این هم برنامهٔ علی ضیا که با قدرت ادامه داره و حسن آقامیری توی این برنامه سیاست‌های اصولی نظام رو زیر سؤال میبره در زمان مناسب و مکان مناسب اهانت این مردک نباید بی پاسخ بمونه ، مرتیکه هنوز معنای نه شرقی نه غربی رو متوجه نشده اومده تز روشنفکری هم به خودش گرفته انقدر انسان نفهم میشه و قلب و چشمش به حقایق قفل، این عقل رو یکم به کار بنداز حیفه آکبند نگهش داری ، آقای دانشمند منظور امام از نه شرقی نه غربی قطع ارتباط با کشور های غرب و شرق نبود منظور امام نفی سلطه و حاکمیت سیاسی غرب و شرق و برقراری حاکمیت و ولایت نظامی اسلامی بر جامعه بود مسئولین محترم لطفا یه تکونی به خودتون بدین کار اینها از مخالفت رسیده به اهانت به امام مسلمین #ابوموسی‌اشعری

⭕️میرغضب خنده‌هاش رو برای اجنبی میبره وقتی میره حسینیه امام خمینی طلبکاره🤮 #حصن‌فریدون #شاگردمغروق #افسادطلب‌غربگدا #دروغگوی‌فتنه‌گر #ابوموسی‌اشعری

حسن روحانی برای چه کسانی سخنرانی می‌کند؟ چند سخنرانی اخیر حسن روحانی را چند نوبت با دقت گوش دادم. کاری به پیشنهادات عقب نشینی او ندارم. جدید نیست. اما پرسشم این بود: او برای چه کسانی سخنرانی می‌کند؟ مخاطب صحبت او کیست؟ ۱. مردم ۲. حاکمیت و رهبری ۳. دولت های خارجی الف) بعید است او سیاستمدار محبوبی بین مردم باشد و مردم از او خاطرات خوشی به ذهن ندارند. پس نمیتواند مخاطب اصلی او مردم باشند! ب) حاکمیت و رهبری نیز بطور قطع بر محور پیشنهادات و طراحی های تکراری او که عصاره اش عقب نشینی و تسلیم است پیش نمی روند. پس مخاطب اصلی او حاکمیت و رهبری نیستند. حسن روحانی نیز خود میداند که مردم و حاکمیت برای سخنان او اعتبار قائل نیستند مگر اینکه یا اهل انتقام باشد یا میخواهد در فضای سیاسی کشور زنده بماند! ج) تنها گزینه سوم باقی می ماند! هدف او چیست!؟ چه پالسی به خارج داده میشود!؟ مخاطب او به نظر اینجا پیدا میشود. خارجی‌ها. #حصن‌فریدون #ابوموسی‌اشعری #غربگدای‌انگلیسی‌آمریکایی

🔻روحانی ۱۰ سال قبل قسم جلاله خورده بود که تحریم‌ها بازنمی‌گردد #آخوند‌انگلیسی #کذاب‌اعظم #ابوموسی‌اشعری #منافق‌بزرگ #برادرشیطان #محاکمه‌مطالبه‌عمومی

علت تطور نظر امام در باب موسیقی! برسد دست ناصر نقویان ♨️ ناصر نقویان اخیراً در گفت‌وگویی با فرد معلوم‌الحالی چون مهدی مطهرنیا، به تقلید از هم‌پیاله‌‌گی‌هایش همچون مهدی نصیری و اکبرنژاد، حضرت امام خمینی (ره) را تعمداً «آقای خمینی» خطاب کرده تا در ذهن مخاطب نوعی کوچک‌نمایی از جایگاه تاریخی و معنوی ایشان القا کند. در بخش‌هایی از این گفت‌وگو، سخنانی بیان کرده که هر کدام نیازمند پاسخ است. یکی از ادعاهای او، اشاره به فتوای پیش از انقلاب حضرت امام در باب موسیقی است. نقویان مدعی است امام موسیقی را «مطلقاً حرام» می‌دانست و این فتوا موجب تمسخر دیگران می‌شد و بعد از انقلاب «مجبور شد» نظر خود را تغییر دهد. این دست اظهارات، بیش از آن‌که ریشه در فهم فقهی داشته باشد، محصول سطحی‌نگری و کم‌مایگی در مباحث طلبگی است. طبیعی است کسی که درس و بحث حوزه را درست و عمیق نخوانده باشد، برای جلب توجه و گرفتن ویو ناچار است چنین شبهات پیش‌پاافتاده‌ای – که سال‌هاست بارها پاسخ داده شده – را تکرار کند تا شاید آن‌ور آب برایش کف بزنند. واقعیت اما روشن است. رهبر معظم انقلاب در سال ۱۳۶۷ به‌روشنی توضیح دادند که دلیل تفاوت نظر امام در باب موسیقی، همان قاعده فقهی «تأثیر زمان و مکان در استنباط» است: «حضرت امام نظرشان این است که زمان و مکان در استنباط اثر می‌گذارد؛ یعنی موضوع را عوض می‌کند، گرچه در ظاهر همان باشد. پس آنچه در حکومت طاغوت غنا و حرام بوده، امروز غنا و حرام نیست.» روزنامه رسالت، 13/12/67. نگاهی که نشان‌دهنده عمق «فقه پویا» و «فقه جواهری» امام خمینی است. مرحوم حجت‌الاسلام سید احمد خمینی نیز در خاطره‌ای مشهور می‌گوید: «یک‌بار در جمعی با حضور مقام معظم رهبری، آقای هاشمی، آقای موسوی اردبیلی و نخست‌وزیر وقت، امام وارد شدند. در تلویزیون آهنگی از شجریان پخش می‌شد. آقای هاشمی به امام گفتند: آقا، شما که قبلاً موسیقی را حرام می‌دانستید چرا الان حرام نمی‌دانید؟ امام فرمودند: من همین موسیقی را اگر از رادیوی عربستان پخش شود حرام می‌دانم. من خبر رادیوی شاه را هم حرام می‌دانستم، موسیقی‌اش که جای خود دارد. اما حالا که همین موسیقی از نظام اسلامی پخش می‌شود، حلال است.» این یعنی فرق میان «ابزار فساد رژیم طاغوت» و «ابزاری در خدمت فرهنگ اسلامی». نقویان همچنین با کنایه به مخالفت برخی شاگردان امام با برخی فتاوا اشاره می‌کند. حال آن‌که اختلاف‌نظر و مباحثه در سنت حوزوی امری طبیعی و بلکه لازمه رشد فقه است. بسیاری از نظریات جدید فقهی در بستر همین نقدها شکل گرفته‌اند. او حتی پای آیت‌الله شریعتمداری را به میان می‌کشد و می‌گوید این افراد به خاطر مخالفت با امام دچار محدودیت شدند، در حالی که واقعیت تاریخی چیز دیگری است. اسناد موجود نشان می‌دهد حصر شریعتمداری نه به‌خاطر اختلاف فقهی، بلکه به‌علت حمایت او از عوامل کودتای نوژه بود؛ کودتایی که هدفش ترور امام و جایگزینی شریعتمداری به‌عنوان رهبر بود. به ناصر نقویان باید یادآور شد که مسیر هم‌فکرانش روشن است: یکی به غرب پناهنده شد و دیگری سر از زندان درآورد. بهتر است او هم حالا که به لطف دولت وفاق، دوباره امکان حضور در دانشگاه‌ها یافته، به همان شعر و شاعری و حافظ‌خوانی بسنده کند و در مباحث فقهی که کمترین سررشته‌ای از آن ندارد ورود نکند؛ چرا که تحریف تاریخ و اراجیف بی‌مایه، نه چیزی از عظمت امام خمینی کم می‌کند و نه برای او اعتباری خواهد ساخت. #سرطان‌اصلاحات #نقویان #ابوموسی‌اشعری #شیعه‌انگلیسی

علت تطور نظر امام در باب موسیقی! برسد دست ناصر نقویان ♨️ ناصر نقویان اخیراً در گفت‌وگویی با فرد معلوم‌الحالی چون مهدی مطهرنیا، به تقلید از هم‌پیاله‌‌گی‌هایش همچون مهدی نصیری و اکبرنژاد، حضرت امام خمینی (ره) را تعمداً «آقای خمینی» خطاب کرده تا در ذهن مخاطب نوعی کوچک‌نمایی از جایگاه تاریخی و معنوی ایشان القا کند. در بخش‌هایی از این گفت‌وگو، سخنانی بیان کرده که هر کدام نیازمند پاسخ است. یکی از ادعاهای او، اشاره به فتوای پیش از انقلاب حضرت امام در باب موسیقی است. نقویان مدعی است امام موسیقی را «مطلقاً حرام» می‌دانست و این فتوا موجب تمسخر دیگران می‌شد و بعد از انقلاب «مجبور شد» نظر خود را تغییر دهد. این دست اظهارات، بیش از آن‌که ریشه در فهم فقهی داشته باشد، محصول سطحی‌نگری و کم‌مایگی در مباحث طلبگی است. طبیعی است کسی که درس و بحث حوزه را درست و عمیق نخوانده باشد، برای جلب توجه و گرفتن ویو ناچار است چنین شبهات پیش‌پاافتاده‌ای – که سال‌هاست بارها پاسخ داده شده – را تکرار کند تا شاید آن‌ور آب برایش کف بزنند. واقعیت اما روشن است. رهبر معظم انقلاب در سال ۱۳۶۷ به‌روشنی توضیح دادند که دلیل تفاوت نظر امام در باب موسیقی، همان قاعده فقهی «تأثیر زمان و مکان در استنباط» است: «حضرت امام نظرشان این است که زمان و مکان در استنباط اثر می‌گذارد؛ یعنی موضوع را عوض می‌کند، گرچه در ظاهر همان باشد. پس آنچه در حکومت طاغوت غنا و حرام بوده، امروز غنا و حرام نیست.» روزنامه رسالت، 13/12/67. نگاهی که نشان‌دهنده عمق «فقه پویا» و «فقه جواهری» امام خمینی است. مرحوم حجت‌الاسلام سید احمد خمینی نیز در خاطره‌ای مشهور می‌گوید: «یک‌بار در جمعی با حضور مقام معظم رهبری، آقای هاشمی، آقای موسوی اردبیلی و نخست‌وزیر وقت، امام وارد شدند. در تلویزیون آهنگی از شجریان پخش می‌شد. آقای هاشمی به امام گفتند: آقا، شما که قبلاً موسیقی را حرام می‌دانستید چرا الان حرام نمی‌دانید؟ امام فرمودند: من همین موسیقی را اگر از رادیوی عربستان پخش شود حرام می‌دانم. من خبر رادیوی شاه را هم حرام می‌دانستم، موسیقی‌اش که جای خود دارد. اما حالا که همین موسیقی از نظام اسلامی پخش می‌شود، حلال است.» این یعنی فرق میان «ابزار فساد رژیم طاغوت» و «ابزاری در خدمت فرهنگ اسلامی». نقویان همچنین با کنایه به مخالفت برخی شاگردان امام با برخی فتاوا اشاره می‌کند. حال آن‌که اختلاف‌نظر و مباحثه در سنت حوزوی امری طبیعی و بلکه لازمه رشد فقه است. بسیاری از نظریات جدید فقهی در بستر همین نقدها شکل گرفته‌اند. او حتی پای آیت‌الله شریعتمداری را به میان می‌کشد و می‌گوید این افراد به خاطر مخالفت با امام دچار محدودیت شدند، در حالی که واقعیت تاریخی چیز دیگری است. اسناد موجود نشان می‌دهد حصر شریعتمداری نه به‌خاطر اختلاف فقهی، بلکه به‌علت حمایت او از عوامل کودتای نوژه بود؛ کودتایی که هدفش ترور امام و جایگزینی شریعتمداری به‌عنوان رهبر بود. به ناصر نقویان باید یادآور شد که مسیر هم‌فکرانش روشن است: یکی به غرب پناهنده شد و دیگری سر از زندان درآورد. بهتر است او هم حالا که به لطف دولت وفاق، دوباره امکان حضور در دانشگاه‌ها یافته، به همان شعر و شاعری و حافظ‌خوانی بسنده کند و در مباحث فقهی که کمترین سررشته‌ای از آن ندارد ورود نکند؛ چرا که تحریف تاریخ و اراجیف بی‌مایه، نه چیزی از عظمت امام خمینی کم می‌کند و نه برای او اعتباری خواهد ساخت. #سرطان‌اصلاحات #نقویان #ابوموسی‌اشعری #شیعه‌انگلیسی

🎥 سخنان وحدت شکنانه یک دروغگوی به اصطلاح #عصولگرا ، ابو موسی اشعری های زمان محمدرضا باهنر: ۱۰ درصد جمعیت در ایران، حزب‌اللهی است اما ۹۰ درصد مردم می‌خواهند زندگی کنند و آینده داشته باشند یک خانم چادری در تلویزیون گفت مملکت مال حزب‌اللهی‌ها ست، هر کس حزب‌اللهی‌ها را قبول ندارد برود؛ اصلا تو چه کاره‌ی مملکتی که این حرف‌ها را میزنی ۹۰ درصد مردم ایران را دوست دارند ولی می خواهند زندگی کنند و گرفتاری هایشان حل شود ✍عجب ! می‌بینید این جماعت مدعی اصولگرایی چگونه رنگ‌عوض کرده اند و مانند اصلاح‌طلبان حرف میزنند؟ مگه حزب الهی ها میخواهند جلوی زندگی مردم را بگیرند ؟ این چه تهمت بزرگی هست که به جامعه مومنین میزنید؟ حقیقت این است که در این مملکت اکثریت به دین و انقلاب وفادارند و در جنگ ۱۲ روزه ثابت شد. اما این اقلیتی کاسب سیاست بنام اصولگرا و اصلاحطلب برای اغراض و منافع سیاسی خود هر روز با یک ترفندی یا معیشت مردم را گروگان اهداف سیاسی خود میکنند یا هم در حوزه های اجتماعی و فرهنگی مردم را به جان هم می اندازند.... جنس صحبت های جناب #ابوموسی‌اشعری هم از جنس همین سخنان وحدت شکنانه ای هست که دشمن دوست دارد در این ایام مطرح شود.... #طلحه‌زبیر #ابوموسی‌اشعری #ابوسفیان #معاویه

نظام چیست؟ کشف‌حجاب کدام است؟ جناب آقای مهندس باهنر سلام علیکم حضرت‌عالی اخیراً در مصاحبه‌ای فرمودید: «در حال حاضر، قانون الزام‌آور و لازم‌الرعایه درباره حجاب وجود ندارد. تصمیم کلی نظام در حال حاضر این است که قانون حجاب اجباری به‌صورت لازم‌‌الرعایه وجود ندارد. اگر در جایی مشاهده کردید که برخلاف این تصمیم، برخورد یا جریمه‌ای صورت گرفته، می‌توانید موضوع را به شماره ۱۱۰ گزارش دهید.» از آنجا که شما سالیانی است در مسئولیت‌های متعدد «نظام اسلامی» حضور داشته‌اید، لطفاً به این سؤال پاسخ بفرمایید که مرادتان از کلمه‌ی «نظام اسلامی» در مصاحبه‌ی اخیر چیست؟ آیا در دیدگاه شما، نظام یعنی قوای سه‌گانه یا شورای عالی امنیت ملی است؟ یا مرادتان از نظام یعنی مجمع تشخيص مصلحت نظام یا مجلس خبرگان رهبری است؟ جهت استحضار، یکی از تعاریف امام‌خامنه‌ای به‌عنوان یک اسلام‌شناس حاذق و اقامه‌کننده‌ی اسلام ناب و رهبر حکیم انقلاب از «نظام اسلامی» تقدیم می‌شود: «آنچه ما از مجموع معارف قرآنی استفاده میکنیم و درمی‌یابیم، این است که مطالبه‌ی اسلام از مسلمین، ایجاد نظام اسلامی به‌نحو کامل است؛ مطالبه‌ی اسلام، تحقّق کامل دین اسلام است. این آن چیزی است که انسان در مجموع آن را احساس میکند. دین حدّاقلّی و اکتفای به حدّاقل‌ها، از نظر اسلام قابل قبول نیست؛ ما در معارف خودمان چیزی به‌عنوان دین حدّاقلّی نداریم، بلکه در قرآن کریم در موارد متعدّدی اکتفای به بعضی از تعالیم دینی دون بعضی، مذمّت شده است؛ «اَلَّذینَ جَعَلُوا القُرءانَ عِضین» (۱) یا آیه‌ی شریفه‌ی «وَ یَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض» (۲) که مربوط به منافقین است، اشاره‌ی به همین است.» ۹۳/۱۲/۲۱ جهت اطلاع مجددتان، نگاه امام جامعه به مقوله‌ی کشف‌حجاب هم تقدیم می‌شود: «مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است؛ آنجا محدودیّتِ دولتی نیست، قانونی است و شرعی است؛ کشف حجاب، حرام شرعی و حرام سیاسی است؛ هم حرام شرعی است، هم حرام سیاسی است.»۱۴۰۲/۱/۱۵ در پایان توجه حضرت‌عالی را به بازتاب فراوان مطلب‌تان در رسانه‌های معاند و مخالف «نظام اسلامی» جلب می‌کنم! #ابوموسی‌اشعری #ابوسفیان #معاویه