💢 چون فقر حل نشده پس بشویم پاتایا #دانشطلب 🔹حجاب بازیچه‌ای شده تا هر کس می‌خواهد عوامفریبی کند دستش بگیرد و در شبکه‌های اجتماعی که عمدتا تحت تأثیر مخالفان هستند جلب توجه کند. سال‌های سال زائری با حرف‌های ژورنالیستی و صد من یک غاز در این حوزه خودنمایی کرد و حالا نصیری که او هم ژورنالیست حرفه‌ای است همان حرف‌ها را عینا تکرار می‌کند. 🔸صدا و سیما هم به بخشی از این بازی تبدیل شده و برای بار چندم برنامه‌ای تکراری با قالب تکراری (مناظره یک ژورنالیست زبان‌دار با یک مدافع پژوهشگر) برگزار می‌کند و تا به حال موفق نشده دو نفر که هر دو الگویشان حرف‌های عوامانه و تعمیمِ مثال‌های جزیی است (مثلا مطهری دربرابر زائری یا نصیری) را در برابر هم قرار بدهد. 🔹الگوی اینها یک حرف ثابت است که چون در فلان حوزه وضع‌مان خراب است پس قانون حجاب را هم رها کنید. مثال‌های دلخراش می‌زنند تا احساسات مخاطب را تحریک کنند بعد نتیجه می‌گیرند که پس قانون حجاب را بردارید! چون فقر حل نشده و عدالت نداریم پس اجازه بدهید تا جماعت رها مملکت را تبدیل به ترکیه و تایلند کنند. مغالطه که ما بهش می‌گوییم: جابجایی. 🔸مسخرگی به حدی رسیده که نصیری در مناظره جدید زاویه می‌گوید ما مسائل مهم‌تری داریم مثل سقط جنین و طلاق و فروپاشی خانواده پس قانون حجاب را برداریم! کدام عقل سالمی حاضر است انکار کند که با وا دادن فضای فرهنگی مشکلات ناشی از آزادی و سبک زندگی غربی ممکن است کمتر شود؟ در ترکیه که دائم مثالش می‌زنند این چیزها را ندارند؟! 🔹رسما دروغ می‌گویند که قانون حجاب است که دوقطبی درست کرده و اینطور القا می‌کنند که اگر برش داریم مسئله حل و تمام می‌شود! دوقطبی را اما رضاخان درست کرد که طبقه جدید غربزده ساخت. دوقطبی را محمدرضا و فرح ساختند که برهنگی و هرزگی را تشویق می‌کردند و رهبران واقعی انقلاب اسلامی هم خودشان بودند. 🔸خیال می‌کنند اگر حجاب را بردارند دوگانه‌ای که خودشان دامن می‌زنند و بهش می‌گویند منکر تمام خواهد شد اما تازه دعوا به حوزه‌های دیگر کشیده می‌شود؛ که چرا مشروب ممنوع شده؟ چرا ربا قانون نشود؟ چرا زنا جرم است؟ چرا قصاص اجرا می‌شود؟ چرا هرزه‌نگاری آزاد نیست؟ ساده‌لوحی جز با نقض غرض تمام نمی‌شود. 🔹همیشه این دوگانه چرک و نخ‌نما مصرف دارد که آنها دیوند و به گرسنگی اهمیت نمی‌دهند ولی ما فرشته‌ایم و به بی‌حجابی اهمیت نمی‌دهیم. حکایت نومن ببعض و نکفر ببعض در کشور ما و نگاه‌های سیاه و سفید ظاهرا تمامی ندارد. سابقه فرهنگی‌مان پر از پیچیدگی است اما افکار عمومی‌مان به شدت ساده‌اندیش. 🔸بدنِ زن اقتصاد بزرگی دارد که انقلاب اسلامی از بین بردش. این اقتصاد از مدلینگ و سینما تا کنسرت و کاباره و فحشا گسترده است و در سالهای اخیر در ترکیه و امارات متمرکز شده. قانون حجاب ضامن عدم بازگشت است طوری که حتی جرأت طرحش را هم پیدا نمی‌کنند اما اگر ضامن را بردارند می‌توانند به فحشا هم برسند. 🔹امثال نصیری اما صفر و صدی نگاه می‌کنند. در مورد تمدن هم که حرف می‌زنند همین است، چون قرار است تمدن آرمانی بعد از ظهور محقق شود پس ما هر چه بسازیم به معنای واقعی تمدن اسلامی نیست و خلأ امام معصوم را پر نمی‌کند پس اصلا به درد نمی‌خورد! آخر این اخباری‌بازی و کمال‌گرایی تسلیم اجتماعی و سیاسی است. صحبت های نصیری درباره حجاب 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

📝 سه جنبش موازی و یک انقلاب اسلامی #دانشطلب 🔸 انقلاب "یک نهضت ناهمگون" نبود تا ترازو بگذاریم که کدام گروه در آن سهم بیشتری داشته. نهضتِ ملی‌ها و چپ‌ها و اسلامی‌ها سه حرکت جداگانه بودند، دو تای اولی شکست خورد و سومی به پیروزی رسید. بسیاری از تحولات سیاسی - اجتماعی را باید در چنین بوته‌ای از تحلیل ببینیم و اسمش را هم می‌توانیم «نظریه جنبش‌های موازی» بگذاریم. 🔹 جنبش‌ها تنها در مواردی و بیشتر در میدان عمل همپوشانی و همسویی دارند اما ماهیت‌شان اساسا متمایز است یعنی نقطه عزیمت‌های جداگانه دارند، روش‌ها و مسیر‌های متفاوتی را در مبارزه انتخاب می‌کنند و افق‌های ناهمگونی را برای آینده در نظر می‌گیرند. هر کدام هم که به قدرت برسد تلاش می‌کند دیگران را از کانون تصمیم‌گیری دور نگه دارد. 🔸 شاه با کودتا ملی‌ها را از سیاست پس زد و ساواک هم با موفقیتِ چشمگیری چپ‌ها و مذهبی‌های مسلح را تا اواسط دهه ۵۰ سرکوب کرد. انقلاب اسلامی که در ۱۵ خرداد جرقه خورد ویژگی‌ها روشنی داشت: جنبش دینمدار بود و نه سکولار، رهبری آن به دست روحانیت بود نه روشنفکران، روش مبارزه هم مردمی بود نه فعالیت حزبی یا مسلحانه. 🔹 مصدقی‌ها و چپ‌ها ۱۵ خرداد را ارتجاعی می‌دانستند و با آن همراه نشدند هرگز هم در مخیله‌شان نمی‌گنجید که پیشتازی روحانیت را بپذیرند. همانطور که در مشروطه و نفت تجربه شد انتظار دارند روحانیت مردم را به خیابان بیاورد اما قدرت را به آنها بسپارد چون به نظرشان دین از سیاست جدا است و «آخوندها» نباید در حیطه آنها دخالت کنند. 🔸 شاهد دیگر اینکه خیزش نهاییِ انقلاب نیز با توهین شاه به امام خمینی در مقاله روزنامه اطلاعات جرقه خورد و با چهلم‌ها که کاملا ماهیت مذهبی و سنتی دارد گسترده شد. مبارزه از نجف و پاریس به وسیله اعلامیه و نوار و توسط شبکه مساجد پیش می‌رفت و طرف اصلی مذاکره هم تنها امام خمینی بود نه هیچ شخصیت یا گروه دیگری. 🔹 با نمایان شدنِ افق پیروزی و اصرار امام به تغییر رژیم، ملی‌ها و چپ‌ها تغییر رویه دادند و خودشان را در صفوف انقلاب جا زدند به این امید که بعد از پیروزی ساختار را به میل خودشان شکل بدهند نه آنطوری که امام می‌خواست و در دهه چهل و در سخنرانی‌های نجف آشکارا تبیین کرده بود؛ یعنی حکومت اسلامی با نظارت عالی ولی‌فقیه. 🔸 طنز تاریخی است که ملی‌ها که در اصطلاحِ عرفی ضدآخوند هستند و توده‌ای‌ها که تمایلات کمونیستی دارند خودشان را در «خط امام» جای دادند و طنز دوم اینکه بعد از ناکامی ادعا کردند انقلاب از دستان آنها دزدیده شده. انقلاب اسلامی تلفات زیادی نداشت اما این سهم‌خواهی سال‌های پس از انقلاب را بسیار خونبار و پر از کشمکش و تلفات کرد. 🔹 امام اشتباهات مشروطه و نفت را تکرار نکرد و کاملا با بی‌اعتمادی و با سپری آماده در برابر سکولارها ایستاد‌. در ابتدا به نهضت آزادی که ماهیتی میانه (بین ملی‌ها و اسلامی‌ها) داشت میدان داد که به خاطر گرایش به غرب به بن‌بست خوردند، سازمان مجاهدین هم که ماهیتی میانه (بین چپ‌ها و اسلامی‌ها) داشت کارش به خیانت رسید. 🔸 نگاه رسانه‌زده و انفعالی به انقلاب تحلیل آن را در حد عکس‌هایی از حضور بی‌حجاب‌ها از روزهای پایانی پایین می‌آورد و چشمش را به شعار اصلی انقلاب «استقلال، آزادی، حکومت اسلامی» می‌بندد که در چند ماه آخر و به پیشنهاد بهشتی به جمهوری اسلامی تغییر کرد. همچنین با سهم دادن به سکولارها برخورد جدی امام با آنها را زیر سوال می‌برند. 🔹 مصدقی‌ها و توده‌ای‌ها جنبش‌های خودشان را داشتند با اهدافی که ربطی به نهضت اسلامی پیدا نمی‌کرد و در واقع در آستانه پیروزی سر سفره جمع شدند. می‌توان پذیرفت که دیگران با تحلیلی متفاوت آنها را هم در انقلاب سهیم بدانند اما به شرطی که اول رفتار امام را انکار کنند. دم زدن از امام خمینی و سهم دادن به سکولارها تناقضِ آشکاری است. 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor