وسِفر لاویان باب 20 آمده است] این آیه هشدارى به مسلمانان است كه مبادا شما هم مثل یهود به هنگام اجراى قانون قرآن، از دستور الهى رویگردان باشید ومیان مردم تبعیض قائل شوید. پیام ها : - كتاب قانون وداورى و حكم، كتاب آسمانى است. «یُدعَون الى كتاب اللّه لیحكم» - اسلام، دین انصاف و احترام به دیگران است. از علماى دیگر ادیان دعوت مى كند تا كتاب خودشان را داور قرار دهند. «یُدعَون الى كتاب اللّه لیحكم» - همه ى علماى اهل كتاب بد نبودند. «یتولّى فریق منهم» - خطرناك تر از روى گردانى، قصد اعراض و لجاجت است. «یتولّى... معرضون» - قانون باید در مورد همه ى افراد، بالسّویه اجرا شود. (با توجّه به شأن نزول) 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 24 سوره آل عمران): « ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ» (24) ترجمه : این (روى گردانى از حكم خدا) براى آن بود كه اهل كتاب گفتند: هرگز آتش دوزخ جز چند روزى به ما نمى رسد. و این افتراها (و خیالبافى ها) آنان را در دینشان فریفته ساخت. نکته ها : در قرآن، بارها شعارهاى پوچ وخیال هاى باطل یهود نقل شده است.(و این پندار را ابطال کرده بود(بقره،80)) آنها مى گفتند: ما نژاد برتر و محبوب( و فرزند) خداییم و در قیامت جز آن چهل روزى كه اجداد ما گوساله پرست بودند، عذابى به ما نخواهد رسید.( و کسی به بهشت وارد نمی‌شود مگر اینکه یهودی باشد) و همین خیالها سبب غرور و انحراف آنها شد. اسرائیلِ امروز نیز برترى نژادى خود را باور داشته و براى رسیدن به آن، از هیچ ظلمى خوددارى نمى كند. (این آیه نشان میدهد که دلیل انحراف اهل کتاب از دین حق، اعتقاد باطل به امتیاز نژادی و دینی خود بود. پیام اصلی این آیه هشدار به خودبرتربینی و احساس امنیت کاذب در برابر مجازات الهی است و تأکید بر یکسانی همه مردم در محکمه الهی). پیام ها : - سرچشمه اعراض، عقائد خرافى و بى اساس است. «هم معرضون ذلك بانّهم...» - خودبرتربینى، چه بر اساس دین و چه براساس نژاد، ممنوع و محكوم است. «لن تمسّنا النار» - احساس امنیّت ومصونیّت در برابر كیفر، مایه ى گمراهى است.(یکی از عوامل رویگردانی از حق باورهای خرافیست که به نام دین رواج دارد) «لن تمسّنا النار» - یهود، قیامت و دوزخ را قبول و به گناهكارى خود اقرار داشتند. «لن تمسّنا النار الاّ ایّاماً معدودة» - همه ى مردم در دادگاه الهى یكسان هستند. «لن تمسّنا النار... غرّهم فى دینهم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 25 سوره آل عمران): فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (25) ترجمه : پس (كسانى كه گمان مى كنند از قهر خداوند دورند،) چگونه خواهد بود حالشان، آنگاه كه آنان را در روزى كه شكّى در آن نیست، گرد آوریم و به هر كس در برابر آنچه تحصیل كرده، پاداش یا كیفر داده شود و به آنان ستم نخواهد شد. نکته ها : ( این آیه تصویرگر روز قیامت است، جایی که همه انسانها گرد هم آمده و عدالت کامل اجرا می شود. در آن روز هیچ شک و تردیدی نیست و هر فرد دقیقاً به آنچه در دنیا کسب کرده، می رسد بدون اینکه به کسی ظلم شود.  هر کس مطابق اعمال خود سزاوار پاداش یا کیفر است. این نکته مهمی است که هیچ کس مستثنی نیست و عدالت الهی بر پایه حسابگری دقیق است. برخلاف دنیا که ظلم و تبعیض وجود دارد، در آنجا هیچ گونه ظلمی صورت نمی گیرد و همه چیز بر اساس عدالت واقعی انجام می شود. هر عملی مطابق نتیجه اش پاسخ داده می شود و این باعث می شود انسان در زندگی خود به رعایت عدالت و انجام اعمال صالح ترغیب شود. کسانی (مانند یهود صهیونیسم)که در دنیا دچار توهم عدالت ناقص یا غفلت از حسابرسی الهی اند، باید بدانند که در قیامت وضعیت به کلی تغییر می کند و آن روز به عنوان یک حقیقت قطعی و بدون تردید است که همه چیز آشکار می شود.  «فکیف اذا...» پرسشی است که مخاطب را به تأمل و تدبر در عاقبت اعمالش وامی دارد و بیانگر شدت و بزرگی روز قیامت و عواقب مهم آن است. آیه شریفه، یادآور اهمیت مراقبت بر اعمال و مسئولیت پذیری در زندگی فردی و اجتماعی است تا روحیه عدالت طلبی و امید به برقراری عدالت واقعی در جهان، تقویت شود. همچنین هشدار به کسانی است که در دنیا به ظلم یا بی توجهی به عدالت مشغولند. و نیز منبعی برای آرامش خاطر مؤمنان است که می دانند در آن روز هیچ ستمی به آنها نمی رسد بنابراین این آیه بر مبنای عدالت الهی و یقین به عالم پس از مرگ، هر انسانی را به تفکر عمیق در مورد وظایف خود و عواقب آن فرا می خواند و نقش بسیار مهمی در اخلاق و رفتار دینی دارد.) پیام ها : - یاد قیامت باشید وخرافات را كنار بگذارید. «لن تمسّنا النار... فكیف اذا جمعنا» - كیفر و پاداش بر اساس عمل است، نه آرزو وگمان. «لن تمسّنا النار... وفیّت كل نفس ما كسبت» - هیچ عملى محو ونابود نمى شود، بلكه به صاحبش برگردانده مى شود. «وفیّت... ما كسبت» - دادگاه الهى بر اساس عدالت تشكیل مى شود وهركس به جزاى خود مى رسد. «وفیّت كل نفس... هم لا یظلمون» 🏴فرارسیدن سالروز عزای پیامبر اعظم حضرت محمد مصطفی( صَلی الله عَلَیه وَ آلِه) و شهادت امام حسن مجتبی (عَلَیهِ السَّلاَم) و شهادت آقا علی ابن موسی الرضا (عَلَیهِ السَّلاَم)تسلیت باد.🏴 🌴🌼🌱🌸🌿

غربتت داغ ماندگاری شد🏴 بگیر دست مرا یا کریم اهلُ البیت که آفریده مرا خالقم گدای حسن(ع) ✓ #امام_رضایی_ها https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821

از ماتم پیغمبر اکرم چه بگویم از داغ جگرگوشه او هم چه بگویم 🔹️بخشی از مراسم عزاداری سالروز رحلت پیامبر اعظم صلی‌ الله علیه و آله و سلم و شهادت حضرت امام حسن مجتبی علیه‌ السلام در حسینیه امام خمینی (ره) ۱۴۰۰/۷/۱۳ ✓ #امام_رضایی_ها https://eitaa.com/joinchat/4087742646C999b46d821

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 26 سوره آل عمران): قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) ترجمه : بگو: خداوندا! تو صاحب فرمان و سلطنتى. به هر كس (طبق مصلحت و حكمت خود) بخواهى حكومت مى دهى و از هر كس بخواهى حكومت را مى گیرى و هر كه را بخواهى عزّت مى بخشى و هر كه را بخواهى ذلیل مى نمایى، همه خیرها تنها به دست توست. همانا تو بر هر چیز توانایى. نکته ها : در تفاسیر مى خوانیم كه پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله پس از آنكه مكّه را فتح نمود، وعده ى فتح ایران وروم را به مسلمانان داد. در آن موقع منافقان با تعجّب به یكدیگر نگاه مى كردند كه این آیه نازل شد. گروهى از مفسّران، نزول آیه را در موقع حفر خندق دانسته اند. آن زمان كه پیامبرصلى الله علیه وآله كلنگ را بر سنگ زد واز آن جرقه اى برخاست، فرمود: من در این جرقه ها فتح كاخ هاى مدائن ویمن را از جبرئیل دریافت كردم. منافقان با شنیدن این سخن، لبخند تمسخر مى زدند كه این آیه نازل شد. آنچه در این آیه در مورد اعطاى عزّت و ذلّت از جانب خداوند آمده، طبق قوانین و سنّت اوست وبدون جهت ودلیل خداوند كسى را عزّت نمى بخشد ویا ذلیل نمى سازد. مثلاً در روایات مى خوانیم: هر كس براى خداوند تواضع و فروتنى كند، خداوند او را عزیز مى كند وهر كس تكبّر نماید، خدا او را ذلیل مى گرداند.[بحار، ج 16، ص 265] بنابراین عزّت و ذلّت از خداست، ولى ایجاد زمینه هاى آن به دست خود ماست. (ملک و فرمانروایی که در دنیا دیده میشود، نمادی است از قدرت خداوند در دادن و گرفتن حاکمیت و عزت و ذلت به هر موجودی. همانطور که پادشاهان و فرمانروایان قدرتشان موقتی است و بخشی از مدیریت جهان مادی است، ولی حق حاکمیت واقعی و سرنوشت کلی تمام موجودات به خداوند تعلق دارد. هر عزت و ذلتی که انسانها تجربه می کنند، بازتاب اراده الهی و حکمت اوست. این بدان معناست که قدرت و اختیار مطلق برای تغییر شرایط زندگی و سرنوشت به دست خداوند است و نه به دست افراد یا نیروهای محدود دنیوی. به بیان عملی، در زندگی روزمره وقتی کسی قدرتی می یابد یا موقعیتی بالاتر می گیرد، باید بداند که این از لطف و اراده خداوند است و هرگاه خداوند بخواهد این موقعیت را از او می گیرد یا تغییر میدهد. عزت واقعی و پایدار نیز از خداست و تنها اوست که میتواند انسان را عزتمند یا ذلیل سازد. بنابراین خضوع واقعی و توکل بر خداوند که مالک حقیقی همه چیز است، باید سرلوحه رفتار و اندیشه فرد باشد. همچنین این آیه یادآوری است که خیر و صلاح در دست خداست و او بر هر چیز توانا است؛ لذا در تمامی فرازهای زندگی، امید و آرامش باید از این درک ناشی شود که حوادث و وقایع در کنترل کامل خداوند است و او بهترین مصلحتها را می داند و اعمال می کند) پیام ها : - مالك واقعى تمامى حكومت ها خداست. مُلك براى غیر خدا، موقّتى و محدود است. «مالك الملك» - اكنون كه مالك اوست پس دیگران امانتدارى بیش نیستند و باید طبق رضاى مالك اصلى عمل كنند. «مالك الملك» - اگر انسان مالك مُلك نیست چرا از داشتن آن مغرور و با از دست دادنش مأیوس شود! «مالك الملك» - خداوند به هر كس كه شایسته و لایق باشد، حكومت مى دهد. همان گونه كه به سلیمان، یوسف، طالوت و ذوالقرنین عطا نمود. «تؤتى الملك من تشاء» - حكومت و حاكمیّت، دلبستگى آور است. «نزع» به معناى كندن است و نشانه یك نوع دلبستگى است. - عزّت و ذلّت به دست خداست، از دیگران توقّع عزّت نداشته باشیم.[قرآن از كسانى كه از غیر خدا عزّت مى خواهند به شدّت انتقاد كرده و مى فرماید: «أیبتغون عندهم العزّة فانّ العزّة للّه جمیعاً» نساء، 139] «تعزّ من تشاء و تذلّ من تشاء» - توحید در دعا و عبادت یك ضرورت است.[در مناجات شعبانیه مى خوانیم: «الهى بیدك لابید غیرك زیادتى و نقصى»] «بیدك الخیر» - آنچه از اوست، چه دادن ها وگرفتن ها، همه خیر است، گرچه در قضاوت هاى عجولانه ى ما فلسفه ى آن را ندانیم. «بیدك الخیر» - سرچشمه ى بدى ها عجز و ناتوانى است. از كسى كه بر هر كارى قدرت دارد چیزى جز خیر سر نمى زند. «بیدك الخیر انك على كل شى ء قدیر» 🌴🌼🌱🌸🌿

✅ #گزارش پروژه ۱۰۰۸ #امام_رضایی_ها الحمدلله رب العالمین به کمک شما عزیزان مبلغ 10 میلیون تومان اعلامی برای این تامین شد و تونستیم یک عدد اجاق گاز چ یک عدد بخاری برای این زوج در شرف ازدواج خریداری کرده و در اختیارشان قرار دهیم؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت برای ایشان و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی