#فــــــــــــوری 🚨رسانه‌های اسرائیلی: هکرها به شرکت رافائل نفوذ کرده و اطلاعات مهم گنبد آهنین را سرقت کردند 🔻 هکرها تحت حمایت ایران هستند 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

🔹🔶🔹تهدید مجدد إکسپو 🔹یحیی السریع : برای سلامتی خودتان .... نصیحت(خروج فوری از جنگ یمن) را تکرار می‌کنیم! 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

اینجا "من قال" مهم تر از "ما قال" است 🔸فضای رسانه‌ای جدید در کنار همه سودمندی‌هایش، بی‌شباهت به بازار آهنگران نیست؛ پر سر و صدا. بازار تحلیل از هر قماش دایر است و گاه چنان‌که به قول معروف؛ «گنه کرد در بلخ آهنگری- به شوشتر زدند گردن مسگری». 🔸کسانی می‌گویند نباید نیت‌خوانی کرد. می‌گویند «اُنظر الی ما قال و لا تنظر الی من قال». اما استناد نصف و نیمه، راه به خطا و مغالطه می‌برد. 🔸متن کلام امیرمومنان عليه‌السّلام در کتاب شریف «غُرَرالحکم» چنین است: «خُذ الحكمَهًْ حَيثُ كانَتْ وَ انْظُر اِلي ما قالَ و لا تنظُرْ الي مَنْ قال. حكمت را هر جا باشد، فرا گير. و نگاه كن به آنچه گفته مي‌شود، نه به گوينده سخن». 🔸یا: «خُذِ الحكمَهًْ ممّنْ اَتاكَ بِها و انظُرْ الي ما قالَ... حكمت را از هر كس كه نزد تو آورد، بگير و نگاه كن به گفته، نه گوينده سخن». 🔸حضرت می‌فرماید توقف در گوینده، مانع از گرفتن حکمت نشود. چنانکه فرمود «الْحِكْمَهًْ ضَالَّهًْ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَهًْ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ» (حکمت 80 نهج‌البلاغه). اما حضرت هرگز نفرمود بر انگیزه گوینده چشم ببندید، بلکه بارها انگیزه منافقین را به چالش کشید. 🔸وقتی طلحه و زبیر، به‌خاطر ‌اشرافیت‌طلبی شورش کردند، حضرت ساکت ننشست. آنها با وجود مخالفت صریح امیرمومنان(ع)، خلیفه را کشتند، اما چند ماه بعد با عاملان بی‌عدالتی در دربار خلیفه ائتلاف کرده و خونخواه خلیفه شدند! امام در مقابل این فتنه‌انگیزی فرمود «انهم لیطلبون حقا هم ‌ترکوه و دما هم سفکوه». 🔸شورشیان خوارج هم- که سران آن با معاویه بسته بودند- پس از آشکار شدن خسارت‌های حکمیت، مدعی «لا حکم الّا لله» شدند که آیه قرآن بود. آنها خود، مذاکره و صلح را تحمیل کرده بودند و حالا می‌گفتند ما توبه کردیم، تو هم که حکمیت را پذیرفتی، باید توبه کنی! 🔸امام در اینجا هم فرمود «کَلِمَهًْ حَقٍّ یُرَادُ بِهَا بَاطِل»‌. لا حکم الا لله، کلمه حقی است اما اراده باطل از آن دارند. 🔸حضرت بارها با روشنگری درباره انگیزه و تناقضات، بی صداقتی پنهان در ژست های خیرخواهانه امثال معاویه و عمرو عاص و اشعث بن قیس را بر ملا کرد. #محمد_ایمانی 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

🔹تاریخ از روزی تحریف شد که در مقابله با علی ابن ابی طالب، شمشیرها بالا رفت و قرآن پایین آمد 🔸اعتراف حاکم شارجه امارات 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

🌙 گاهِ شب 🌙 اولویت‌ها و دغدغه‌های ذهنی «ولیّ‌فقیه» و «ما» 👇 کدام‌یک بیش از دیگری دغدغه‌ی ذهنی ماست؟ ⬅️ وضعیت نابه‌سامان خودروسازی و قیمت تأسف‌بار خودروها یا ⬅️ «قتلگاه» بودن فضای مجازی کنونی 👆 از نظر جانشین امام زمان(عج)، از بین دو امر مهم بالا، کدام‌یک قضیه‌ای 👈حیاتی👉 و مسئله‌ای 👈کلیدی👉 است؟ ✅ بنا بر سخنرانی امام خامنه‌ای در ۳ فروردین ۹۹، فضای مجازی قضیه‌ای 👈حیاتی👉 است و نیز بنا بر فرمایش ۲۲ تیر ۹۹، ایشان سروسامان دادن به «مدیریت» فضای مجازی و لزوم خارج کردن آن از سیطره‌ی دشمن را مسئله‌ای 👈کلیدی👉 و دارای 👈اولویت نزدیک و کوتاه‌مدت👉 دانسته‌اند؛ این‌ها سخنانی است که در برابر چشم ما بیان شده است نه در کنج پستو! 😔 ⬅️ با وجود مهم و لازم بودن رسیدگی به وضعیت رنج‌بار کیفیت خودروسازی و قیمت سرسام‌آور و آزاردهنده‌ی خودروها که حقیقتا سبب تأسف است، ولیّ‌فقیه هیچ‌گاه از این قضیه به عنوان یک امر 👈حیاتی👉 و 👈کلیدی👉 یاد نکرده‌اند؛ هیچ‌گاه! 👇 اکنون به محافل و دورهمی‌های روزمره‌ی خود نگاهی دیگر بیندازیم! 🔻 اولویت ذهنی ما کدام‌یک از این دو مورد است؟ 🔻 کدام‌یک از این دو، نَقل و نُقل محافل ماست؟ 🔻 حرف زدن و گفتگو کردن در خصوص کدام‌یک از این دو موضوع را مهم‌تر می‌دانیم؟ 🔻 آیا دست‌کم همان‌گونه که برای وضعیت ناراحت‌کننده‌ی «خودروسازی» در کشورمان دائما روضه می‌خوانیم(که البته بایستی بخوانیم)، برای «قتلگاه»ی که دشمن در فضای مجازی ایجاد نموده است و همه‌روزه و بلکه همه‌لحظه از ما تلفات می‌گیرد و اساس هویت و امنیت و فرهنگ را مورد هجوم بی‌امان قرار داده است نیز غصه و حرص می‌خوریم؟ 😔 وای بر هر آنکه برای این «قتلگاه» غصه نمی‌خورد و غم‌زده نیست و به وضعیت کنونی راضی است! اُف بر او! 😔 عذاب اخروی در انتظار هر توانگری است که برای اصلاح کلان وضعیت دهشتناک و دردآورِ کنونیِ فضای مجازی عمل بایسته انجام نمی‌دهد! 🌻 همانند ولیّ‌فقیه باشیم و دغدغه‌ها و غصه‌هایمان را بر اساس 👈اولویت‌ها👉 تنظیم کنیم، نه ذوقیات شخصی. #ابرشاگرد 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

تیتر: "کودکان در اوکراین برای دفاع از کشورشان در برابر حمله روسیه آماده می‌شوند!" منطق غربی‌ها: وقتی نوجوان یمنی یا سوری یا عراقی یا ایرانی از کشور خودش دفاع می‌کنه می‌شه کودک سرباز و قابل انتقاد. ولی وقتی نوجوان اوکراینی همان کار را انجام می‌دهد عملی قابل افتخار است! 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

🔹🔶🔹فکر میکنم ‎رییسی میخواست سنت تغییرات اتوبوسی پس از پیروزی در انتخابات را براندازد و بدون نگاه جناحی، به همه مسئولانی که میتوانند با دولتش کار کنند، فارغ از اینکه چپی هستند یا راستی، فرصت همکاری داده و با ایجاد وفاق به امنیت ملی و پیشرفت کشور کمک کند. ‏افسوس میان اصلاح طلبان افرادی که دلسوز واقعی نظام بوده و به فعالیت جهادی معتقد باشند وجود ندارد یا به ندرت یافت میشوند. اصلاحات به هر دلیل نخواست یا نتوانست از این فرصت استفاده کند. لذا جماعت اشرافیت زده بیش از این نباید وقت ملت و دولت را بگیرند و امید مردم را بر باد بدهند. ✍عبدالرحیم انصاری 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

. کاتم: انقلاب خمینی ناگهانی نبود؛ عمق داشت ♦️ریچارد کاتم استاد دانشگاه پیتسبورگ، از ماموران معروف سیا در ایران بوده است. او نیمه نخست دهه ۱۹۵۰، گرداننده تیم عملیات سیا در ایران و از همکاران شبکه بدامن (شبکه مسئول جنگ روانی علیه نهضت ملی شدن) نفت بود. جان والر رئیس وقت ایستگاه سیا در ایران می‌گوید «ریچارد کاتم از افسران ویژه من بود.» 🔹کاتم در کتاب «ایالات متحده آمریکا، ایران و جنگ سرد»، ضمن رد ناگهانی و هیجانی بودن انقلاب اسلامی می ‌نویسد: ♦️«نهضت [امام] خمینی به‌ طور ناگهانی و سحرآمیز در ظرف چند ماه به وجود نیامد و سر بلند نکرد؛ ریشه‌‌هایش عمیقاً در گذشته ایران قرار دارد و به گذشته‌‌ای دور باز می‌گردد. واضح‌‌تر بگوییم: این جنبش، تداوم نهضتی برای دگرگونی بنیادین بود که بیشتر از یک قرن قبل نضج گرفته بود». 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

بهترین لحظه عمر امام و راز «هیچ» روز دوازده بهمن ماه وقتی هواپیمای حامل امام خمینی وارد آسمان ایران شد از ایشان پرسیدند: «چه احساسی دارید؟» و امام پاسخ داد: «هیچ» سالهاست اهریمن رسانه ای این «هیچ» را بهانه کرده است تا نشان دهد مردم و انقلاب برای امام بی اهمیت بوده است. این خاک پاشیدن ها به چهره خورشید راه به جائی نمی برد، اما فرصتی است برای رازگشائی. و اما دقیقا هیچ....انقلاب 57 را باید با همین هیچ شناخت. روزی که نه تنها امام و بلکه یک امت چنان اوج گرفت که صف بندی اصیل و دوقطبی حقیقی عالم رابه "هیچ" و "همه" شناخت. یک سو فقر مطلق که جمله عالم است و سوی دیگر غنای مطلق که اسم اعظم الله جل جلاله است. فرمود هیچ، چون خود را نمی دید ، چون هرچه هست «او»ست و «او»ست که همه است. که یکی هست و هیچ نیست جز او وحده لا الله الا هو راز انقلاب در گذر از تکبر درون و رسیدن به هیچ است. سلوک فردی و فرد به فرد این مردم بود که سلوک سیاسی را رقم زد. از انقلاب انفسی به انقلاب آفاقی رسیدیم. به همین دلیل است که حضرت امام (ره) هویت و حقیقت انقلاب را با مفهوم «یقظه» معرفی می کنند. مفهومی که عرفا آنرا آغاز حرکت در جان یک انسان و یا ملت می دانند. اساسا همه فخر ما به همین بیداری درونی است که ریشه اصلی درخت انقلاب است و در کوران حوادث تلخ و شیرین روز به روز تنومند تر شده است. امروز اگر مطالبه آزادی و عدالت و پیشرفت، گفتمان غالب کشور است، به دلیل استمرار همین تحول درونی است واگرنه فراموش نمی کنیم که روزگاری در این مملکت فخر جامعه به جشن هنرشیراز و دخترشایسته ها و تن دادن به حکومت جلادان ساواک و دیکتاتورهای ظالم و مافیای فسادهای تودرتو بود. ریشه «هیچ» را باید در مبانی عرفانی امام جست و چه خوش نشسته است در دیوان شعرشان: ‌‏نیستم نیست، که هستی همه در نیستی است‏ ‏هیچم و هیچ، که دَر هیچ نظر فرمائی‏ هیچ را امام از ادبیات عرفانی به ساحت کنش سیاسی کشاند و چنین شد که خود را مقابل اراده مردم که ظهور حق بود، هیچ می دانست. در انتها خاطره غلامعلی رجائی از «بهترین لحظه عمر امام» خواندنی است: «وقتی امام پس از اتمام سخنرانی ایام انقلاب به خانه یکی ازبستگانشان منتقل شدند درتعریف این صحنه گفتند: بعد ازاینکه عمامه از سرم افتاد ومن بر اثر فشار مردم زمین خوردم ومردم برای لحظاتی از روی من رد شدند احساس کردم دارم قبض روح می شوم وادامه دادند بهترین لحظه عمرمن زمانی بود که احساس کردم دارم زیر دست و پای مردم ازبین می روم.» mahdian_mohsen 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

🛑ببینید چطور یک عراقی یک تنه جلوی وحوش ضد ایرانی می‌ایسته دمش گرم👌 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

📝 سه جنبش موازی و یک انقلاب اسلامی #دانشطلب 🔸 انقلاب "یک نهضت ناهمگون" نبود تا ترازو بگذاریم که کدام گروه در آن سهم بیشتری داشته. نهضتِ ملی‌ها و چپ‌ها و اسلامی‌ها سه حرکت جداگانه بودند، دو تای اولی شکست خورد و سومی به پیروزی رسید. بسیاری از تحولات سیاسی - اجتماعی را باید در چنین بوته‌ای از تحلیل ببینیم و اسمش را هم می‌توانیم «نظریه جنبش‌های موازی» بگذاریم. 🔹 جنبش‌ها تنها در مواردی و بیشتر در میدان عمل همپوشانی و همسویی دارند اما ماهیت‌شان اساسا متمایز است یعنی نقطه عزیمت‌های جداگانه دارند، روش‌ها و مسیر‌های متفاوتی را در مبارزه انتخاب می‌کنند و افق‌های ناهمگونی را برای آینده در نظر می‌گیرند. هر کدام هم که به قدرت برسد تلاش می‌کند دیگران را از کانون تصمیم‌گیری دور نگه دارد. 🔸 شاه با کودتا ملی‌ها را از سیاست پس زد و ساواک هم با موفقیتِ چشمگیری چپ‌ها و مذهبی‌های مسلح را تا اواسط دهه ۵۰ سرکوب کرد. انقلاب اسلامی که در ۱۵ خرداد جرقه خورد ویژگی‌ها روشنی داشت: جنبش دینمدار بود و نه سکولار، رهبری آن به دست روحانیت بود نه روشنفکران، روش مبارزه هم مردمی بود نه فعالیت حزبی یا مسلحانه. 🔹 مصدقی‌ها و چپ‌ها ۱۵ خرداد را ارتجاعی می‌دانستند و با آن همراه نشدند هرگز هم در مخیله‌شان نمی‌گنجید که پیشتازی روحانیت را بپذیرند. همانطور که در مشروطه و نفت تجربه شد انتظار دارند روحانیت مردم را به خیابان بیاورد اما قدرت را به آنها بسپارد چون به نظرشان دین از سیاست جدا است و «آخوندها» نباید در حیطه آنها دخالت کنند. 🔸 شاهد دیگر اینکه خیزش نهاییِ انقلاب نیز با توهین شاه به امام خمینی در مقاله روزنامه اطلاعات جرقه خورد و با چهلم‌ها که کاملا ماهیت مذهبی و سنتی دارد گسترده شد. مبارزه از نجف و پاریس به وسیله اعلامیه و نوار و توسط شبکه مساجد پیش می‌رفت و طرف اصلی مذاکره هم تنها امام خمینی بود نه هیچ شخصیت یا گروه دیگری. 🔹 با نمایان شدنِ افق پیروزی و اصرار امام به تغییر رژیم، ملی‌ها و چپ‌ها تغییر رویه دادند و خودشان را در صفوف انقلاب جا زدند به این امید که بعد از پیروزی ساختار را به میل خودشان شکل بدهند نه آنطوری که امام می‌خواست و در دهه چهل و در سخنرانی‌های نجف آشکارا تبیین کرده بود؛ یعنی حکومت اسلامی با نظارت عالی ولی‌فقیه. 🔸 طنز تاریخی است که ملی‌ها که در اصطلاحِ عرفی ضدآخوند هستند و توده‌ای‌ها که تمایلات کمونیستی دارند خودشان را در «خط امام» جای دادند و طنز دوم اینکه بعد از ناکامی ادعا کردند انقلاب از دستان آنها دزدیده شده. انقلاب اسلامی تلفات زیادی نداشت اما این سهم‌خواهی سال‌های پس از انقلاب را بسیار خونبار و پر از کشمکش و تلفات کرد. 🔹 امام اشتباهات مشروطه و نفت را تکرار نکرد و کاملا با بی‌اعتمادی و با سپری آماده در برابر سکولارها ایستاد‌. در ابتدا به نهضت آزادی که ماهیتی میانه (بین ملی‌ها و اسلامی‌ها) داشت میدان داد که به خاطر گرایش به غرب به بن‌بست خوردند، سازمان مجاهدین هم که ماهیتی میانه (بین چپ‌ها و اسلامی‌ها) داشت کارش به خیانت رسید. 🔸 نگاه رسانه‌زده و انفعالی به انقلاب تحلیل آن را در حد عکس‌هایی از حضور بی‌حجاب‌ها از روزهای پایانی پایین می‌آورد و چشمش را به شعار اصلی انقلاب «استقلال، آزادی، حکومت اسلامی» می‌بندد که در چند ماه آخر و به پیشنهاد بهشتی به جمهوری اسلامی تغییر کرد. همچنین با سهم دادن به سکولارها برخورد جدی امام با آنها را زیر سوال می‌برند. 🔹 مصدقی‌ها و توده‌ای‌ها جنبش‌های خودشان را داشتند با اهدافی که ربطی به نهضت اسلامی پیدا نمی‌کرد و در واقع در آستانه پیروزی سر سفره جمع شدند. می‌توان پذیرفت که دیگران با تحلیلی متفاوت آنها را هم در انقلاب سهیم بدانند اما به شرطی که اول رفتار امام را انکار کنند. دم زدن از امام خمینی و سهم دادن به سکولارها تناقضِ آشکاری است. 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor

سینمای دینی چیست و چه تفاوتی با سینمای تاریخی دارد؟ آیا سریال‌های معروفی مانند مختارنامه یک اثر دینی هستند؟ صحبت‌های جالب دکتر عباسی درباره سینمای دینی در برنامه هفت 👈 #خبرهای_کم_ولی_خاص👇 http://sapp.ir/basiratezohor بصیرت ظهور &ایتا👇 eitaa.com/basiratezohor