❇️چگونه هم مهمان خدا شویم و هم مهماندار او گردیم؟! 🔹 اين دعاهاي ماه رجب و شعبان براي آن است كه انسان را هم شايسته كند كه مهمان خدا بشود هم شايسته كند كه مهماندار خدا بشود؛ در اين معامله سود كلا مال انسان است چون گاهي خداي سبحان مبايعه مي‌كند خريد و فروش مي‌كند و با انسان گفتگو دارد چه اينكه در مناجات شعبانيه همين است. 🔹 اما خدا مهمان ما باشد يعني چه؟ ما چه داريم كه او را مهمان كنيم يك و چه وقت او مهمان ما مي‌شود دو؟! اين در حديث قدسي آمده است که «انا عند المنكسرة قلوبهم» يعني خداي سبحان مهمان دلهاي شكسته است و آن انكسار را، آن فقر را، آن خضوع را، آن خشوع را، آن بندگي خالص را خدا مي‌پذيرد اين «انا عند المنكسرة قلوبهم» جزء مصاديق مهمان شدن خدا نسبت به دلها است. #در_محضر_استاد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی منبع: news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

شانزدهمین شماره از «دو فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق وحیانی» آماده چاپ شد منبع: news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

پایگاه اطلاع رسانی اسراء: شانزدهمین شماره از «دو فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق وحیانی» به همت مدیریت نشریات پژوهشگاه علوم وحیانی معارج، آماده چاپ شد. ویژگی شاخص این شماره را می توان در مقاله اول جستجو کرد، جایی که نویسنده مقاله سعی کرده است امکان تربیت دینی را بر مبنای نظریه عقلانیت وحیانی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی تبیین نماید. سایر مقالات این شماره نیز به محتوای اخلاق اسلامی مستخرج از قرآن و روایات می پردازند؛ مقاله دوم این شماره از نشریه اخلاق وحیانی، سعی کرده الگوی ارزیابی رفتار اخلاقی را از نهج البلاغه استخراج نماید؛ مقاله سوم به تحلیل حجیت خبر واحد در گزاره های اخلاقی پرداخته است؛ همچنین مقاله چهارم اخلاق و تمدن را از منظر مسکویه رازی پی گیری نموده و در مقاله پنجم شهود اخلاقی از منظر فلسفی کنکاش شده است و مقاله ششم به آسیب شناسی پژوهش های اخلاقی در آثار مسلمانان پرداخته است. مقالات این شماره از دوفصلنامه به این ترتیب است: بررسی امکان تربیت دینی برمبنای نظریة عقلانیت وحیانی باتکیه بر نظریات علامه جوادی آملی طراحی الگوی ارزیابی رفتار اخلاقی در سازمان‌های ایرانی در پرتو قرآن و نهج‌البلاغه حجیت خبر واحد در اثبات گزارة اخلاقی تحلیل همزادی اخلاق و تمدّن در نگرش طبیعت‌گرای مسکویه رازی چیستی شهود اخلاقی (بررسی معنا و انواع شهود و شهود اخلاقی در آثار فیلسوفان) بررسی انتقادی معاشرت‌پژوهی در میراث اسلامی و آثار معاصران(کاستی‌ها و راهکارها) علاقه مندان مي توانند جهت مطالعه متن كامل مقالات، به سامانه نشریه اخلاق وحیانی به آدرس Ethics.isramags.ir مراجعه و فايل کامل مقالات را دريافت نمايند. دو فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق وحیانی از مقالاتی که با نگاهی نو در حوزه اخلاق اسلامی، اصول اخلاقی انسانی سایر ادیان، و فلسفه اخلاق، تحقیق وتالیف می‌شوند، استقبال كرده و مقالاتي كه بر اساس مباني اخلاقی و اصول تربیتی سلوکی حضرت استاد آيت الله جوادی آملي (حفظه الله) نگاشته می‌شوند را در اولويت بررسي و چاپ قرار مي‌دهد. نويسندگان و محققين گرامي می توانند جهت اطلاع از شیوه نامه مقالات وارسال مقاله خود از طريق وب سایت مجله اقدام نمایند. منبع: news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

تازه های نشر؛ جلد 52 «تفسیر تسنیم» اثر آیت الله العظمی جوادی آملی پایگاه اطلاع رسانی اسراء، جلد 52 تفسیر گرانسنگ تسنیم اثر مفسر بزرگ قرآن کریم، آیت الله العظمی جوادی آملی، با همکاری پژوهشگاه علوم وحیانی معارج و مرکز بین‌المللی نشر اسرا آماده انتشار شد. جلد 52 تفسیر تسنیم، به تفسیر آیات 50 تا پایان سوره مبارکه کهف اختصاص دارد. سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی سازمان کنفرانس اسلامی آیسیسکو در سال 1385 تفسیر تسنیم را به عنوان «تحقیق برتر در عرصه مطالعات اسلامی و قرآنی» برگزیده است. علاقه‌مندان به تهیه آثار آیت‌الله العظمی جوادی آملی می‌توانند به سایت www.nashresra.ir مراجعه کنند. منبع: news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 پیام نوروزی آیت الله العظمی جوادی آملی؛ قدردانی از کادر درمانی کشور و برشمردن وظیفه عموم در وضع کنونی 🔹 أحسن الخالقین بودن ذات اقدس الهی 🔹 خیر و شرّ 🔹دعوت به دعا 🔹اداره جامعه در سایه عقل و عدل 🔹مشیت الهی #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

جلد سی و دوم کتاب رحیق مختوم آماده انتشار شد پایگاه اطلاع رسانی اسراء: در آغازین روزهای سال نو، جلد 32 کتاب ارزشمند «رحیق مختوم» شرح حکمت متعالیه، اثر گرانقدر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی، با همکاری پژوهشگاه علوم وحیانی معارج و مرکز بین المللی نشر اسراء، آماده انتشار شد. جلد سی و دوم از مجموعه مجلدات کتاب رحیق مختوم، به شرح بخش ۲ از جلد ۸ کتاب شریف اسفار می پردازد. #تازه_های_نشر منبع: news.esra.ir @a_javadiamoli_esra

در ایام عید از رادیو معارف پخش می گردد: بررسی اخلاق اسلامی در نهج البلاغه از منظر آیت الله العظمی جوادی آملی پایگاه اطلاع رسانی اسراء: علی برخورداری از ویژه برنامه «نشان راه» با مباحث آیت الله العظمی جوادی آملی پیرامون بررسی اخلاق اسلامی در نهج البلاغه در ایام نوروز خبر داد. تهیه كننده برنامه «نشان راه» گفت: این برنامه هر روز ساعت 6 از رادیو معارف پخش می شود و تكرار آن نیزهمان شب ساعت 21:40 روی آنتن می رود. منبع: news.esra.ir @a_javadiamoli_esra

💠 بلوغ 🔸 مستحضرید كه این دعا، دعای بسیار مباركی است كه «یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ»،[1] این دعا بسیار دعای آموزنده ‌ای است؛ این دعا برای آن است كه ما خودمان بالغ بشویم و حركت كنیم. 🔸 به ما آموختند كه معنای بالا آمدن سن این نیست كه زمین به دور آفتاب بگردد و این شخص بشود بالغ، الآن می ‌گوییم فلان شخص بالغ است یا بیست سال سن دارد یعنی چه؟ یعنی بیست بار زمین به دور آفتاب گشت، خب زمین حركت كرد این آقا اگر بیست قدم علمی و بیست قدم اخلاقی برداشته باشد بله می ‌شود بیست سال، وگرنه كودك بیست ساله است! ما باید به دور شمسِ حقیقت بگردیم تا سنّمان بالا بشود، وگرنه «صَبیٌّ یَتَشَیَّخ» یا «شِیخٌ یَتَصَبّا». برخی ها كودك هشتاد ساله ‌اند، كودك هفتاد ساله ‌اند، الآن هم كه سنّشان به سالمندی رسید فكر همان فكر كودكانه است؛ بعضی ها كودك بیست ساله ‌اند، بعضی كودك سی ساله‌ اند. وقتی آن با اثاث ‌بازی سرگرم است همان كودك هشتاد ساله است دیگر این به دنبال مجسّمه سگ و گربه است، خود سگ و گربه زنده چه اثر كرده حالا شما به دنبال مجسّمه سگ و گربه هستید؟! این یك كودك بیست ساله است، برای اینكه حركت نكرده! 🔸 این وصف به حال متعلّق موصوف است، زمین بیست بار گشته به این آقا چه؟! این دعا نشان می ‌دهد كه [باید بگوییم] خدایا توفیق بده كه من حركت كنم! در سورهٴ مباركهٴ «فاطر» دارد كه ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾[2] در آنجا این روایت هست كه یعنی «یحُومُ‏ حَوْمَ‏ نَفْسِهِ‏»؛[3] بعضی خود محورند خب به دور خودش می‌ گردد، این شخص دیگر بالغ نمی‌ شود! این بیست بار سی بار به دور هوس خودش گشت، این همان كودك بیست ساله است. بنابراین فروردین كه می‌آید معنایش این است كه ما باید سنّمان بالا بیاید و بالغ بشویم، بلوغ چیز دیگر است. [1] . زادالمعاد، ص328. [2] . سورهٴ فاطر، آیهٴ 32. [3] . معانی الأخبار، ص104. #در_محضر_استاد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1390/12/25 🆔 @a_javadiamoli_esra

✳️راه تشخيص بنده بودن يا آزاد بودن! راه تشخيص بنده بودن يا آزاد بودن اين است كه اگر به دلخواه خود عمل مي كنيم معلوم مي شود در قفس آز و طمع زنداني هستيم؛ و اگر به خواسته خدای سبحان عمل مي كنيم، آزاد هستيم. انسان آزاد به غير خدا نمي انديشد. حكمت عبادات، ص129 #در_محضر_استاد @a_javadiamoli_esra

به مناسبت فرارسیدن اعیاد شعبانیه: ⛯تخفیف ویژه آثار مرکز نشر اسراء پایگاه اطلاع رسانی اسراء: به مناسبت فرارسیدن اعیاد شعبانیه و حمایت از شعار #در_خانه_بمانیم، کلیه آثار مرکز نشر اسراء با #تخفیف ۳۰٪ و #ارسال_پستی_رایگان به سراسر کشور از ۱ تا ۱۵ ماه مبارک شعبان نموده است. علاقه مندان جهت تهیه آثار به سایت مرکز نشر اسراء به آدرس www.nashresra.ir مراجعه فرمایند. @a_javadiamoli_esra

💠 پیام تصویری حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی دامت برکاته 🔸 به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک شعبان تاریخ: 1399/01/06 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 امام حسین (علیه السلام) مظهر عدل و عقل 🔸 این بیان چقدر بیان عالمانه و محقّقانه است! گرچه این حدیث را از جدّ بزرگوارشان نقل می ‌کنند، فرمودند هیچ هدفی وسیله را توجیه نمی ‌کند. حضرت فرمود که «مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِیةِ اللَّهِ كَانَ أَفْوَتَ لِمَا یرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِی‏ءِ مَا یحْذَرُ»،[1] خیلی‌ ها اخیراً می ‌گویند هدف وسیله را توجیه می ‌کند! حضرت فرمود اگر مقصدی داری از راه صحیح باید وارد بشوی. کسی بخواهد از راه حرام به مقصد برسد هرگز به مقصد نمی‌ رسد. هیچ هدفی وسیله را توجیه نمی ‌کند. بین هدف و وسیله تناسب ضروری برقرار است؛ از راه پاک به مقصد پاک، مقصد پاک راه پاک می ‌طلبد. «مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِیةِ اللَّهِ»؛ بخواهد از راه حرام به مقصد برسد هرگز نمی ‌برسد: «مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِیةِ اللَّهِ كَانَ أَفْوَتَ لِمَا یرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِی‏ءِ مَا یحْذَرُ»؛ زودتر از دیگران به چاه می‌ افتد. این بیان بوسیدنی است! 🔸 حالا خیلی‌ ها به این فکر افتادند گفتند هدف وسیله را توجیه می ‌کند، هدف وسیله را توجیه می‌ کند! حضرت تنها مسئله مبارزه آنها را نگفت، این معارف بلند را هم گفته است. ما اگر برای مظلومیت سیدالشهداء گریه می ‌کنیم برای مظلومیت عقل و عدل است، وگرنه ما ملّت گریه نیستیم. نباید گفت چرا شیعه گریه می‌ کند؟ شیعه برای اینکه عدل را از دست داد، عقل را از دست داد. 🔸 خدا مرحوم ابن بابویه قمی را غریق رحمتش کند! می ‌گوید ما برای این می‌ گرییم که عدل را از ما گرفتند، عقل را از ما گرفتند، عصمت را خاموش کردند برای اینکه اینها را به دست بیاوریم گریه می‌ کنیم. در مجلسی در مدینه وجود مبارک حجت بالغه الهی حسین بن علی (سلام الله علیه) نشسته است، آن ابن ازرق که از ابن عباس مسئله سؤال می‌ کند که حضرت جواب داد، او در کمال بی ‌ادبی گفت آقا به تو چه؟ من که از تو سؤال نکردم! تازه ابن عباس دارد می‌ گوید نه آقا اینها باسواد هستند.[2] این گریه ندارد؟! ما که اهل گریه بی جا نیستیم، ما می‌بینیم که عدل را دارند از ما می ‌گیرند، عقل را از ما دارند می ‌گیرند طهارت را دارند از ما می ‌گیرند ما با اشک به دست می ‌آوریم. 🔸 همین حسین بن علی (سلام الله علیه) که این حدیث بوسیدنی است، فرمود هیچ هدفی وسیله را توجیه نمی ‌کند، هیچ ممکن نیست با بانک ربوی اقتصاد سالم بشود، با رشوه مال فراهم بشود، هیچ ممکن نیست! با حرام هرگز زندگی کسی پیش نمی‌رود، «مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِیةِ اللَّهِ كَانَ أَفْوَتَ لِمَا یرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِی‏ءِ مَا یحْذَرُ»، (روحی لک الفداء)! [1] . الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج‏2، ص373. [2] . التوحید (للصدوق)، ص80. #در_محضر_استاد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس تفسیر سوره مبارکه جمعه جلسه 9 تاریخ: 1397/01/27 🆔 @a_javadiamoli_esra