🔰 تبدیل لندمارک‌های حکومت طاغوتی پهلوی به محل تجمع جُهّال این‌که هر بنا با چه نیتی طراحی و ساخته می‌شود و چه‌کسی آن را نقش کرده و می‌سازد، تاثیری یگانه بر مکان می‌گذارد و بر تعیین حس مکان در فضا اثری شایسته دارد. با آغاز قرن بیستم و رونق نهضت مدرن در اروپا و امریکا، انگلستان و فرانسه که از تاثیرگذاران مهم در سیاست ایران زمین بودند، با روی کار آوردن پهلوی توانستند چپاولگریشان را به شدت تسهیل نمایند. پهلوی هم که وجود خود را مدیون غرب می‌دانست و از طرفی نهضت‌ روشنفکری و جهان صنعتی را اطراف خود میدید سر از پا نمیشناخت که برای ایجاد یک حکومت قدرتمند، بسرعت با نفی ارزش‌های گذشته، تفکر سکولار مدرن را در ایران جا بیاندازد. 🔹 یکی از ابعاد مهمی که او مد نظر داشت، تغییرات فرهنگی و مذهبی توسط تغییر در پوشش و تغییر در معماری و هنر بود. پهلوی به درستی دریافته بود این دو لازم و ملزوم یکدیگرند. از این روی سعی داشت البسه را با سرکوب و قلدری و معماری و شهرسازی را با تخریب ابنیه ارزشمند و وضع قوانین جدید برای ساخت ساختمان‌های برونگرا تغییر داده و بجهت تقویت هویت ملی، به تقویت باستانگرایی سکولار دست بزند. این یعنی می‌بایست در جامعه جا انداخته میشد که اسلام به جز ضرر هیچ میراثی برای ایرانیان نداشته است!! 🔹 ساخت ابنیه آرامگاهی و یادمانی با مبانی سکولار که درست خلاف جهت فرهنگ و تمدن ایرانی در ۱۴۰۰ سال گذشته می‌بود، بجهت تضعیف جایگاه امامزادگان و مساجد و افتخار به هویت مجهول آریایی در اوایل عصر مدرنیسم صورت می‌گرفت که بر شالوده فلسفی غرب بنا نهاده شد. ✔️ پس معلوم شد پهلوی امضای حکومت خود را سکولاریزه کردن ایران در تمام ابعاد از جمله هنر، فرهنگ و دانش، شعر، سلبریتی پروری و... میدانست و دارایی‌های ایران را محصول نژاد آریایی‌اش معرفی می‌کرد و نه محصول شیوه تفکری اسلامی. به همین جهت اسلام هم دیگر می‌بایست لیبرالیزه میشد تا فرهنگ حاصل از آن بتواند جایی در جهان مدرن داشته باشد. 👈 اینجاست که تلاقی بین سنت و مدرنیته، یک التقاط عمیق با تئوری‌پردازی‌های بظاهر اسلامی اما بالذات ضد اسلامی بوجود آورد. اتاق‌های فکر حکومت پهلوی آنقدر این استحاله فرهنگ اسلامی را جدی گرفته بودند که برنامه معنویت زدایی را هیچ‌گاه زمین نگذاشتند. از پیشگامان حکومتی این تئوری‌های فلسفی که تا امروز هم جایگاه ویژه‌ای در علوم دانشگاهی دارند می‌توان از "حسین نصر" با فلسفه التقاطی و از پیشگامان معماری مدرن میتوان به "هوشنگ سیحون" بهائی اشاره کرد. ✔️ هرچند معماری لندمارک‌ها یا نقاط شاخص شهری ساخته شده در زمان پهلوی، در زمانه خود ساختار شکن و هنرمندانه بودند، اما امروزه دیگر نمیتوان آن‌ها را بی‌نقص یا خالی از اشتباه یا ستودنی دانست؛ چرا که همان زمان هم در قیاس با معماری اصولی و الهی ایرانی، هنر چندانی برای عرضه نداشتند. ولی با توجه به تبلیغات بیش از ۵۰ ساله برای آن‌ها و عدم تسرّی انقلاب اسلامی به حوزه معماری و شهرسازی و ادامه همان راه‌های نادرست پیشین در این زمینه بسیار پر اهمیت، این ابنیه به اشتباه توسط عوام جاهل نشانه ایران دوستی حکومت بی‌ریشه پهلوی تلقی می‌گردد. ولو اینکه منش و روش حکومت‌داریشان ایرانی و آریایی نبوده بلکه تماما سکولار و غربی بوده است. ‼️ عجیب آنکه با وجود گردش آزاد اطلاعات، تئوری‌پردازی‌های سکولار باستانگرا که با دروغگویی مشاهیر مدفون را لامذهب و بدون حکمت اسلامی و قرآن معرفی می‌کنند، همچنان افرادی را اقناع کرده است. تا آن حد که به هر بهانه‌ای بر طبل جهالت خود می‌کوبند! و نیاکان مجعولشان را مایه افتخار خود می‌دانند و نه هدایت اسلامیشان را. ❌ در دروغ پردازی معمار بناهای آرامگاهی همین بس که در مصاحبه‌هایش اسلام را خالی از هنر دانسته و در مقبره‌ سازی‌اش نشانی از حکمت حکیم نمی‌گذارد. 🤌 مثلا مقبره فردوسی رنگ و بویی از حکمت فردوسی که یک شاعر مسلمان شیعه بوده و شاهنامه و اساطیرش دارای دیرین‌گونه‌های الهی همچون بعضی پیامبران و داستان زندگی‌ آن‌ها است، ندارد و یا در مقبره ابن سینا هیچ نشانی از حکمت مشاء دیده نمی‌شود... لذا دیده می‌شود که حکمت الهی عمدا توسط پهلوی و معمارانی چون سیحون از سرگذشت زندگی این مشاهیر سانسور گردیده است و این حکما صرفا بخاطر نژادشان تقدیس می‌شوند!! 💤 ⚠️امروز کم‌کاری متولیان در ایجاد انقلاب اسلامی در حوزه معماری و شهرسازی، موجب زایش هزینه برای کشور شده است و متاسفانه پوشش عفیفانه هم با معماری و شهرسازی غیر عفیفانه از جامعه رفته. ✅ پهلوی در راستای اهداف طاغوتی خود یک حرکت ضد فرهنگ ایجاد کرد. جمهوری اسلامی نیز اگر بخشی از بودجه‌های فرهنگی‌اش را طی این سالها صرف ترمیم آن در معماری و شهرسازی می‌نمود، نتیجه بسیار با کیفیت‌تری نسبت به تبلیغات نادرست و کم اثر عفاف و حجاب در راستای ایجاد محور فرهنگی مقاوم به تهاجم و تمدن اسلامی می‌گرفت @Maalekalmolk

🔸اقدامی زیبا در تهران ✨ سفره‌ی افطار در پل طبیعت 🏘 معماری هجری @MemariHejri_ir

🔰 وقتی یک مسجد از کارکرد عبادی خود خارج می شود، و به یک موزه و بنای تاریخی صرفاً توریستی تبدیل می شود، مانند بتکده ها و آتشکده ها. 🔹 این مسجد در شیراز روزانه با حضور ده ها زن و مرد توریست غیرمسلمان، ملوث می شود، دریغ از رعایت احکام و حرمت مسجد. 👆 شلوغی مسجد نصیرالملک شیراز همه در حال پر کردن آلبوم اینستاگرامی! @Hasanabbasi_students

❓برکت از آسمان و زمین چطور می‌جوشد؟ #روز_طبیعت 🏘 معماری هجری @MemariHejri_ir

تمدن اسلامی در دو قاب ایرانی و یمنی 🔹وجه اصلی تمدن اسلامی، خداباوری و تجلی آن در اجزای مختلف سبک زندگی (از جمله معماری) است و از مهمترین شاخصه‌های این خداباوری در معماری اسلامی، تواضع سایر ابنیه شهر در برابر بقاع متبرکه است؛ تواضعی که به نوعی، تجلی معمارانه این آیه بود: "ياأيها الذين آمنوا لَا ترفعُوا أَصْواتَكم فوقَ صوتِ النبی: ای مؤمنان، صدایتان را بلندتر از صدای پیامبر مکنید"(حجرات/۲). این نوع شهرسازی، نتیجه ادب معمارانه نسبت به بیوت الهی بود که در شهر سنتی، تنها آنها اجازه ارتفاع و رفعت داشتند: "فی بيوتٍ أَذن اللَّه أَن تُرفع وَيُذكرَ فيها اسمُه: بیوتی كه خدا رخصت داده كه رفعت يابند و نامش در آنها ياد شود"(نور/۳۶). 🔹حالا لطفا دو تصویر فوق (راست یمن و چپ ایران) را ملاحظه فرموده و ببینید که در هر دو، چطور ادب معمارانه رعایت می‌شده است. ادبی که در معماری متراکم و بی‌ادب معاصر، نشانی از آن دیده نمی‌شود. 🔹جالب آنکه این ادب، علاوه بر فرم و ارتفاع، در تونالیته و رنگ‌بندیِ شهر نیز رعایت می‌شد؛ به نحوی که سیما و منظر عمومی شهر، کاملا یکدست و همرنگ بود به جز یک استثنا که آن هم بقاع متبرکه بود (تصاویر را بنگرید). لذا در تمدن اسلامی، تمام ابنیه، چه به لحاظ ارتفاع و فرم و چه به لحاظ تونالیته، نسبت به ابنیه مذهبی تواضع معمارانه داشتند و همگی با تواضع و سکوت رنگی در مقابل رنگ‌بندیِ بقاع متبرکه، بستری بودند برای تجلیِ معمارانه‌ی "صِبغة اللَّه ومَن احسنُ مِن الله صِبغه: رنگ خدا و چه رنگی از رنگ خدا بهتر است؟"(بقره/۱۳۸). بلد طیب/کانال دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

✅ عکسی دیدنی از نماز جماعت در روستایی در بنگلادش @Hasanabbasi_ir

معماری؛ قیمت یا بهاء؟! 🔹سوم اردیبهشت روز بزرگداشت شیخ بهایی است و هفته اول اردیبهشت را می‌توان هفته معماری قرآنی نامید. «معماری مضطرب وحشی بی‌نظم» یکی از تعابیر رهبر انقلاب در نقد معماری مدرن است. تفاوت معماری قرآنی و معماری مدرن را می‌توان با نگرش‌های مختلفی بیان کرد. 🔹معماری نور در مقابل معماری نار، معماری قلبی و فؤادی در مقابل معماری صدری و شغافی، معماری اُنسی در مقابل معماری وحشی، معماری اطمینان و تثبیت در مقابل معماری مضطرب و هواء، معماری سکینت در مقابل معماری حمیّت و شهوت، و معماری توحیدی در مقابل معماری تثلیثی برخی از تفاوت‌های این دو پارادایم است. 🔹اما از زاویه دیگری هم می‌توان این تفاوت را روشن کرد: معماری قیمت‌محور یا معماری بهاء‌محور. معماری قیمت‌محور معماری‌ای است که در آن، معماران به‌دنبال نفع حداکثری خود هستند اما معماری بهاءمحور معماری‌ای است که معماران به‌دنبال فلاح هستند. معماری قیمت‌محور معماری پارادایم کسب است و معماری بهاءمحور معماری پارادایم رزق. 🔹معماری قیمت‌محور معماری‌ای است مبتنی‌بر کالاانگاری همه‌چیز. اما معماری بهاءمحور معماری‌ای است مبتنی‌بر ارزش معنوی هرچیز که فراتر از ارزش پولی آن است. معماری قیمت‌محور، پول‌مبناست اما معماری بهاءمحور، برکت‌مبناست. معماری قیمت‌محور منبعث از تلقی‌های اقتصاد مدرن است اما معماری بهاءمحور منبعث از الگوی معیشت قرآنی. معماری قیمت‌محور در خدمت بطرت و سرمستی مترفین است اما معماری بهاءمحور در خدمت فطرت همه انسان‌های آزاده. 🔹شیخ بهایی، بهاءمحور بود اما معماران مدرن، قیمت‌محورند.‌ یکی از راه‌های نجات بشر از ظلمات متکثر جهان مدرن، نجات از نظام معماری قیمت‌محور است؛ معماری‌ای که حقیقت انسان و ظرفیت شکل حیات فؤادی وی در آن گم است و صرفاً از زاویه حیوان‌انگاری انسان، مسکن و شهر وی را می‌سازند. معماری مدرن انسان را حیوان، مسکن را طویله، و شهر را جنگل حیوانات می‌داند. یکی از نتایج این تلقی را می‌توان در این حجم عظیم مشکلات فرهنگی و اجتماعی دید. نجات از این پارادایم منوط به اصلاح نظام مفاهیم در علم معماری است و این نیز منوط به بازگشت به مفاهیم و مفاقیه قرآن حکیم است ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| سید امیر حسینی @tasbit1444

🔰 فضا ظرف زیست انسان و معماری اسلامی خلق فضایی برای عبودیت معبود یگانه است. به این معنی که انسان در این فضا ناخودآگاه به ربوبیت و برتری و رحمانیت و رحیمیت و وحدانیت و تمام صفات الهی تمکین کرده و دم به دم فضای ذکر، او را به سوی عالم ملکوت سوق دهد. ✅ امکان خلق چنین فضایی تنها زمانی وجود دارد که ایده‌های اصیل ناشی از وحی الهی جایگزین مخلوقات ذهنی بی‌اساس شوند. ✅ یعنی هویت فضای معمارانه می‌بایست به عالمی بالاتر از صرفا فیزیک و مادیات متصل بشود تا امکان سیر و سلوک ملکوتی انسان در مکان پدید آید و الا همان حب و بغض‌های شخصی معمار که محدود به عالم ماده است، کاربران را زمین‌گیر کرده و برترین حسی که به انسان دست می‌دهد، نهایتا آسایش معمولی فیزیکی در فضا است. 🟣 امروز روز بزرگداشت شیخ بهایی‌ یکی از زعمای ۶۱ گانه شیعه اثنی عشری و یک حکیم گرانقدر است. یک عالم ربّانی. ⭕️ معماران عزیزی که امروز را روز خود می‌دانند، توجه کنند روز بزرگداشت یک عالم شیعی است و نه یک معمار مدرنیست که تنها اصولی که یاد گرفته و به اجرا در می‌آورد، اصول معماری مدرن، با مبانی اومانیستی و منقطع از عالم وحی و محدود به فیزیک ساختمان است ✅ در واقع مسیری که شیخ بهائی رفته درست عکس بنیانگذاران یهودی معماری مدرن می‌باشد. ⁉️ شما کدام مسیر را طی می‌کنید که لایق تبریک گفتن این روز باشید؟ ✍🏻 ه.بالاپور 🔻ایتا و تلگرام🔻 @Maalekalmolk

🚫 مدرنیست‌ها دقیقا خلاف جهتی را رفته‌اند که شیخ بهایی رفته بود. ✅ شیخ بهایی یک آخوند بود. یک عالم ربانی و یک حکیم. لاجرم معماری حکیمانه می‌کرد و ماندگار شد. این با سلبریتی بودن بسیار متفاوت است. 🔻ایتا و تلگرام🔻 @Maalekalmolk

🎥 #ببینید در عصر صنعت، در اروپا و امریکا، مجتمع‌های مسکونی در قالب انبوه‌سازی تهیه شد. اروپا کوچک است و مردم زیادی پس از جنگ جهانی در آن آواره شده بودند و نیاز به مسکن داشتند. لذا انبوه‌سازی رونق گرفت. اما پس از مدت کمی، شاید کمتر از دو دهه، آسیب‌های آپارتمان‌سازی خود را به شدت نمایاند و بیشتر این ساختمان‌ها تخلیه و تخریب شدند. ⚠️ یعنی حتی در اروپای کوچک هم که نسبت بین جمعیت و وسعت باید کمتر باشد، این نوع ساختمان‌سازی با توجه به مشکلاتی که ایجاد می‌نمود محدود شد و تعداد زیادی از آن‌ها تخریب شدند. ❌ متاسفانه اما در ایران وسیع، مخصوصا در شهر پر جمعیت و بزرگی همچون تهران و البته در سایر شهرهای بزرگ، این شیوه ساختمان‌سازی تازه بیشتر مورد استفاده قرار گرفت. 📛 اکنون غرب تهران از شهرک اکباتان تا نیمه‌های راه کرج، چنین ساختمان‌هایی در حال ساخت و ساز هستند. ‼️ این ساختمان‌‌ها به دلیل ایجاد بزه‌کاری و افسردگی و دلمردگی در ساکنین، و عدم ایجاد ارتباط اجتماعی میان آنها، در زمره مسکن‌های بدی که قابلیت تخریب شدن بخاطر آسیب‌های متعددشان را دارند؛ به حساب می‌آیند. ‼️ این‌که دولت‌ها از دولت سازندگی تا‌کنون اصرار بر این دارند که هرجا سخن از مسکن‌سازی به میان میاید انبوه‌سازی کنند جای بسی تعجب دارد. ✅ بجای انبوه سازی میتوان از مسکن‌های مولد که خانواده و محله محور هستند استفاده نمود. دقت شود ما زمین به اندازه کافی داریم. برای بیش از ۱۰۰ میلیون انسان. ✅ دولت‌ها همچنین اگر بفکر ازدیاد جمعیت هستند باید فکری بحال مسکن دور از محیط آپارتمان بکنند. #koyaanisqatsi 🔻ایتا و تلگرام🔻 @Maalekalmolk

🔴 کاور هفته نامه اکونومیست: سرتیتر: ALL GROWN UP Saudi Arabia's surprising transformation 🔰 همه با هم قد کشیده‌اند! تحول شگفت انگیز عربستان سعودی یکی از مهمترین جنبه‌های تحولات اجتماعی در حوزه مدرن، پست مدرن و ترنس مدرن، تحولات معماری و شهرسازی‌ست. چرا که تغییر پوشش و سبک زندگی مردم و به دنبال آن سایر تحولات فرهنگی سپس سیاسی و اقتصادی، بدون تغییر در معماری و شهرسازی بسیار سخت و حتی غیر ممکن می‌نماید. حال اینکه با تغییر سبک معماری و شهرسازی اغلب نصف مسیر طی شده است و معادلات بسیار ساده‌تر می‌شوند. 🍛🍾برای فهم بهتر این موضوع میتوان مثالی زد: میل کردن پلو در بشقاب بسیار روان‌تر و ساده‌تر از پلو خوردن در پارچ آب است. 👈🏻 ظرف پلو بشقاب است. ظرف آب، پارچ. پس اگر همه بشقاب‌ها جمع شوند و بجای آن‌ها پارچ قرار داده شود، راحت‌تر آن است که مایعات میل شود. همینطور است معماری و شهرسازی به عنوان ظرف زندگی انسان‌هایی که مظروف این ظرفند. پس اگر می‌خواهیم مدل مظروف طبق میل ما تغییر کند، باید ظرف را به میل خود تغییر دهیم. ✅ با تغییر ظرف و مظروف، ظرفیت‌ها هم تغییر می‌کنند. یعنی ما با تغییر ظرف میتوانیم برای خود ظرفیت ایجاد کنیم. 🔸 تحولات شگفت‌انگیز عربستان سعودی به نفع اسلام امریکایی و سکولاریسم مطلق اجتماعی در این پارادایم تعریف می‌شود. 🔻ایتا و تلگرام🔻 @Maalekalmolk

🔰 از کلاه پهلوی تا ویژن ۲۰۳۰؛ تمدن بدون ایمان؛ یک سناریوی تکراری، داستانی که مدرنیته بارها تکرار می‌کند ادامه در پست بعد: 🔻ایتا و تلگرام🔻 @Maalekalmolk