eitaa logo
فقاهت
5.4هزار دنبال‌کننده
196 عکس
40 ویدیو
3.2هزار فایل
🔰در محضر حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 👤 مدیر: @Feghahat5 🌐 تارنما: Www.Feghahat.ir کانال درس اخلاق حضرت استاد: https://eitaa.com/pand_saadat
مشاهده در ایتا
دانلود
079_971218_shabzendedar_Amrebemahrof.pdf
حجم: 242.8K
📒 متن درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: امر به معروف 📌 «متن اولیه» جلسه: 79 تاریخ: شنبه - 97/12/18 حجم فایل: 238 kb فرمت: Pdf #متن_فقه_Pdf
067_971218_shabzendedar_Alfaeegh.doc
حجم: 36.4K
📒 متن درس الفائق فی الاصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: السیر العقلائیه 📌 «متن اولیه» جلسه: 67 تاریخ: شنبه - 97/12/18 حجم فایل: 36 kb فرمت: doc #متن_الفائق_doc
067_971218_shabzendedar_Alfaeegh.pdf
حجم: 355.6K
📒 متن درس الفائق فی الاصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: السیر العقلائیه 📌 «متن اولیه» جلسه: 67 تاریخ: شنبه - 97/12/18 حجم فایل: 348 kb فرمت: Pdf #متن_الفائق_Pdf
🔄تالار علمی فقاهت 📚موضوع: جریان حق الطاعه در دوران بین محذورین. 🔸حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» در درس خارج اصول مطرح نمودند: بنای حق الطاعه این است که حق اطاعتی که مولا به گردن عبد دارد، دائر مدار علم نیست بلکه دائر مدار احتمال است؛ یعنی هر جا عبد احتمال تکلیف بدهد حق اطاعت از مولا سبب می شود که عقل حکم به احتیاط می کند. طبق این مسلک ممکن است گفته شود که در دوران بین محذورین چون احتمال تکلیف وجود دارد پس عقاب نیز ثابت است. ولی حق مولا در مواردی ثابت است که امکان موافقت قطعیه وجود دارد اما در مواردی که بیانی نیست و امکان موافقت قطعیه نیز وجود ندارد عقل حق اطاعت مولا را درک نمی کند مثل موارد عدم قدرت که عقل نسبت به امر غیرمقدور حق الطاعه را درک نمی کند پس در اینجا حتی نزد قائلین به حق الطاعه مثل شهید صدر«ره»، محقق داماد«ره» و سید یزدی«ره» نیز عقاب وجود ندارد پس درست است که قاعده قبح عقاب بلابیان جاری نمی شود اما قاعده حق الطاعه نیز جاری نمی شود چون در این موارد حق اطاعت برای مولا وجود ندارد. 🔻شما می توانید از طریق لینک زیر ضمن ملاحظه نظر استاد؛ در بحثی که پیرامون این مساله در تالار شکل گرفته شرکت کنید: http://yon.ir/uPqvd
Osul_Takhieer081_971220_shabzendedar_takhieer.mp3
زمان: حجم: 10.9M
📢 صوت درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: تخییر جلسه : 81 تاریخ : دو شنبه - 97/12/20 زمان : 00:36:20 حجم فایل : 10.3 mb فرمت : mp3 #صوت_اصول
Feqhe_Amrebemaroof080_971220_shabzendedar_Amrebemahrof.mp3
زمان: حجم: 9.77M
📢صوت درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: امر به معروف جلسه : 80 تاریخ : دو شنبه - 97/12/20 زمان : 00:32:33 حجم فایل : 9.31 mb فرمت : mp3 #صوت_فقه
Osul_Alfaeegh068_971220_shabzendedar_Alfaeegh.mp3
زمان: حجم: 15.64M
📢 صوت درس الفائق فی الاصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: السیر المتشرعیة جلسه : 68 تاریخ : دو شنبه - 97/12/20 زمان : 00:52:07 حجم فایل : 14.9 mb فرمت : mp3 #صوت_الفائق
081_971220_shabzendedar_takhieer.doc
حجم: 88.1K
📒 متن درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: تخییر 📌 «متن اولیه» جلسه: 81 تاریخ: دو شنبه - 97/12/20 حجم فایل: 86 kb فرمت: doc #متن_اصول_doc
081_971220_shabzendedar_takhieer.pdf
حجم: 169.7K
📒 متن درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: تخییر 📌 «متن اولیه» جلسه: 81 تاریخ: دو شنبه - 97/12/20 حجم فایل: 166 kb فرمت: Pdf #متن_اصول_Pdf
080_971220_shabzendedar_Amrebemahrof.doc
حجم: 28.2K
📒 متن درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: امر به معروف 📌 «متن اولیه» جلسه: 80 تاریخ: دو شنبه - 97/12/20 حجم فایل: 28 kb فرمت: doc #متن_فقه_doc
080_971220_shabzendedar_Amrebemahrof.pdf
حجم: 254.5K
📒 متن درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: امر به معروف 📌 «متن اولیه» جلسه: 80 تاریخ: دو شنبه - 97/12/20 حجم فایل: 249 kb فرمت: Pdf #متن_فقه_Pdf
هدایت شده از پندهای سعادت
🎙 | بیانیه گام دوم انقلاب 🔰 تبیین و تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب توسط حضرت استاد شب زنده دار دام ظله 📆جلسه نهم | 1397/12/20 بسم الله الرحمن الرحیم 🔸حاصل این فرازی که در جلسه قبل خوانده شد این است که این انقلاب شکوهمند در حقیقت الگوبرداری از انقلاب‌های دیگری که در دنیا محقق شده نبوده. چون معلوم است انقلاب‌های غیر دینی‌ای که وجود داشته است نمی تواند سرمشق و الگویی برای انقلاب اسلامی باشد. بعضی از انقلاب‌های دیگر مثل انقلاب کشور پاکستان که جمهوری اسلامی شد و الان نامش جمهوری اسلامی پاکستان است [هم وجود دارد] ، اما آن‌ها هم باز الگوی آن‌ این نیست که در آن‌جا بر اساس ولایت فقیه باشد و بخواهد احکام اسلامی آن طور پیاده بشود. 🔸بنابراین انقلاب اسلامی ایران یک انقلاب نویی است که مثیلی و مانندی در حقیقت نداشته و این در حقیقت عنایت الهی بود که به ذهن حضرت امام قدس سره و بزرگان آورده است و عنایت فرموده و آن در خارج محقق شده است. 🔸ترکیب جمهوریت و اسلامیت که در کلمات پایانی این فراز از این پیام مهم است یک مسئله‌ی بسیار مهمی است. بحث‌های نظری و تئوریک فراوانی در این‌جا وجود دارد که جمهوریت و اسلامیت نسبت‌شان چه نسبتی است؟ آیا جمهوریت از اسلامیت برخواسته می‌شود؟ و یا این که تدبیر زمان ما فعلاً اقتضا کرده که ما دنبال جمهوریت هم برویم؟ و الا در اسلام مسئله‌ی جمهوریت مطرح نیست! 🔸این‌ها یک بحث‌های عمیق نظری‌ای دارد که خودش جای بحث مهم دارد و در این مجال نمی‌گنجد که من بخواهم مطلبی در این باب عرض بکنم، اما این مقدار همه توجه داریم که ادله‌ای که ما برای آن به ولایت فقیه و لزوم برپا داشتن حکومت اسلامی تمسک می‌کنیم مختلف هستند. بعضی از آن ادله مانند این که از دلیل عقلی و امور حسبیه بخواهیم مسئله را تمام بکنیم نه از باب اطلاقات ادله‌ی لفظیه، قهراً ممکن است که در آن‌جا بگوییم که قدر متیقّن آن‌جایی است که جمهور هم انتخاب داشته باشد. آن شخصی که شرایط شرعیه را دارد یعنی عالم است عادل است فقیه است چه هست چه هست، و در کنار آن مردم هم او را انتخاب کرده‌اند، حالا به هر شکلی [انتخاب کنند]، یا مستقیماً یا به نحو غیرمستقیم کسانی را انتخاب کردند که او انتخاب کند این قدر متیقّن از کسی که ولایت به او تفویض شده در عصر غیبت، چنین آدمی است، مثل این که می‌گوییم تقلید اعلم واجب است، دلیل لفظی بر این نداریم ولی می‌گوییم دوران امر بین تعیین و تخییر است یا ما مخیّر هستیم بین تقلید مفضول و افضل، یا افضل متعیّن است ، از این باب می‌‌گوییم. این‌جا هم طبق یک ادله ممکن است از این باب بگوییم که ولایت در این عصر مال کسی است که انتخاب هم به نحوی شده باشد. 🔸اما اگر ادله‌ی لفظیه را داشته باشیم که «قد جعلتُه علیکم حاکماً» و به آن بخواهیم تمسّک بکنیم، فرقی بین این نیست که « جعلتُه علیکم حاکماً» که مردم قبول بکنند یا قبول نکنند، انتخاب بکنند یا انتخاب نکنند. که البته بر اساس آنچه که ما از ادله‌ی ولایت فقیه می‌فهمیم این جعل مطلق است، مثل نصب خود ائمه علیهم السلام می‌ماند که مردم قبول بکنند یا قبول نکنند امیرالمؤمنین امام اول است و خلیفه‌ی بلافصل رسول‌الله است و هکذا ائمه‌ی بعد. اقبال مردم و ادبار مردم، قبول و عدم قبول مردم در این مسئله دخالتی ندارد. امام صادق سلام‌الله علیه در جایی که خودشان نمی‌توانند اعمال ولایت بکنند و تصدی عملی خارجی داشته باشند، ما را از این که به طواغیت مراجعه کنیم منع کردند و فرمودند من برای شما چنین آدمی را نصب کردم. منتها از باب مقدمه و این که این نمی‌تواند عملاً در خارج کار را انجام بدهد الا به این که انتخاب بکنند، این انتخاب مضرّ به آن نیست. بلکه الان کالمقدمه‌ی واجب می‌شود که با این ما می‌توانیم در این روزگاری که مردم با انتخاب، این فکر در ذهن مردم است می‌تواند کمک کند برای این که آن‌چه که وظیفه‌ی الهی هست انجام بشود. بنابراین حداقل آن این است که از باب مقدمیت از این راه می‌توانیم بگوییم که این ترکیب یک ترکیب درست و صحیح و عاقلانه‌ای است. 🔗 @pand_saadat