🔖 صوت کامل بیانات #امام_امت در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت. ۱۴۰۴/۶/۱۶

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 44 سوره آل عمران): ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) ترجمه : اینها از خبرهاى غیبى است كه ما به تو وحى مى كنیم، حال آنكه تو نزد آنان نبودى، آنگاه كه قلم هاى خود را (براى قرعه كشى) مى افكندند تا (به وسیله قرعه معلوم شود كه كدامیك) كفالت مریم را بر عهده بگیرد ونزد آنها نبودى آنگاه كه (براى گرفتن سرپرستى مریم) با هم كشمكش مى كردند. نکته ها : همانگونه كه اشاره شد، پیش از تولّد مریم مادرش نذر كرده بود كه فرزندش خادم مسجد بیت المقدّس باشد. لذا پس از تولّد، نوزاد را در پارچه اى پیچیده به مسجد آورد و به بزرگان بنى اسرائیل گفت: این كودك نذر مسجد است. چون این مادر از خانواده اى بزرگ و محترم بود، بر سر گرفتنِ سرپرستى نوزاد، نزاع سختى[از تكرار جمله «ما كنت لدیهم...» استفاده مى شود كه نزاع سخت بوده است] در گرفت و بنا بر قرعه شد. پیام ها : - انبیا از طرف خدا بر گوشه اى از غیب آگاه مى شوند. «من انباء الغیب»[1] - حكایت هاى قرآن، تنها از طریق وحى براى رسول خدا كشف شد و قبل از آن نه در كتابى بود و نه در سینه اى. «من انباء الغیب» - یكى از راههاى شناخت تاریخ پیشینیان، وحى است. «ذلك من انباء الغیب» - یكى از راههاى حلّ اختلاف، قرعه است. «یلقون اقلامهم»[2] - یك گذشت از مادر واین همه كرامت براى فرزند.[3] «نذرت... ایّهم یكفل مریم» - بزرگان، در قبول مسئولیّت هاى مقدّس با هم رقابت مى كنند. «ایّهم یكفل مریم» ----- 1) یكى از جلوه هاى اعجاز قرآن، گزارشات غیبى و نقل نهفته هاى تاریخ است. 2) امام باقر علیه السلام فرمود: اوّلین كسى كه مورد قرعه قرار داده شد مریم علیها السلام بوده، و این قرعه كشى در زمان یتیمى آن حضرت بوده است. (من لایحضر، ج 3، ص 51 ؛ بحار، ج 14، ص 192.) 3) مادرِ مریم با آنكه سالها صاحب فرزند نمى شد، ولى به خاطر نذرى كه كرده است از فرزند دلبندش مى گذرد، ودر مقابل بزرگان بنى اسرائیل براى سرپرستى او سر ودست مى شكنند. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 45 سوره آل عمران): إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) ترجمه : (بیاد آور) آنگاه كه فرشتگان گفتند: اى مریم! همانا خداوند تو را به كلمه و نشانه اى از سوى خویش به نام مسیح، عیسى پسر مریم، بشارت مى دهد. او كه در دنیا و آخرت آبرومند و از مقرّبان است. نکته ها : در قرآن، از حضرت عیسى به «كلمة» یاد شده است كه در فرهنگ قرآن، به معناى «مخلوق» مى باشد. نظیر آیه 109 سوره كهف كه مى فرماید: «قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّى لَنَفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربّى» اگر دریاها براى نوشتن كلمات الهى مُركّب شوند، دریاها تمام مى شوند، ولى كلمات الهى به پایان نمى رسد. وصف «وجیهاً فى الدنیا و الآخرة» در قرآن تنها براى حضرت عیسى علیه السلام آمده و در مورد شخص دیگرى این صفت گفته نشده است. (مقایسه این آیه قرآن و دیگر متون عبارت است از اینکه: «كلمة»: از نگاه قرآن، مخلوقی ویژه و متمایز از خداست اما در برخی باورها به معنی فرزند خدا به معنای مادی است مقام زن: از نگاه قرآن، ارتباط مستقیم الهی و دارای کرامت والاست اما گاهی در جوامع سنتی مقام زن کمتر لحاظ شده است وجاهت دنیوی: از نگاه قرآن، ارزشی قابل قبول در کنار آخرت است اما در نگاه مقابل گاهی وجاهت دنیوی منفی انگاشته می‌شود فرزند خدا بودن عیسی: از نگاه قرآن، به صورت قاطع به عنوان فرزند الهی مادی، رد می شود اما برخی ادیان (مسیحی) فرزند خدا بودن آن حضرت را قبول دارند) پیام ها : - مقام زن بدانجا مى رسد كه خداوند از طریق فرشتگان با وى سخن مى گوید. «اذ قالت الملائكة یا مریم» - فرزند، نعمت است. «یبشّرك» - عیسى فرزند خدا نیست، مخلوق خداست، ولى مخلوقى بس بزرگ و ناشناخته.[كلمة» به صورت نكره آمده كه رمز عظمت و ناشناختگى است] «كلمة منه» - خداوند براى اولیاى خود قبل از تولّدشان نامگذارى مى كند. «اسمه المسیح» - كسى كه از مریم متولّد شده و دوران جنینى را طى كرده است، چگونه مى تواند فرزند خدا باشد؟ «عیسى بن مریم» - وجاهت دنیوى نیز یك ارزش است وكسب آن مانعى ندارد. «وجیهاً فى الدنیا» 🌸ولادت اشرف مخلوقات، پیامبر اکرم (ص) و ششمین اختر تابناک آسمان ولایت و امامت امام صادق(ع) مبارک باد. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 46 سوره آل عمران): وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) ترجمه : (آن فرزندى كه به تو بشارت داده شد) در گهواره، (به اعجاز) و در میان سالى (به وحى) با مردم سخن مى گوید و از شایستگان است. نکته ها : سخن گفتن در گهواره، هم پیش گویى از آینده و هم معجزه ى حضرت مسیح است كه در گهواره با مردم سخن گفت. گفتگو در بزرگى، پیشگویى دیگرى است كه او تا بزرگى زنده خواهد بود. همان گونه كه خبر از شایستگى و وارستگى او نیز یك پیشگویى و بشارت است. پیام ها : - كسى كه مى تواند به مریم، بدون داشتن همسر فرزند دهد، مى تواند در گهواره، زبان كودك او را به سخن گفتن باز كند. «یكلّم النّاس فى المهد» - آنجا كه خدا بخواهد پاكدامنى را از اتهام پاك نماید، زبان بسته ى كودك را باز مى كند. «یكلّم النّاس فى المهد» - در كودكى نیز مى توان پیام الهى را به دیگران رساند.[بعضى امامان همچون امام جواد، امام هادى وامام زمان علیهم السلام به مقام امامت رسیده اند] «یكلّم النّاس فى المهد» - آنجا كه خدا بخواهد، كودك همانند بزرگسالان سخن مى گوید. «فى المهد وكهلا» - از مادرى صالحه چون مریم، فرزندى مثل عیسى پدید مى آید. «من الصالحین» 🌴🌼🌱🌸🌿

✅ #گزارش پروژه ۱۰۱۰ #امام_رضایی_ها الحمدلله رب العالمین یکبار دیگه تونستیم به کمک شما عزیزان لبخند شادی رو بر چهره خانواده ای دیگر ببینیم و با مبلغ جمع آوری شده براشون چند دست لباس و... نو خریداری و تقدیم شون کنیم؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت برای ایشان و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 47 سوره آل عمران): قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (47) ترجمه : (مریم) گفت: پروردگارا! چگونه براى من فرزندى باشد، در حالى كه هیچ انسانى با من تماس نداشته است؟ خداوند فرمود: چنین است (كار) پروردگار، او هر چه را بخواهد مى آفریند. هرگاه اراده كارى كند، فقط به آن مى گوید: باش، پس (همان لحظه) موجود مى شود. نکته ها : اراده ى خداوند سبب پیدایش وآفرینش موجودات است و مى تواند بدون اسباب و وسیله مادّى نیز بیافریند. او سبب ساز و سبب سوز است، گاهى تأثیر چیزى را از آن مى گیرد و گاهى به چیزى اثر مى بخشد. پیدایش وبقا و آثار همه چیز بسته به اراده و خواست اوست. خداوند در پاسخ زكریّا فرمود: «یفعل مایشاء» و در جواب مریم فرمود: «یخلق مایشاء» شاید رمزش این باشد كه فرزند براى بانوى بى شوهر شگفت آورتر از فرزند براى پیرمرد باشد. (در زندگی، ما می‌توانیم به قدرت خداوند اعتماد کنیم که هرچیزی را ممکن می‌سازد حتی اگر ظاهراً غیرممکن باشد. پرسیدن چگونه و چرایی وقوع معجزات یا امور غیرمتعارف، جایز است و نشان‌دهنده جستجوی حقیقت است، مشروط بر اینکه در آن انکار و لجاجت نباشد. آفرینش خداوند محدود به قوانین طبیعی نیست و باید نگاه ما فراتر از دلایل معمول باشد. هر مشکلی که در زندگی می‌بینیم، اراده الهی پشت آن است و می‌توان با تکیه بر ایمان از سختی‌ها عبور کرد.) پیام ها : - ریشه سؤال و تعجّب، اگر انكار و لجاجت نباشد مانعى ندارد. «أَنّى یكون لى ولد» اولیاى خدا نیز اراده خداوند در امور جهان را بر پایه ى اسباب و علل طبیعى مى دانند و لذا اگر بشارت ویژه اى بر خلاف آن آمد، چگونگى آن را از خداوند مى پرسند. - آفرینش خداوند از راه غیر معمول، كار تازه اى نیست و عوامل طبیعى نیز منحصر در امور شناخته شده نیستند. «كذلك» - دست خداوند براى آفرینش باز است. آفریدن از راه اسباب طبیعى و غیر طبیعى براى خداوند یكسان است. «یخلق ما یشاء» - شرط آفرینش، اراده ى حتمى الهى است. «قضى امراً... كن فیكون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 48 و 49 سوره آل عمران): آیه48: وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) ترجمه : و خداوند به او كتاب و حكمت و تورات و انجیل را مى آموزد. آیه49: وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (49) ترجمه : و (عیسى را به) پیامبرى به سوى بنى اسرائیل (فرستاد تا بگوید) كه همانا من از سوى پروردگارتان براى شما نشانه اى آورده ام. من از گل براى شما (چیزى) به شكل پرنده مى سازم، پس در آن مى دمم، پس به اراده و اذن خداوند پرنده اى مى گردد. و همچنین با اذن خدا كور مادرزاد و مبتلایان به پیسى را بهبود مى بخشم و مردگان را زنده مى كنم واز آنچه مى خورید و آنچه در خانه هایتان ذخیره مى كنید به شما خبر مى دهم، براستى اگر ایمان داشته باشید در این معجزات براى شما نشانه و عبرتى است. نکته ها : در تفاسیر شیعه و سنّى مى خوانیم كه مراد از تعلیم كتاب، آموزش خط و نوشتن است ومراد از حكمت، آگاهى برمصالح و مفاسد اشیا و افعال و اخلاق و عقاید است، خواه آثار دنیوى باشد، خواه اخروى. هرجا احساس خطر مى شود باید توجّه بیشتر در كار باشد. در زنده كردن مردگان، شفا دادن كوران و سایر بیماران، خطر انحراف عقیده و غلوّ وجود دارد، لذا در این آیه دو بار ودر آیه 110 سوره مائده، چهار مرتبه مسأله اذن خدا مطرح شده است. رسالت عیسى علیه السلام كه همراه با لطف یا قهر الهى بوده، مخصوص بنى اسرائیل است؛ «رسولاً الى بنى اسرائیل» ولى نبوّت او كه مقام تبلیغ و ارشاد بوده، براى تمام مردم است. همانند حضرت موسى كه به او خطاب مى شود: «اذهب الى فرعون انّه طغى»[طه، 24] ولى هنگامى كه ساحران شهر، معجزه حضرت موسى را مى بینند به او ایمان مى آورند. بنابراین حضرت موسى یك مأموریت ویژه نسبت به شخص فرعون داشت و مأموریت دیگر براى ارشاد عمومى همه ى مردم.[تفسیر المیزان ذیل آیه] هر پیامبرى باید معجزه اى داشته و معجزه اش نیز باید متناسب با شرایط وافكار مردم آن عصر باشد. امام رضاعلیه السلام فرمود: عیسى علیه السلام در زمانى ظهور كرد كه بیمارى ها شیوع داشته و مردم به طبیب نیاز داشتند.[عیون اخبارالرضا، ج 2، ص 80] لذا معجزات آن حضرت در جهت شفاى بیماران بود. اگر ولىّ خدا از گِل پرنده اى مى سازد، پس زنده شدن مردگان در روز قیامت با قدرت الهى كار مشكلى نیست. پیام ها : - یكى از اصول و شرایط رهبرى الهى، داشتن آگاهى هاى لازم است. آگاهى براساس علم و حكمت وكتب آسمانى. «یعلّمه الكتاب و...» - رهبر هر زمانى باید به حوادث و قوانین گذشته نیز آگاه باشد. خداوند به عیسى علیه السلام، تورات موسى علیه السلام را آموخت. «والتوراة» - معجزه، جلوه اى از ربوبیّت خدا و در راستاى هدایت وتربیت انسان هاست. «جئتكم بایة من ربّكم» - اولیاى خداوند با اذن او قدرت تصرّف و تغییر در نظام آفرینش را دارند. «انفخ فیه فیكون طیراً باذن اللّه» - انبیا علم غیب دارند وحتى به جزئیات زندگى مردم آگاهند. «انبئكم بما تأكلون و ما تدّخرون فى بیوتكم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 51 و 52 سوره آل عمران): آیه51: إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (51) ترجمه : به راستى كه خداوند، پروردگار من و پروردگار شماست، پس او را بپرستید كه این راه مستقیم است. آیه52: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) ترجمه : پس چون عیسى از آنان (بنى اسرائیل) احساس كفر كرد، گفت: كیانند یاران من (در حركت) به سوى خدا؟ حواریّون (كه شاگردان مخصوص او بودند) گفتند: ما یاوران (دین) خدا هستیم كه به خداوند ایمان آورده ایم، و تو (اى عیسى!) گواهى ده كه ما تسلیم (خدا) هستیم. نکته ها : برخلاف انجیل هاى تحریف شده كنونى، كه از خداوند به عنوان پدر عیسى علیه السلام نام مى برند، قرآن جمله ى «ربّى و ربّكم» را از زبان حضرت عیسى نقل مى كند، تا با هرگونه تفكّر غلط و ادّعاى الوهیّت درباره حضرت عیسى مبارزه كند. زیرا خداوند، پروردگار عیسى و سایر مردم است. حال كه بناست راهى را طى كنیم، راه خدا و بندگى او را بپذیریم كه راهى مستقیم و بدون انحراف است. در حالى كه راههاى دیگران داراى لغزشگاه ها، محدودیّت ها و تابع هوس هاى درونى طاغوت هاست. با اینكه بنى اسرائیل، زنده كردن مردگان و شفادادن كوران را از حضرت عیسى علیه السلام دیدند، ولى باز هم لجاجت ورزیده و كفر مى گفتند، به گونه اى كه به فرموده ى امام صادق علیه السلام، عیسى سخنان كفرآمیز آنان را مى شنید.[بحار، ج 14، ص 373] «حَواریّون» جمع «حَوارىّ» به معناى تغییر دهنده مسیر است. حواریّون، كسانى بودند كه مسیر انحرافى مردم را رها و به راه حقّ پیوستند.[التحقیق فى كلمات القرآن] تعداد آنان دوازده نفر بود واسامى آنان در انجیل مَتى ولوقا آمده است. امام رضاعلیه السلام فرمود: آنان افرادى بودند كه هم خود را پاك ونورانى كردند و هم براى پاك كردن دیگران كوشیدند.[تفسیر نمونه] در كافى از امام صادق علیه السلام نقل شده است كه فرمود: حواریّون عیسى در مرحله عمل او را رها كردند، ولى حواریّون ما انواع بلاها را به جان مى خرند.[كافى، ج 8، ص 268] پیام ها : - فلسفه ى عبادت ما، ربوبیّت خداوند است. «انّ اللّه ربّى و ربّكم فاعبدوه» - عیسى علیه السلام در مخلوق بودن وتحت تربیت بودن، همانند سایر مردم است. «ربّى و ربّكم» - عبادت و بندگى خدا، راه مستقیم سعادت است. «فاعبدوه هذا صراط مستقیم» - هوشیارى در شناخت افكار و عقاید مردم، شرط رهبرى است. «فلمّا أحسّ عیسى منهم الكفر» - نفَسِ عیسى، مرده را زنده مى كند، كور مادر زاد را شفا مى بخشد، امّا انسان هاى لجوج از آن بهره اى نمى برند. «فلما احس عیسى منهم الكفر...» - انبیا، گرفتار كفّار لجوج بودند و یاران اندك داشتند. «احسّ عیسى منهم الكفر» - بى تقوایى و عدم اطاعت از رهبرى، نوعى كفر است. «فاتّقوا اللّه واطیعون فلما احسّ عیسى منهم الكفر» - شناخت نیروهاى وفادار وسازماندهى وتمركز آنان وجداسازى جبهه ى حقّ از باطل، براى رهبرى و ادامه حركت او ضرورى است. «من أنصارى الى اللّه» - تجدید بیعت با رهبرى، ارزش سیاسى، اجتماعى و دینى دارد. «نحن انصاراللّه» - انبیا، مردم را براى خدا مى خواهند، نه خود. «من انصارى الى اللّه...نحن انصاراللّه» - یارى كردن منادیان الهى، یارى خداوند است. «نحن انصار اللّه» - سبقت در حمایت از رهبران دینى، داراى ارزش است. با اینكه حضرت عیسى طرفدارانى داشت، ولى خداوند از ایمان حواریّون ستایش نموده، و این به خاطر سبقت و صراحت آنان است. «من انصارى... نحن انصاراللّه» - مقام تسلیم در برابر خداوند، پس از مرحله ایمان است. «امنَّا باللَّه... مسلمون» - انبیا، شاهدان و گواهان در قیامت هستند. «واشهد بانّا مسلمون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 53 و 54 سوره آل عمران): رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) ترجمه : پروردگارا! به آنچه نازل كرده اى ایمان آورده ایم و از پیامبر پیروى نمودیم، پس ما را در زمره گواهان بنویس. آیات : وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) ترجمه : و (دشمنان عیسى) تدبیر خود را (براى كشتن او) بكار بستند. خداوند نیز تدبیر خود را (براى حفظ او) بكار برد و خداوند بهترین تدبیر كننده است. نکته ها : در عبارت «مع الشاهدین» معناى حمایت است كه در عبارت «من الشاهدین» نیست. نظیر تفاوت «آمنوا به» و«آمنوا معه». چون در آیه ى قبل حضرت عیسى به عنوان شاهد مطرح شد، پس با شاهدان بودن یعنى همراه و یاور انبیا بودن. امام رضاعلیه السلام فرمود: مراد از مكر خدا، كیفرِ مكر است وگرنه او اهل مكر نیست.[عیون اخبارالرضا، ج 1، ص 126] گرچه آیه به یكى از سنّت هاى الهى اشاره دارد، ولى با توجّه به آیات قبل كه حضرت عیسى كفر بنى اسرائیل را احساس كرد و با توجّه به آیه بعد كه خداوند عیسى علیه السلام را به آسمان بالا برد، استفاده مى شود كه مراد از مكر در اینجا، توطئه ى قتل حضرت عیسى است كه گروهى در زمان آن حضرت براى خاموش كردن دعوت او نقشه ها كشیده و تدبیرها نمودند، حتّى براى حبس و دستگیرى و معرّفى او جایزه تعیین و مقدّمات اعدام و به دار آویختن او را فراهم كردند. امّا خداوند نقشه ى آنها را نقش برآب كرد و او را به بهترین شكل نجات داد. پیام ها : - لازمه ى ایمان، اطاعت از پیامبر است. «آمنّا... واتّبعنا الرسول» - ایمان به تمام دستورات الهى لازم است. «بما انزلت» - از خداوند بخواهیم كه ایمان ما را تثبیت كرده و مارا از حامیان انبیا قرار دهد. «فاكتبنا مع الشاهدین» - خداوند، پشتیبان اولیاى خویش است. «ومكروا ومكر اللّه» - تدبیر وحركت انسان، مقدّمه ى قهر یا لطف خداوند است. «ومكروا ومكر اللّه» - كیفرهاى الهى، با جرم بشر تناسب و سنخیّت دارد. «و مكروا و مكر اللّه» - اراده وتدبیر خدا، بالاتر از هر تلاش، حركت وتدبیر است. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 55 سوره آل عمران): إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) ترجمه : (بیاد آور) هنگامى كه خداوند فرمود: اى عیسى! من تو را (از زمین) برگرفته و به سوى خود بالا مى برم و تو را از كسانى كه كافر شده اند، پاك مى كنم و تا روز قیامت پیروان تو را بركافران برترى خواهم داد. سپس بازگشت شما به سوى من است، پس در آنچه اختلاف مى كردید، میان شما داورى خواهم كرد. نکته ها : نمونه عینى و عملى تدبیر الهى در برابر مكر دشمنان، در این آیه بیان شده است. امام باقرعلیه السلام فرمود: معراج حضرت عیسى علیه السلام، در شب 21 ماه مبارك رمضان بوده است.[تفسیر نورالثقلین] پیام ها : - براى سایر انبیا نیز معراج بوده است. «رافعك الىّ» - زندگى در میان كفّار، مایه ى آلودگى، و دورى از آنها، مایه ى پاكى و طهارت است. «مطهّرك من الّذین كفروا» - پیشگویى غیبى غلبه ى مسیحیّت بر یهود، از معجزات قرآن است. «جاعل الّذین اتّبعوك فوق الّذین كفروا» - پیروى از انبیا، رمز پیروزى است. «جاعل الّذین اتّبعوك فوق الّذین كفروا» - جهانى بودن اسلام، منافاتى با وجود اقلیّت هاى مذهبى در پناه اسلام ندارد. از عبارت «الى یوم القیامة» استفاده مى شود كه یهود و نصارى تا قیامت مى باشند. - بازگشت همه به سوى خداست و او داور بى چون و چراست. «الىّ مرجعكم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 56، 57 و 58 سوره آل عمران): فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (56) وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57) ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) ترجمه : و امّا گروهى كه كافر شدند، در دنیا و آخرت به عذابى سخت عذابشان مى كنم و براى آنها هیچ یاورانى نیست. و امّا كسانى كه ایمان آورده و كارهاى شایسته انجام داده اند، پاداش هاى آنها را (خدا) بطور كامل خواهد داد و خداوند ستمگران را دوست نمى دارد. اى پیامبر!) آنچه بر تو مى خوانیم، آیه ها و اندرز حكمت آمیز است. نکته ها : در تفسیر اطیب البیان، نمونه اى از عذاب هاى دنیوى بنى اسرائیل، این گونه آمده است: 37 سال پس از حضرت مسیح، شخصى به نام طیطوس كه از قیصرهاى روم بود، بر یهود مسلّط شد ومیلیون ها نفر از آنان را كشته وهزاران نفر را به اسارت گرفت. او دستور داد اموال آنان را به آتش كشیده و یا غارت كنند و اسیران آنها را طعمه ى درندگان كند. در كنار تهدید كفّار، تشویق اهل ایمان لازم است، چنانكه در كنار ایمان، انجام كارهاى نیك لازم است. پیام ها : - سروكار كفّار با خودِ خداست. «فاعذبّهم» - هرچه اتمام حجّت بیشتر باشد، قهر خدا بر انكار كنندگان بیشتر خواهد بود. كسانى كه زنده كردن مرده را از عیسى مى بینند، ولى ایمان نمى آورند، مستحق هر نوع عذابى هستند. «فاعذبهم عذاباً الیماً» - گاهى خداوند در این دنیا نیز مجازات مى دهد. «فى الدنیا و الاخرة» - در برابر قهر خدا، هیچ قدرتى نمى تواند مانع باشد. «و ما لهم من ناصرین» - براى رهبرى صحیح و قاطع، نشانه هاى الهى و بیان محكم و مستدل لازم است. «الایات والذكر الحكیم» 🌴🌼🌱🌸🌿