❌این ویدیو تنها گوشه‌ای از جنایاتی‌ست که زیر پرچم آزادی رخ داده.. #تاریخ‌پژوهی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

به نام خدا🌺 ✍ امام صادق عليه السلام: دشنام گويى و بد زبانى و دريدگى، از [نشانه‌هاى] نفاق است. 📚ميزان الحكمه، ج۹، ص۵۹ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

🔈ریاضی‌دانان جوان ایرانی افتخار آفریدند ▫️تیم ملی المپیاد ریاضی جمهوری اسلامی ایران با کسب دو مدال طلا، سه نقره و یک برنز جایگاه خود را در میان برترین‌های جهان تثبیت شد. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

💠 آیا فرعون می‌تواند موسی کلیم الله را به قتل برساند؟ نظر شما چیست؟ ✍ محمد سعادتمند #یادداشت (بخش سوم) مگر این بیعت مردم با رهبر چیست که خدا را وارد صحنه نبرد می‌کند و او شرّ مشرکین را از سر مؤمنین کم کرده و نمی‌گذارد رهبرشان را از آن‌ها بگیرند؟ نزدیک‌ترین تعبیری که در قرآن مطرح شده و شرحی بر این اصطلاح است مفهوم ضمیمه‌شدنِ (تَحَیّز) گروه عظیمی از مردم (=فئةٍ) به رهبر است که دست رهبر را در محکم‌ترزدن دشمن بیشتر باز می‌کند. این را خدای شکست‌ناپذیر در آیه ۱۶ سوره انفال به ظرافت بیان کرده است: مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ ... مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ... وقتی خطری رهبر را تهدید می‌کند امت‌ش نباید او را تنها بگذارند و باید دائما به او ملحق شوند تا هم او و هم دشمنانش ببینند که رهبر مؤمنین در کنار خود امت و جمعیتی پابه‌کار دارد. این همان رمزی است که قرآن کریم مطرح می‌کند تا مردم را به صحنه حمایت از رهبر بکشاند. مردمِ سیدالشهدا را ببینید! آنها که با وجود علاقه شدید به رهبر، هیچگاه با او بیعت نکردند و در لحظات خطر، جز عده‌ی کمی، خود را به او نرساندند. امتی که رهبرش را آنقدر دوست دارد که طبق نقل‌های مختلف تاریخی از آمدن حسین بن علی علیه‌السلام به مکه خوشحالیِ شدیدی به آنها دست می‌دهد [۱] و صبح و شب دور او حلقه زده و از محضر پربرکت‌ش استفاده کرده، [۲] پای صحبت‌های شیرین‌ش نشسته و لذت می‌برند. [۳] اما به او در لحظات خطر ضمیمه نمی‌شوند و در مسیر کربلا همراهی‌ش نمی‌کنند. چرا؟ چون هریک از دوست‌داران و طرفداران رهبر مانعی دارند و آن مانع نمی‌گذارد در هنگامه خطر همراه امام‌شان شوند. یکی از طرفداران درجه یک رهبر، چون تحلیل خودش از میدان را از تحلیل‌های امامش واقع‌بینانه‌تر می‌داند با او در هنگام خطر همراه نمی‌شود مثل محمد حنفیه [۴] یکی دیگر چون بیش از حد دنبال رعایت اتقان در تجهیز لشکر است زمانِ همراهی را از دست داده و از رهبر جا می‌ماند مثل یزید بن مسعود نَهْشَلی [۵] یکی دیگر در لحظه‌ای که دسترسی به خود رهبر وجود ندارد، به جای ملحق‌شدن به نماینده و کارگزار رهبر، از نزد خود تدبیری دیگر می‌کند و توفیق ملحق‌شدن به خود رهبر هم از او سلب می‌شود مثل مختار ثقفی. [۶] یکی دیگر... یکی دیگر... ادامه دارد ... [۱] و دخل الحسين إلى مكة ففرح به أهلها فرحا شديدا و جعلوا يختلفون إليه بكرة و عشية الفتوح (ابن اعثم)، ج۵، ص۲۳ [۲] واختلف الناس إليه فكانوا يجتمعون عنده حلقا حلقا. اخبار الطوال، ص۲۲۹ [۳] فَعَكَفَ النَّاسُ عَلَى الْحُسَيْنِ يَفِدُونَ إِلَيْهِ وَ يَقْدَمُونَ عَلَيْهِ وَ يَجْلِسُونَ حَوَالَيْهِ، وَ يَسْتَمِعُونَ كَلَامَهُ البدایه و النهایه (ابن کثیر)، ج۸، ص۱۶۲ [۴] حمزه بن حمران به امام باقر علیه‌السلام از تخلف محمد حنفیه در همراهی با سیدالشهدا سوال می‌کند. امام نیز با بیانی کنایی می‌فرماید: "خبری به تو می‌دهم ولی بعد از این مجلس، دیگر در مورد آن سوال نکن. سیدالشهدا به بنی هاشم نامه‌ای کوتاه نوشت: بسم الله الرحمن الرحیم هر که با من همراه شود شهید است و هرکه از همراهی من تخلف کند قطعا به پیروزی نمی‌رسد: مَنْ تَخَلَّفَ عَنّی لَمْ یَبلُغِ الفَتْح." مثیر الاحزان (ابن نمای حلی)، ص۳۹ قبل از این نامه، گفتگویی میان محمد حنفیه و امام شکل می‌گیرد که محمد، طرح خود برای پیروزی را به امام پیشنهاد می‌دهد. ر،ک؛ اللهوف، ص۳۹ [۵] یزید بن مسعود پس از اینکه نامه امام به او رسید شروع کرد به توجیه و اقناع قبیله‌های سعد و بنی تمیم برای همراهی با امام. اما آنقدر در تجهیز لشکر مشغول شد که وقتی لشکر، آماده حرکت از بصره به سمت کوفه شد خبر شهادت امام به او رسید: فلما تَجَهَّزَ للخُروج إلى الحسين بَلَغَه قَتْله. الملهوف (سید بن طاووس)، ص۱۱۳ [۶] وقتی خبر قیام مسلم، هنگام ظهر به مختار رسید او سریعا پرچمی برافراشت و به سمت کوفه حرکت کرد ولی وقتی موقع نماز عشاء به کوفه رسید که ۴ هزار نفر یار مسلم او را تنها گذاشته بودند. مختار وقتی با نیروهای ابن زیاد روبرو شد به جای اینکه خود و یارانش را هر طوری شده به مسلم برساند و از او کسب تکلیف کند، تدبیر کرد و سریعا زیر پرچم عَمرو بن حُریث، فرمانده انتظامیِ عبیدالله در کوفه نشست. وقتی او را شناختند و نزد عبیدالله آوردند، به مختار گفت: تو برای یاری مسلم آمدی! مختار انکار کرد ولی عبیدالله با چوب دستی‌اش به صورت مختار کوبید و دستور داد او را به زندان بیاندازند. ابن زیاد به مختار گفت به خدا قسم که اگر عمرو بن حُریث به نفع حرف تو شهادت نمی‌داد همینجا گردنت را می‌زدم. مختار تا پس از شهادت امام در زندان بود. تاریخ طبری، ج۵، ص۵۶۹ و ۵۷۰ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

به نام خدا🌺 ⭕️امیرالمؤمنین عليه‌السلام 📩كار خوب انجام دهيد و هيچ كار خوبى را كوچك مشماريد؛ زيرا كوچك آن هم بزرگ است و اندكش بسيار 📚ميزان الحكمه، جلد۷، صفحه۵۶ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

🎓 بسته آموزشی: چگونه برای مخاطب غربی مقاله بنویسیم؟ 🧩 قسمت دوم: ساختار مقاله‌ی کوتاه برای مخاطب غربی 🔹یک مقاله‌ی مؤثر باید ساده، منسجم، و دارای بخش‌بندی واضح باشد. ساختار پیشنهادی 🔸۱. مقدمه (Introduction) ▫️شروع با سؤال، آمار یا جمله‌ی جذاب ▫️معرفی مختصر موضوع ▫️پایان با Thesis Statement (بیان ایده‌ی اصلی مقاله) 🔹۲. بدنه (Body) ▫️۲ تا ۳ پاراگراف، هرکدام یک ایده‌ی اصلی ▫️هر ایده با مثال یا استدلال پشتیبانی شود ▫️استفاده از واژه‌های ربط: however, for example, on the other hand... 🔹۳. نتیجه‌گیری (Conclusion) ▫️خلاصه‌ی نکات کلیدی ▫️اشاره به اهمیت موضوع یا پیشنهاد عملی ▫️پایان‌بندی تأثیرگذار (نه صرفاً تکرار) 🌐 @lnKowsar 🇮🇷

🔰مجله آتلانتیک: ماشه مرگ در مشتِ پادشاهان هسته‌ای و بی‌خرد! ♦️شماره‌ی آگوست ۲۰۲۵ مجله The Atlantic با عنوان «هشتاد سال بر لبه پرتگاه» به بررسی وضعیت خطرناک و پرفشار جهان در عصر هسته‌ای می‌پردازد. این شماره با مقالاتی از جفری گلدبرگ و تام نیکولز منتشر شده و تصویر جلد آن، عکسی آرشیوی از آزمایش بمب اتمی در جزایر بیکینی در سال ۱۹۵۴ است؛ آزمایشی با قدرت انفجاری ۹۰۰ برابر بمب هیروشیما. ♦️در مقاله‌ی «رولت هسته‌ای»، گلدبرگ معتقد است که جهان امروز در یکی از پرتنش‌ترین دوره‌های اتمی تاریخ قرار دارد: از تهدیدهای روسیه در جنگ اوکراین با حمایت ایران و کره شمالی، تا درگیری‌های اتمی بالقوه میان هند و پاکستان، و احتمال هسته‌ای شدن کره جنوبی و ژاپن. به گفته‌ی او، مهم‌ترین چالش این ۸۰ سال، ناتوانی بشر در مدیریت اخلاقی و عقلانی سلاح‌های هسته‌ای بوده است. #مقاله‌پژوهشی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

🏷#استوری_موشن 🔺پاسخ فریاد من گشته کف و.. 🏴 شب شهادت حضرت زین العابدین امام سجاد علیه السلام #امام_سجاد | #شهادت_امام_سجاد #محرم‌۱۴۰۴ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@elmikowsar

💠 آیا فرعون می‌تواند موسی کلیم الله را به قتل برساند؟ نظر شما چیست؟ ✍ محمد سعادتمند #یادداشت (بخش چهارم) بیعت مردم با رهبر در جنگ جمل را مقایسه کنید با ایام قبل از ترور رهبر، امیرالمؤمنین علیه‌السلام. مردمی که با یک سخنرانیِ کوتاه در کوفه از نماینده رهبر یعنی امام حسن علیه‌السلام، به رهبرشان ملحق شدند چه می‌شود که ۳ سال بعد، درخواست‌های شخص رهبر را بی‌پاسخ می‌گذارند و به او ضمیمه نمی‌شوند؟ وقتی امام مجتبی علیه السلام در مسجد کوفه فقط چند جمله در مورد شرایط خاص کشور و عدم پایبندی طلحه و زبیر به هیچ قاعده و قانون و قراردادی توضیح داده و از نیاز رهبر به حضور مردم در صحنه خبر می‌دهد، پاسخ مردم به او اجابت زبانی و عملی این دعوت است: فَسامَحَ النّاسُ و أجابوا و رَضوا بِهِ. [۱] و دوازده هزار نفر [۲] از لشکر ۲۰ هزار نفره‌ی حضرت امیر در جمل را شکل می‌دهند. اما به سه دلیل تاب‌آوری مردم امیرالمومنین در طی ۴ سال بکلّی از بین رفت: ۱. جنگ‌های طولانی و پی‌درپی تحمیل‌شده بر حکومت مؤمنین [۳]: مثلا امیرالمؤمنین در جنگ صفین می‌خواست با پذیرش آتش‌بس‌های متعدد و فرستادن تیم‌های مختلف مذاکره به سمت شامیان [۴] زمان بیشتری به افکار عمومی شام بدهد تا دست از جنگ بکشند اما سپاهیان خسته‌ی امیر به او می‌گفتند: ما زن و بچه‌هایمان را چندماه است در کوفه گذاشته‌ایم و آمده‌ایم در این بیابان‌های اطراف شام که اینجا را وطن خود کنیم؟! [و معطل بنشینیم تا آنها حمله کنند تا بعد ما جوابشان را بدهیم؟] به ما اذن جنگ بده تا کار این نامردها را یکسره کنیم. [۵] نضر حارثی می‌گوید در مهم‌ترین شب صفین (لیلةالهَریر) سه روز پشت سر هم دو لشکر ۱۰۰ هزار نفره با هم گلاویز بودیم. روز اول، تیرها تمام شد و نیزه‌ها شکست. تا فردا صبحش هم شمشیرها کج شد و از کار افتاد. کار جنگ به جایی رسید که خاک به صورت هم می‌پاشیدیم و تن همدیگر را گاز می‌گرفتیم. لحظاتی از جنگ صفین گذشت که دو لشکر، دیگر توان حمله‌کردن به صف مقابل را نداشتیم و از خستگی جلوی هم ایستاده بودیم و نفس‌نفس می‌زدیم و حمله نمی‌کردیم. [۶] در لیلةالهریر (شب غرّش) چندین وقت نماز گذشت و دو سپاه نمی‌توانستند نماز با رکوع و سجود بخوانند بلکه همگی مجبور بودند در حین جنگیدن و با ایماء و اشاره نماز بخوانند. [۷] ۲. جنگ روانی دستگاه معاویه در ارائه تصویری جنگ‌طلب از رهبر مؤمنین: [۸] نفوذی‌هایی همچون اشعث بن قیس در امتداد این جنگ روانی، دوگانه زندگی یا جنگ را در لشکر امیرالمؤمنین پایه‌گذاری کردند. وقتی یاران راستینِ امیرالمؤمنین مثل اشتر و عدی بن حاتم و عمرو بن حِمَق پس از قرآن به نیزه کردن معاویه، بر ادامه جنگ تاکید کردند اشعث گفت مردم زندگی را دوست دارند و نه جنگ: قَد أحَبَّ النّاسُ البَقاءَ و كَرِهوا القِتالَ. [۹] ۳. فقدان نیروهای زبده‌ی تبیینی خصوصا پس از شهادت عمّار حالا دیگر پس از سه سال و اندی، مردمِ خسته از جنگ، دیگر با نهیب‌های مستقیم رهبرشان هم به خود تکانی نداده و با او در خطرها بیعت نمی‌کنند. ادامه دارد... بخش بعدی یادداشت مثل حنظل، تلخ است و درمان! [۱] الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۲۳۰ [۲] ابوطُفیل می‌گوید در ذی قار از امیرالمؤمنین علیه‌السلام شنیدم که فرمود دوازده هزار و یک نفر از کوفه به شما می‌پیوندند: يَأتيكُم مِنَ الكوفَةِ اثنا عَشَرَ ألفَ رَجُلٍ و رَجُلٌ تاریخ طبری، ج۴، ص۵۰۰ [۳] فقط جنگ صفین حدود ۵ ماه طول کشید. از ابتدای شوال سال ۳۶ ق که امیرالمؤمنین سپاهیان صدهزار نفری‌ش را از شهر کوفه برای رسیدن به نزدیکی شهر رقّه سوریه در بیابان‌های عراق و سپس سوریه راه انداخت تا درگیری شدید اصلی که در صفر سال ۳۷ ق به انجام رسید. [۴] تاریخ طبری، ج۵، ص۵ [۵] و قالوا: يا أميرالمؤمنينَ! خَلَّفنا ذَرارِيَّنا و نِساءَنا بِالكوفَةِ، و جِئنا إلى أطرافِ الشّامِ لِنَتَّخِذَها وَطَنا؟! ائذَن لَنا في القتال. شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید)، ج۴، ص۱۳ [۶] فَلَم يَبقَ شَي‌ءٌ مِنَ السّلاحِ إلّا قاتَلتُ بِهِ، حَتّى تَحاثَينا بِالتُّرابِ، و تَكادَمنا بِالأَفواهِ، حَتّى صِرنا قياما يَنظُرُ بَعضُنا إلى بَعضٍ، ما يستَطيعُ واحدٌ مِن الفريقَينِ يَنهَضُ إلى صاحبِهِ و لا يُقاتِلُ وقعة صفین، ص۳۶۹ [۷] و لا كانتِ الصَّلاةُ إلّا بِالتّكبيرِ وَ الإِيماءِ نَحوَ القِبلَةِ. الفتوح (ابن اعثم)، ج۳، ص۱۸۰ [۸] خط اصلی در جنگ تبلیغاتی معاویه همین یک حرف است: تو علاقه داری بین مردم عراق و شام فتنه بیاندازی و درگیری ایجاد کنی! او تقریبا در تمام نامه‌های سرگشاده‌اش به امیرالمؤمنین -که برای تاثیرگذاری بر ذهنیت عامه مردم عراق می‌نوشت- همین خط را دنبال کرد. برای مطالعه بیشتر در رابطه با نگاه ثقلین در مورد ضرورت تبیینِ اینکه رهبران مؤمنین جنگ‌طلب نیستند و همواره دشمنان شروع‌کننده جنگ هستند این یادداشت را مطالعه کنید. [۹] وقعة صفین، ص۴۸ @elmikowsar

🔸امیرالمومنین علی علیه السلام 📜هیچ دشمنی برای انسان ، ستمگرتر از نفس او نیست. 💬غرر الحکم٬ ج ٢/ فصل ٨۶لا٬حدیث٣٢۴. @elmikowsar

🔴 عرب و عجم او را می‌شناسند 🎙 سخنرانی شورانگیز عالِم اهل سنت الأزهر مصر در بیان فضیلت‌های امام سجاد علیه‌السلام ______________________________ 🔴 Arabs and non-Arabs know him. 🎙 A passionate speech by a Sunni scholar from Al-Azhar Egypt, expounding the virtues of Imam Sajjad (AS) _______________________________ 🔴 يعرفه العرب والعجم. 🎙 خطبة مؤثرة لعالم سني من الأزهر بمصر، يشرح فيها فضائل الإمام السجاد (عليه السلام). 🌐 @lnKowsar

▪️ #استوری | پیروزِ کربلا؛ در بیان امام سجّاد علیه السلام 🎙️ #حجت_الاسلام_کاشانی #شهادت_امام_سجاد علیه‌السلام @elmikowsar