🌸🍃﷽🌸🍃 🔻حَلال و طَیِّب🔻 ✍ قرآن کریم به ما دستور میده، رزقِ «حَلال و طَیِّب» بخوریم: 🕋 یَا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُوا مِمَّا فِی الْأَرْضِ حَلَالًا طَیِّبًا (بقره/168) 💢 ای مردم! از نعمتهای حلال و پاکیزه‌ای که در زمین است بخورید. ⁉️ امّا فرق بینِ «رزقِ حَلال» و «رزقِ طَیِّب» چیه؟! «طَيِّب»👈 به چيزهای پاکیزه‌اى گفته میشه كه با طبع و سرشتِ آدمی سازگار باشه، و حواسّ و نفسِ انسان از اون لذّت ببره. 😊 یعنی «دلچسب و طبع‌پسند» باشه.. ⁉️ امّا #حلال و #حرام به چه معناست؟! «حَل»👈 به معنای گشودن و باز کردن است. در زبانِ فارسی هم میگیم حل کردن مسائل. «حَلّ العُقدَة»👈 يعنی گره‌گشایی كردن.➰ «حَلال»👈 یعنی چیزی که حقِّ دیگران در اون نیست، و با حقوقِ دیگران مزاحمتی نداره.. بعبارت دیگه، هیچ گِرِهی در اون نیست، و اتّفاقاً گره‌ها رو باز میکنه.🔑 «حرام»👈 یعنی چیزِ گره‌دار، چيزی كه از اون منع شده.. مثلاً «لقمه‌ی حرام»، لقمه‌ای است که در زندگی، گره‌ها و مشکلاتی رو برای فرد ایجاد میکنه.➿ با این توضیح فرق بینِ «رزقِ حَلال» و «رزقِ طَیِّب» مشخص شد:👇 ❌ ممکنه غذایی #طیب و پاکیزه باشه، ولی #حلال نباشه. 👈 مثل برنج، یا نون، یا گوشتِ گوسفند، یا هر غذای پاک دیگه‌ای که از راه دزدی یا رشوه یا... به دست اومده باشه. #طیب و پاکیزه هست، ولی #حلال نیست. ❌ و برعکس، ممکنه غذایی #حلال باشه، ولی #طیب نباشه. و مطابقِ طبع، و سازگار با بدنِ انسان نباشه. 👈 مثل چیبس و پُفک و فست‌فود و... که #حلال هستند، ولی #طیب نیستند. حَلال👈 یعنی پاکِ تشریعی. در شریعت و دین پاک است. طیّب👈 یعنی پاکِ تکوینی. در عالمِ طبیعت پاک است. ✅️ هر چیزی که #حلال هست، یعنی #مجاز هستیم که بخوریم. ❌ ولی سفارش نشده که حتماً بخوریم. قرآن به ما دستور میده اون حلال‌هایی رو بخوریم که #طیب باشند، یعنی با بدنِ ما سازگار باشند. ☝️ مثلاً در بینِ چهارپایان، گوشتِ خیلی از چهارپایان برای ما #حلال هست، ولی همه‌شون #طیب نیستند. ما رو سفارش کردند که گوشتِ گوسفند🐑و گاو🐄 و شتر🐪 بخوریم. چون اینها #طیب و پاکیزه هستند. ☝️ اگر میخوایم رُشدِ معنوی بکنیم باید #غذا_خوردن خودمون رو درست کنیم، و فقط غذاهای «حلال و طیّب» بخوریم. به همین خاطر در دعاها به ما یاد دادند که بگیم: 🤲 اللَّهُمَّ ارْزُقْنا رِزْقاً حَلالًا طَيِّباً واسِعاً. خدایا! رزق و روزیِ ما را حلال، طیّب و پاکیزه، و وسیع قرار بده. الهی آمین🙏 #معارف_قرآن، #غذا، #غذا_خوردن، #رزق، #روزی، #رزق_و_روزی، #حلال، #حرام، #لقمه‌ی_حلال، #لقمه‌ی_حرام، #طیب، #پاک، #پاکیزه. ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج 🌻🌻🌻🌻🌻 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

🔴 اعطای #جایزه پنج میلیونی برای یافتن مسئول حقوقی واکسیناسیون #اجباری در کشور ♻️ مسئولیت صدور حکم #اجبار در واکسیناسیون با کدام بخش حقوقی است؟ 1⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی، رئیس‌جمهور کشور، سیاست‌های مقابله با کرونا را #اقناعی می‌دانند، نه اجباری (۲۴ مهر ۱۴۰۰) 2⃣ آقای مخبر، معاون اول رئیس‌جمهور، در پاسخ به پرسش یکی از نمازگزاران پس از نماز جمعه ۳۰ مهر ۱۴۰۰ مبنی بر اجباری شدن واکسن، اشاره کردند اجباری نمی‌شود. 3⃣ دکتر پیام طبرسی، عضو کمیته علمی ستاد کرونا در گفتگوی ویژه‌ی خبری ۲۰ آبان ماه: «واکسیناسیون کرونا اجباری نیست» 4⃣ دکتر حیدری، معاون بهداشت وزیر بهداشت در جلسه‌ی حضوری که اخیراً برگزار شد: واکسیناسیون، همگانی است نه اجباری. 5⃣ دکتر طحان نظیف، عضو حقوقدان شورای نگهبان (۲۷ مرداد ۱۳۹۹): ستاد کرونا، صلاحیت وضع مجازات ندارد (یعنی حتی اگر اجباری کند، ضمانت حقوقی ندارد!). 6⃣ دکتر محبی در جلسه‌ی پژوهشکده‌ی شورای نگهبان (۲۴ مهر ۱۴۰۰): وضع مجازات در صلاحیت ستاد کرونا نیست. 7⃣ دکتر جماعتی دبیر کمیته علمی ستاد کرونای کشور( ۲۲آبان۱۴۰۰) مسئولیت واکسن اجباری با کمیته علمی ستاد کرونای کشور نیست 🌀 پس سوال همچنان باقی است‼️ چه کسی منشأ قانونی اجباری شدن واکسیناسیون کرونا است؟ اساسا وزارت کشور بر اساس مجوز کدام مرجع ذی‌صلاح، اجباری شدن را در آبان ماه و قرنطینه‌ی هوشمند را در آذرماه مطرح ساخت؟! آیا وزارت کشور که نه جایگاه حقوقی دارد و نه شأنیت پزشکی، #مجاز به صدور چنین بخشنامه‌ای است؟! نشر

💢 پرسشی مهم در خصوص واکسیناسیون #اجباری پرسش مهمی از ابتدای اجباری شدن (و نه عمومی بودن) واکسن مطرح شده که کماکان بی‌پاسخ مانده: ⬅️ مسئولیت صدور حکم #اجبار در واکسیناسیون با کدام بخش حقوقی است؟ مجموعه‌ی بررسی‌ها تاکنون نشان می‌دهد هیچکس بر اجباری بودن واکسن صحه نمی‌گذارد ⬇️ 1⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی، رئیس‌جمهور کشور، سیاست‌های مقابله با کرونا را #اقناعی می‌دانند، نه اجباری (۲۴ مهر ۱۴۰۰) 2⃣ آقای مخبر، معاون اول رئیس‌جمهور، در پاسخ به پرسش یکی از نمازگزاران پس از نماز جمعه ۳۰ مهر ۱۴۰۰ مبنی بر اجباری شدن واکسن، اشاره کردند اجباری نمی‌شود. 3⃣ دکتر پیام طبرسی، عضو کمیته علمی ستاد کرونا در گفتگوی ویژه‌ی خبری ۲۰ آبان ماه: «واکسیناسیون کرونا اجباری نیست» 4⃣ دکتر حیدری، معاون بهداشت وزیر بهداشت در جلسه‌ی حضوری که اخیراً برگزار شد: واکسیناسیون، همگانی است نه اجباری. 5⃣ دکتر طحان نظیف، عضو حقوقدان شورای نگهبان (۲۷ مرداد ۱۳۹۹): ستاد کرونا، صلاحیت وضع مجازات ندارد (یعنی حتی اگر اجباری کند، ضمانت حقوقی ندارد!). 6⃣ دکتر محبی در جلسه‌ی پژوهشکده‌ی شورای نگهبان (۲۴ مهر ۱۴۰۰): وضع مجازات در صلاحیت ستاد کرونا نیست. 🌀 پس سوال همچنان باقی است‼️ چه کسی منشأ قانونی اجباری شدن واکسیناسیون کرونا است؟ اساسا وزارت کشور بر اساس مجوز کدام مرجع ذی‌صلاح، اجباری شدن را در آبان ماه و قرنطینه‌ی هوشمند را در آذرماه مطرح ساخت؟! آیا وزارت کشور که نه جایگاه حقوقی دارد و نه شأنیت پزشکی، #مجاز به صدور چنین بخشنامه‌ای است؟! #مطالبات_بی‌پاسخ ✍️مهندس شکوهیان‌راد @SHRChannel

🔴 اعطای #جایزه پنج میلیونی برای یافتن مسئول حقوقی واکسیناسیون #اجباری در کشور ⬅️ مسئولیت صدور حکم #اجبار در واکسیناسیون با کدام بخش حقوقی است؟ 1⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی، رئیس‌جمهور کشور، سیاست‌های مقابله با کرونا را #اقناعی می‌دانند، نه اجباری (۲۴ مهر ۱۴۰۰) 2⃣ آقای مخبر، معاون اول رئیس‌جمهور، در پاسخ به پرسش یکی از نمازگزاران پس از نماز جمعه ۳۰ مهر ۱۴۰۰ مبنی بر اجباری شدن واکسن، اشاره کردند اجباری نمی‌شود. 3⃣ دکتر پیام طبرسی، عضو کمیته علمی ستاد کرونا در گفتگوی ویژه‌ی خبری ۲۰ آبان ماه: «واکسیناسیون کرونا اجباری نیست» 4⃣ دکتر حیدری، معاون بهداشت وزیر بهداشت در جلسه‌ی حضوری که اخیراً برگزار شد: واکسیناسیون، همگانی است نه اجباری. 5⃣ دکتر طحان نظیف، عضو حقوقدان شورای نگهبان (۲۷ مرداد ۱۳۹۹): ستاد کرونا، صلاحیت وضع مجازات ندارد (یعنی حتی اگر اجباری کند، ضمانت حقوقی ندارد!). 6⃣ دکتر محبی در جلسه‌ی پژوهشکده‌ی شورای نگهبان (۲۴ مهر ۱۴۰۰): وضع مجازات در صلاحیت ستاد کرونا نیست. 7⃣ دکتر جماعتی دبیر کمیته علمی ستاد کرونای کشور( ۲۲آبان۱۴۰۰) مسئولیت واکسن اجباری با کمیته علمی ستاد کرونای کشور نیست 🌀 پس سوال همچنان باقی است‼️ چه کسی منشأ قانونی اجباری شدن واکسیناسیون کرونا است؟ اساسا وزارت کشور بر اساس مجوز کدام مرجع ذی‌صلاح، اجباری شدن را در آبان ماه و قرنطینه‌ی هوشمند را در آذرماه مطرح ساخت؟! آیا وزارت کشور که نه جایگاه حقوقی دارد و نه شأنیت پزشکی، #مجاز به صدور چنین بخشنامه‌ای است؟!

💢 پرسشی مهم در خصوص واکسیناسیون #اجباری پرسش مهمی از ابتدای اجباری شدن (و نه عمومی بودن) واکسن مطرح شده که کماکان بی‌پاسخ مانده: ⬅️ مسئولیت صدور حکم #اجبار در واکسیناسیون با کدام بخش حقوقی است؟ مجموعه‌ی بررسی‌ها تاکنون نشان می‌دهد هیچکس بر اجباری بودن واکسن صحه نمی‌گذارد ⬇️ 1⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی، رئیس‌جمهور کشور، سیاست‌های مقابله با کرونا را #اقناعی می‌دانند، نه اجباری (۲۴ مهر ۱۴۰۰) 2⃣ آقای مخبر، معاون اول رئیس‌جمهور، در پاسخ به پرسش یکی از نمازگزاران پس از نماز جمعه ۳۰ مهر ۱۴۰۰ مبنی بر اجباری شدن واکسن، اشاره کردند اجباری نمی‌شود. 3⃣ دکتر پیام طبرسی، عضو کمیته علمی ستاد کرونا در گفتگوی ویژه‌ی خبری ۲۰ آبان ماه: «واکسیناسیون کرونا اجباری نیست» 4⃣ دکتر حیدری، معاون بهداشت وزیر بهداشت در جلسه‌ی حضوری که اخیراً برگزار شد: واکسیناسیون، همگانی است نه اجباری. 5⃣ دکتر طحان نظیف، عضو حقوقدان شورای نگهبان (۲۷ مرداد ۱۳۹۹): ستاد کرونا، صلاحیت وضع مجازات ندارد (یعنی حتی اگر اجباری کند، ضمانت حقوقی ندارد!). 6⃣ دکتر محبی در جلسه‌ی پژوهشکده‌ی شورای نگهبان (۲۴ مهر ۱۴۰۰): وضع مجازات در صلاحیت ستاد کرونا نیست. 🌀 پس سوال همچنان باقی است‼️ چه کسی منشأ قانونی اجباری شدن واکسیناسیون کرونا است؟ اساسا وزارت کشور بر اساس مجوز کدام مرجع ذی‌صلاح، اجباری شدن را در آبان ماه و قرنطینه‌ی هوشمند را در آذرماه مطرح ساخت؟! آیا وزارت کشور که نه جایگاه حقوقی دارد و نه شأنیت پزشکی، #مجاز به صدور چنین بخشنامه‌ای است؟! #مطالبات_بی‌پاسخ ✍️مهندس شکوهیان‌راد

🔴 بخش هایی از لایحه عفاف و حجاب که در تقابل آشکار با دستور خداوند در قرآن کریم است 🔰خداوند در آیه 31 سوره نور آورده است: « وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ... وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ... » و به زنان با ایمان بگو ... و (اطراف) روسرى هاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود) ... (1) ⏪ از جمله « وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‌ جُيُوبِهِنَ‌ » استفاده مى‌شود كه زنان قبل از نزول آيه، دامنه روسرى خود را به شانه‌ها يا پشت سر مى‌افكندند، به طورى كه گردن و كمى از سينه آنها نمايان مى‌شد، قرآن دستور مى‌دهد #روسرى خود را بر گريبان خود بيفكنند تا هم #گردن و هم آن قسمت از سينه كه بيرون است مستور گردد. (از شان نزول آيه نيز اين معنى به خوبى استفاده مى‌شود) «خمر» جمع «خمار» (بر وزن حجاب) در اصل به معنى پوشش است، ولى معمولا به چيزى گفته مى‌شود كه زنان با آن سر خود را مى‌پوشانند (روسرى). «جيوب» جمع «جيب» (بر وزن غيب) به معنى يقه پيراهن است كه از آن تعبير به گريبان مى‌شود و گاه به قسمت بالاى سينه به تناسب مجاورت با آن نيز اطلاق مى‌گردد. (2) ⏪ از طرفی بر اساس مواد موجود در لایحه عفاف و حجاب، اگر یک روسری یا شال نمادین و با اندازه کوچک دور سر باشد و بخش زیادی از موها یا گوش یا گردن یک زن یا دختر، #نمایان باشد، چنین چیزی از نظر لایحه عفاف و حجاب، #مجاز شمرده شده است❗️ ⚠️این یعنی اینکه ما متنی نوشته ایم که در تقابل با نظر خداوند متعال و انحراف آشکار از شریعت است. ............... 1- ترجمه آیت الله مکارم شیرازی 2- تفسیر نمونه، ج14، ص440