﷽| هزینه سفر به مکه و کربلا رو خرج فقرا کنیم؟ دوستی شبهه‌ای مطرح کرد. - آیا اگه انسان پولی رو که خرج رفتن به سفر حج می‌کنه، برای یک خانواده‏ی فقیر بی‌بضاعت بده و وسیله‏ی زندگی رو فراهم کنه یا کمکی به زندگی اون‌ها بکنه، بهتر نیست؟ در پاسخ و بررسی‌ها اگر انسان یک‎سونگر باشد، با خود می‌گوید: «البته وقتی یک خانواده‌ای در یک جامعه‏ی اسلامی زیر بار فقر زندگی می‎کند، اگر یک نفر که می‌خواهد به حج برود، پولش را به این خانواده بدهد و حج نرود، بهتر است.» غافل از این‎که ما باید عواملی داشته باشیم که خودِ این روحیه را اول در جامعه حفظ کند و زنده نگه دارد که اگر این فرد حج نرفت، پولش را صرف کاباره رفتن نکند، صرف رنگ و آب بیشتر دادن به زندگی‌اش نکند، صرف سفر گردش اروپا و آمریکایش نکند تا آن‌وقت، اصلاً این مطرح بشود که آیا به حج بروم یا به این خانواده کمک کنم؟ اگر ما میدان‌های فردی و اجتماعی مناسب، خلاق و سازنده، برای تقویت این روحیه‌ها در جامعه و انسان‌ها و اعضای جامعه نداشته باشیم، وقتی به این آقا هم بگویی فلان کار را نکن، او پول اضافی را صرف کمک به آن خانواده نخواهد کرد. به عبارت دیگر، اگر ما فرمول را عوض کنیم و به او بگوییم حج نرو و به خانواده‏ی بی‌بضاعت کمک کن، ضمانت اجرایی این فرمول ما چیست؟ آیا چیزی جز گرایش قلبی و دینی و معنوی این انسان‌ها به‎سوی حق و وظایف ناشی از حق‌پرستی می‌تواند ضامن اجرای این تعالیم باشد؟ نه! میدان‌هایی که بتواند این روحیه، گرایش و ایمان را تقویب کند، پشتوانه است. اگر ما توانستیم مراسم حج صحیح داشته باشیم، آن کسی که به حج می‌رود و برمی‌گردد، نه‌تنها به اندازه‏ی پول حج، بلکه دو یا سه‎برابر آن را در کارهای خیر انفاق خواهد کرد؛ زیرا روحش آن‎جا ساخته شده است. آزمایش را با صدنفر حاجی معمولی -نه می‌گویم فوق‌العاده و نه خیلی معمولی- که یک کمی شعور داشته باشند، انجام بدهید. در طول سال به آن‌ها مراجعه کنید و از آن‌ها برای کارهای خیر کمک بخواهید و سپس سال بعد از حج هم مراجعه کنید و کمک بخواهید. مجموعه‏ی برداشت از این صد نفر را ببینید. در سال بعد از حج و قبل از حج چقدر است؟ اگر دوبرابر شد، این مسئله چه‌چیزی را نشان می‌دهد؟ نشان می‌دهد آن پولی که صرف حج شده، از نظر حتی کمک به فقرا هم نقش خود را ایفا کرده است، حتی خیلی بیشتر و بهتر از آن‎که از اول به او گفته می‎شد به حج نرو و آن را صرف فقرا کن. اگر روایات صریحی درباره‏ی این مطلب نرسیده بود، انسان گاهی اوقات مشکل بود به صرف اجتهاد خودش چنین بگوید. همین سؤال را از ائمه کرده‌اند و روایاتی در این زمینه هست. معلوم می‌شود این شبهه خیلی سابقه‌دار بوده است. 📚فرزند بی‌نهایت، خاطرات خودگفته شهید بهشتی به انضمام روایت‌هایی از دیگران، ج۱، ص۲۶۳-۲۶۴ / سید محمد حسینی بهشتی، حج در قرآن، صص۷۷-۷۹ 👇تهیه کتاب «فرزند بی‌نهایت» با تخفیف و ارسال رایگان👇 @beheshtium_admin @beheshtium_ir

﷽| ملت به عبای شما رای ندادند! به خود شما رای دادند! #بهشتیم_تی_وی #لباس_روحانیت @beheshtium_ir

﷽| هزینه سفر به مکه و کربلا رو خرج فقرا کنیم؟ نظر شهید مطهری نیز قابل توجه است👌 @beheshtium_ir

﷽| تا حالا کربلا رفتید؟

﷽| تا حالا شده سفرنامه هم بنویسید؟

﷽| آیا می‌دانستید شهید بهشتی سفرنامه عراق دارند؟! سفری که از مرز خسروی و دعوای یکی از مأمورین با مرد پاکستانی شروع می‌شود. اولین مقصد زیارتی‌شان کاظمین است که بعضی خادمین آنجا را گداصفت و پررو می‌نامند. تا بیایید جلو که تک به تک جاهایی که رفته‌اند را روایت می‌کنند. با جزیئات و نگاه انتقادی مخصوص خودشان. نگاهی که دامن امام خمینی را هم در نجف می‌گیرد! این سفرنامه خواندنی و آموختنی از صفحات ۱۴۷ تا ۱۵۹ در کتاب «فرزند بی‌نهایت/جلد۱» موجود است. هم‌چنین در ادامه شهید بهشتی شرح سفرشان به ترکیه و عمان و سوریه و لبنان و در نهایت آلمان را نیز می‌گویند. و بعدتر سفرنامه حج. 👇تهیه کتاب «فرزند بی‌نهایت» با تخفیف و ارسال رایگان👇 @beheshtium_admin @behsehtium_ir

﷽| حکومت در خدمت فقط مومنین است یا کل جامعه؟

﷽| حکومت فقط در خدمت مومنین نیست! #بهشتیم_تی_وی @beheshtium_ir

﷽| اینم سفارش دوست عراقی‌مون😍 ان‌شاءالله ما هم به‌زودی راهی سفر اربعین هستیم و براشون می‌بریم. اگه شما هم در عراق هستید و کتاب‌های شهید بهشتی رو خواستید به مقدار محدود درخدمتیم👇 @beheshtium_admin @beheshtium_ir

﷽| غــزه😭 #بهشتیم_تی_وی #بیست_و_هفت_جمله @beheshtium_ir

﷽| #یادداشت_تحلیلی ✍محسن سلگی شهید بهشتی چه مثالِ مثالی و تمثالی برای شهادت همراه با شهود عقلی و شهود قلبی و شهود عملی است. او بهشت شهود و بهین و مهین است؛ او مهِ میهن است؛ ستاره استوار، رخش درخشانِ تعقل و تعبد و شهدِ شهدای هفت تیر است؛ عصاره عصر طلوع و عصیان علیه عصیان به‌منزله تندرویی و کج‌خویی بود. امام خمینی در «چهل حدیث»، از سه دسته آیه محکمه(علوم عقلیه وعقاید حَقه اسلامی)، فریضه عادله (علم اخلاق و تصفیه قلوب)، سنه قائمه (علم ظاهر و علوم آداب قالبیه) سخن به میان آورده‌اند. جالب است که سبد اعتقادات و اخلاقیات ناظر به جوانح (درونیات انسان) است و احکام ناظر به جوارح یا بیرونی انسان. شهادت نوتکفیری غالباً بر مدار ظاهر و جوارح است و برای همین با فلسفه و عرفان سر ستیز دارند. شهادت بهشتی جوانحی بود تا جوارحی. برای همین جواهر بودند، جوهری و گوهری بودند. شهامت و تفکرشان جناحی نبود. می‌دانستند جناحی‌بودن وبال است نه بال (گرچه جناح به معنی بال نیز است). عاشق خمینی بودند اما بیش از خمینی، عاشق حق. حق معیار خمینی بود نه خمینی معیار حق. دانستند که هر چه سبک‌بارتر سبک‌بال‌تر. چون پروانه‌ای بی‌پروا پر گشودند و رفتند. @beheshtium_ir

﷽| تصویرسازی شهید بهشتی در اربعین #هوش_مصنوعی @beheshtium_ir