﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۱۴ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۴۲۷ و ۴۲۸ 👌عنوان: آثار تقوا 💎آیه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (۷۰)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (۷۱)»؛ (سوره احزاب آیات ۷۰ و ۷۱) ای کسانی که ایمان آورده اید! از خدا پروا داشته باشید و سخن استوار بگوئید، تا خدا ، اعمالتان را برایتان اصلاح کند و گناهانتان را بر شما ببخشاید. هر کس خدا و رسولش را اطاعت کند ، حتما به کامیابی بزرگی دست یافته است. 🖋مقدمه تقوا، ضامن اجرای تمام فضائل و ترک تمام رذایل است اگر تقوا محقق شد خود به خود امور دیگر اصلاح می شود. هر گاه فردی بی تقوا بر انجام امری متعهد شود التزامش ضمانت اجرائی ندارد در حالی که اگر تقوا داشته باشد از درون نیروئی دارد که او را به انجام تعهداتش واداشته و از تخلف باز می دارد از این رو امر به تقوا در رأس توصیه های دیگر است چنانچه در این آیه ابتدا به تقوا امر کرده و سپس چیزهای دیگر را سفارش می کند. 📋واژه ها: اتقوا: تقوا پیشه کنید (فعل امر از ماده « وقی» باب افتعال) سدیدا: راست و استوار یصلح: سامان دهد (فعل مضارع از ماده « صلح» باب افعال) یغفر: بیامرزد (فعل مضارع از « غفر») ذنوب: گناهان (جمع « ذنب») فوزا: رستگاری ، نجات 📌نکات تفسیری ۱-ارتباط تقوا با قول سدید چه ارتباطی بین تقوای الهی و سخن استوار است که پس از سفارش به تقوا امر به سخن استوار می کند؟ سرش این است که انسان ، تا از تقوای الهی برخوردار نباشد مراقب بر اعضا و جوارح خویش نخواهد داشت تقوا ملکه ای است که از درون انسان را به مراقبت بر تمام رفتار و گفتارش وا می دارد. انسان با تقوا که از عواقب اعمال خویش ترس دارد پیش از هر گفتار می اندیشد اگر گفتارش سست و بی اساس بود از آن صرفنظر می کند تا تقوا نباشد گفتار اصلاح نمی شود از این رو ابتدا به تقوا و سپس به قول سدید امر می کند. ۲-قول سدید یعنی چه ؟ قول سدید ، یعنی کلامی که هم مطابق با واقع باشد و هم لغو و بی فایده نباشد یا اگر فایده دارد ، فایده اش چون سخن چینی و امثال آن نامشروع نباشد و همچنین کلامی که سست و بی پایه و بر اساس شایعات دروغین نباشد پس بر مومن لامز است به حقانیت گفته خود مطمئن باشد نیز گفتار خود را بیازماید که لغو و یا مایه افساد نباشد. چنین گفتاری را که با فکر و تحقیق و بررسی همه جوانب آن بر زبان جاری می گردد قول سدید می گویند. ۳-قول سدید و اصلاح اعمال خداوند اصلاح اعمال و آمرزش گناهان را نتیجه قول سدید دانسته ، و فرموده است : « قول سدید بگوئید ، تا اعمالتان صالح گردد و گناهانتان ، آمرزیده شود» این بدان جهت است که وقتی نفس آدمی به درستی و راستی در گفتار خود گرفت و به هیچ وجه آن را ترک نکرد دیگر دروغ از او سر نمی زند و سخن لغو یا فساد انگیز از او شنیده نمی شود وقتی این صفت در نفس ، رسوخ یافت بالطبع انسان از فحشا و منکر و سخن لغو دور گشته چنین وقتی اعمال انسان صلاح می یابد. حفظ زبان و سخن استوار اصل همه خیرات و سرامد طاعات می باشد و از جمله آثار آن اصلاح اعمال و آمرزش گناهان است استقامت ایمان به استقامت زبان منوط است پیغمبر ص فرمود: لا یستقیم ایمان عبد حتی یستقیم قلبه و لا یستقیم قلبه حتی یستقیم لسانه ایمان بنده استقامت ندارد تا این که قلب او مستقیم شود و قلب او استقامت پیدا نکند تا این که زبان او مستقیم شود یعنی به راستی و درستی و حق گویا باشد. ۴-رستگاری ، در گرو اطاعت از خدا و رسول خدا سعادت و خوشبختی واقعی، تنها و تنها در گرو اطاعت از خدا و رسول خدا است. اطاعت از رسول خدا نیز همان اطاعت از خدا است چرا که پیامبر ص از نزد خود سخنی ندارد ( و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی) ا زاین رو اطاعت رسول کنار اطاعت خدا قرار گرفته است و راهی برای سعادت جز بندگی خدا نیست زیرا اگر بندگی خدا نباشد بندگی شیطان خواهد بود و بندگی شیطان شقاوت و بدبختی است از این رو می فرماید: و من یطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظیما کسی که مطیع خدا و رسول خدا شد، به تحقیق، به سعادت و فوز عظیم نائل آمده است. 📢پیام ها ۱-لازمه ایمان داشتن تفوا است (یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله) ۲-استوارگوئی در سخن، از مصادیق تقوا است (اتقوا الله و قولوا قولا سدیدا) ۳-نشانه ایمان هم ظاهری است (وقولوا) و هم باطنی است (اتقوا الله) ۴-هر شنیده ای ، قابل بازگو کردن نیست (و قولوا قولا سدیدا) ۵-اگر انسان، در رفتار و کردار تقوا را مراعات کند باقی مسائل را خداوند حل می کند (یصلح لکم اعمالکم) ۶-تقوای مومنان سبب می شود که خداوند گناهان آنان را بیامرزد (یا ایها الذین امنوا اتقوا الله ..... و یغفر لکم ذنوبکم) ۷-تقوا پیشگی و درست و استوار گوئی دارای فایده ای است که به صاحبان

🔰 دیدار مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با رهبر انقلاب 🔻 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی، یک وظیفه مهم این دفتر را پاسخ به سؤالها و نیازهای فکریِ جوانان، دانشجویان و گروههای اثرگذار فرهنگی برشمردند و توصیه‌هایی در خصوص حضور جریان‌ساز در فضای مجازی و آسیب‌شناسی مقوله تبلیغ بیان کردند. 🔹️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تجلیل از خدمات دفتر تبلیغات اسلامی، وجود نواندیشی و روشنفکری دینی در این دفتر را مغتنم دانستند و گفتند: امروز، دوره انقلاب و روزهای کار و حرکت‌های جهشی است و قم به این‌گونه نگاهها و جهت‌گیری‌های نو، بیش از پیش احتیاج دارد. 🔹️ ایشان دفتر تبلیغات اسلامی را یک واحد زنده و برخوردار از تألیفات پر شمار برشمردند و افزودند: البته جای دفتر تبلیغات در مجموعه‌های اثرگذار کشور خالی است و این دفتر باید با شناسایی مجموعه‌های مؤثر فرهنگی و پاسخ دادن به سؤالهای دینی آنها، بر غنای فکری این مجموعه‌ها بیفزاید. 🔹️ رهبر انقلاب با اشاره به سؤالهای متنوعِ دینی که برای دست‌اندرکاران فعالیت‌های فرهنگی و هنری وجود دارد، خاطرنشان کردند: پاسخگویی به این سؤالها و ابهام‌ها، وظیفه حوزه و دستگاههایی همچون دفتر تبلیغات اسلامی است. 🔹️ ایشان دفتر تبلیغات را به اولویت‌بندی و تمرکز بر کارهای زمین‌مانده در حوزه علمیه قم توصیه کردند و در خصوص فعالیت‌های تبلیغی در فضای مجازی، افزودند: دستگاههای مختلفی در فضای مجازی حضور دارند اما حضور در این فضا باید یک حضور جریان‌ساز باشد، ضمن اینکه بهترین راه شناسایی و ارتباط با گروههای مؤثر فرهنگی و یافتن سؤالها و سرنخ‌های فکری آنان، استفاده از فضای مجازی است. 🔹️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای همچنین تدوین و انتشار کتاب‌هایی با موضوع پاسخ‌ به شبهات فکریِ جوانان و دانشجویان را لازم دانستند. 🔹️ «تدوین دانش مددکاری اسلامی»، «شبکه‌سازی و هم‌افزایی با سایر دستگاههای فعال در امر تبلیغ» و «آسیب‌شناسی تبلیغ» از دیگر توصیه‌های رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار بود. 🔹️ ایشان به یک حلقه مهم در فعالیت‌های تبلیغی یعنی «اثر و بازخورد تبلیغ» اشاره کردند و افزودند: صرفِ رفت‌وآمد مبلغان و گروههای تبلیغی به شهرها و روستاها و تأکید بر خوش‌بیان بودن آنها کافی نیست. مبلغان باید به‌گونه‌ای آموزش داده شوند که بتوانند پس از پایان دوره تبلیغ نیز ارتباط و تبادل فکری خود را با جوانانِ مستعد استمرار بخشند و در ظرف چند سال، جمعی از همین جوانان را به مبلغان دین در منطقه خود تبدیل کنند. 🔺️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به توقعات زیاد از حوزه علمیه قم برای حل مسائل و ابهامات، گفتند: در گذشته چنین توقعاتی از قم وجود نداشت و حوزه علمیه، سربه‌زیر و مشغول کار خود بود اما امروز این انتظار از حوزه علمیه قم وجود دارد که برای ابهام‌ها و مشکلات دینی راه‌حل داشته باشد. 💻 @Khamenei_ir

﷽ 📹 #حتماً_ببینید : 🌸👏🌺👏🌸 آغازی با شکوه در بیکران کهف الشهدا پیوندشان مهنا ومبارک وعاقبتشان به خیر باد.«آمین یا رب العالمین» 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۴۲۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1319 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

⚡ سخن‌نگاشت| فضای مجازی بهترین راه ارتباط با گروه‌های فرهنگی است 🔻 رهبرانقلاب: دستگاههای مختلفی در فضای مجازی حضور دارند اما حضور در این فضا باید یک حضور #جریان‌ساز باشد، ضمن اینکه بهترین راه #شناسایی و #ارتباط با گروههای مؤثر فرهنگی و یافتن سؤالها و سرنخ‌های فکری آنان، استفاده از #فضای_مجازی است. 💻 @Khamenei_ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۴۲۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1320 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

هر حال ، متذکر نعمت های خداوند بوده و درهر حال شاکر اویند و با مراتب مختلف شکر زندگی شاکرانه دارند. انبیاء و اولیاء از این گروهند. ج) سپاسگزاری جزئی و محدود: این مرحله، برای بسیاری از اهل ایمان و معتقدین به خداوند در مراتب گوناگون قابل دستیابی است که البته همراه تقصیرها و قصورهای فراوان است ۵-چرا شکرگزاران اندکند؟ چرا بندگان قدردان و شاکر نعمت های الهی ، اندکند که آیه، از آن ها به « قلیل» تعبیر می کند و در جای دیگر ، اکثریت را بندگان ناسپاس معرفی می کند (ولکن اکثرهم لایشکرون) یکی از علت های ناسپاسی ، این است که افراد ناسپاس نعمت را از ناحیه خود می دانند و مانند قارون می اندیشند که می گفت: (و انما اوتیه علی علم عندی) « این ها را با دانش خودم بدست آورده ام» وقتی کسی اعتقاد داشته باشد این نعمت ها را با علم و درایت خود بدست آورده است خود را ولی نعمت خویش می پندارد نه خداوند را و از خود راضی و سپاسگزار است در حالی که اگر مانند حضرت سلیمان ع بداند و باور داشته باشد که : « هذا من فضل ربی» بنده ای شاکر خواهد بود. علت دیگر ناسپاسی اکثریت ، این است که معمولا انسان ها به نعمت هایی که ندارند، می اندیشند و آرزوی آن ها را دارند. بالطبع نعمت هایی را که دارند فراموش می کنند و شکرگزار نیستند، از این رو باید پیوسته نعمت هایی را که خداوند در اختیار ما قرار داده است یادآور شویم: (و اما بنعمه ربک فحدث) تا با یادآوریشان ، در صدد شکر آن ها برائیم. 📢پیام ها ۱-جنیان در خدمت سلیمان ع هر چه او می خواست، انجام می دادند (یعملون له ما یشاء ) ۲-جن موجودی است هنرمند و صنعتگر (یعملون له ... محاریب و تماثیل) ۳-صنعت مجسمه سازی ، دارای سابقه ای طولانی است (و تماثیل) ۴-به معنویات قبل از مادیات توجه کنید (محاریب) پیش از (تماثیل) آمده است. ۵-امکانات باید زمینه سپاسگزاری از خداوند باشد (عملوا آل داود شکرا) ۶-شکر تنها با زبان نیست ؛ بلکه باید با عمل شاکر بود (اعملوا آل داود شکرا) ۷-شکر لازم است ؛ ولی شکرگزاران اندکند (اعملوا ... و قلیل من عبادی الشکور) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۱۵ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۴۲۹ و ۴۳۰ 👌عنوان: کارگزاران سلیمان ع 💎آیه: «يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ»؛ (سوره سبا آیه ۱۳) برای او ، آنچه می خواست ، از محراب ها (= قلعه های نظامی) و تمثال ها و کاسه هایی (در بزرگی) چون حوض ها و دیگ هایی ثابت می ساختند. ای خاندان داود ! شکر به جاآورید و از بندگان من اندکی شکر پیشه اند. 🖋مقدمه انبیای الهی ، معمولا در رفاه مادی نبوده ، و زندگی معمولی و گاهی نیز زندگی فقیرانه ای داشتند. البته به این نوع زندگی ، راضی بودند ؛ مگر این که خداوند خود چنین اراده ای داشته باشد که امکانات مادی در اختیار آنان قرار دهد که در هر صورت راضی به رضای الهی بوده اند. در میان انبیاء خداوند به حضرت سلیمان ع مکنت و قدرت عظیمی همراه لشکریان فراوان و نعمت های بسیار زیاد عطا فرمود که به احدی نداده است در این آیه ، برخی از آن نعمت ها را یادآور می شود و نیز وظیفه ای را که انبیاء و همه مردم، برابر نعمت های الهی دارند یادآورد می گردد. 📋واژه ها: محاریب: پرستشگاه ها، کاخ ها (جمع محراب از ریشه « حرب») تماثیل: مجسمه ها (جمع « تمثال») جفان: ظروف غذاخوری (جمع « جفنه») الجواب: حوض ها (جمع « جابیه») قدور: دیگ ها (جمع « قدر») راسیات: دیگهای نصب شده ، جمع « راسیه» 📌نکات تفسیری ۱-وظیفه کارگزاران حضرت سلیمان ع کارگزاران حضرت سلیمان ع از شیاطین و اجنه بودند و به اذن خدا، برای آن حضرت کار می کردند. با توجه به این آیه شریف حضرت سلیمان هر چه می خواست از معبدها و تمثال ها و ظرف های بزرگ غذا که همچون حوض های بزرگ بود و دیگ های عظیم ثابت برای او تهیه می کردند و این کارها از وظایف کارگزاران حضرت سلیمان ع بود. این ها نعمت های فراوانی بودند که خداوند فقط در اختیار سلیمان قرار داده بود، بنابراین باید شکر این همه نعمت را در عمل به جا آورد از این رو بلافاصله می فرماید: « ای آل داود! برای سپاسگزاری عمل کنید و بندگان شاکر ، اندکند» ۲-سلیمان ع و نعمت های فراوان خداوند، به حضرت سلیمان ع نعمت هایی را عطا کرد که به احدی در این دنیا نداده است ؛ از جمله این نعمت ها ، آن که ، باد مسخر او بود (فسخرنا له الریح) با زبان پرندگان آشنا بود (علمنا منطق الطیر) پرندگان در خدمت او بودند (و تفقد الطیر) جنیان در خدمتش بودند (والشیاطین کل بناء و غواص) و لشکریان فراوان که در اختیارش قرار داشتند (و حشر لسلیمان جنوده) اینها از جمله نعمت هایی بود که سلیمان دارا بود ولی همه این ها را از خود نمی دانست ، بلکه از فضل خدا و وسیله آزمایش خویش می دانست. (هذا من فضل ربی لیبلونی أاشکر ام اکفر) و از خداوند توفیق شکرگزاری این نعمت ها را می طلبید. (قال رب اوزعنی ان اشکر نعمتک) (سلیمان) گفت: پروردگارا ! مرا توفیق ده تا شکر نعمتت را به جا آورم. ۳-شکر نعمت و آثار آن شکرگزاری ، سه مرحله دارد: مرحله اول، شکر قلبی است که انسان تصور نعمت را در قلب داشته باشد و متوجه منعم باشد. مرحله دوم، شکر زبانی است که با زبان از صاحب نعمت ، سپاسگزاری کند و مرحله سوم که مهم ترین مرحله است شکر عملی است قرآن به آل داود توصیه می کند که « ای آل داود ! برای سپاسگزاری عمل کنید » هر گاه انسان ، این مراحل شکر را انجام داد ، یکی از آثار شکر که زیادی نعمت است ظاهر می شود ؛ چنان که می فرماید: (لئن شکرتم لازیدنکم) اگر شکرگزاری کنید ، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود. اثر دیگر شکر، جزای سریع است که درباره آن می فرماید: « وسنجزی الشاکرین» به زودی شاکران را پاداش خواهیم داد. البته هر کس قدردان نعمت های الهی باشد ، قدردان خویش است و در واقع ، از خود تشکر کرده است ، و گرنه خداوند به سپاسگزاری کسی نیاز ندارد ؛ ( من شکر فانما یشکر لنفسه و من کفر فان ربی غنی کریم) هر کس شکر کند، به نفع خود شکر می کند و هر کس کفران نماید، پروردگار من ، غنی و کریم است ؛ از دست و زبان که برآید کزعهده شکرش به درآید ورنه سزاوار خداوندیش کس نتواند که بجای آورد ۴-مراحل شکرگزاری مراحل شکرگزاری عبارتند از : الف) ادای حق شکر: یعنی انسان ، آن گونه که شایسته است ، شکر نعمت ها را به جا آورد. این مرحله، برای هیچ کس میسر نیست. پیامبر خدا ص فرمود: « ما شکرناک حق شکرک؛ (خدایا) ما شکر تو را آن گونه که شایسته تو است ، انجام ندادیم) این بدان ، سبب است که نعمت های خداوند به قدری وسیع و گسترده است که حتی قابل شمارش نیست تا چه رسد قابل تشکر علاوه بر این که شکر نعمت های الهی نیز با نعمتی دیگر از جانب او انجام می شود که این خود به تشکر نیاز دارد و ... ب) شکور بودن: یعنی بسیار سپاسگزاری کردن این مرحله برای گروه اندکی قابل دستیابی است کسانی که در

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۴۳۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1321 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۴۳۱ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1322 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir