امیرالمؤمنین عليه‌السلام: ▫️شرط الفت، ترك تكلّف است. 👈شرطُ الاُلفَةِ تَركُ الكُلفَةِ. 📚المواعظ العدديّة، ص۵۷ #حدیث #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

⬅️تبیین و تحلیل دیدگاه عرفانی امام خمینی در زمینه مجعولیت ماهیت 🔰گروه علمی عرفان، جلسه ۲۳۵ 🎤دکتر محمدهادی توکلی 🗓دوشنبه ۱۴۰۴/۰۳/۱۲، ساعت ۲۰ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/g.erfan 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #نشست_تخصصی #عرفان #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

️رهبر معظم انقلاب فلسفه را عامل رشد معنوی کودکان می‌دانند 📚 نشست تخصصی با موضوع «فلسفه برای کودکان در افق حوزه پیشرو و سرآمد» 🔰به گزارش مجمع عالی حکمت اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین سید علی علیانسب؛ استاد حوزه با تاکید بر ضرورت پرداختن به فلسفه برای کودکان، اظهار کرد: 🔸با وجود تأکید رهبر معظم انقلاب بر ضرورت فلسفه برای کودکان، این موضوع هنوز مهجور مانده و به شکل بنیادین به آن پرداخته نشده است. 🔹رهبری، #فلسفه را صرفاً علمی انتزاعی برای بزرگسالان نمی‌دانند؛ بلکه بر یادگیری تفکر، تعلیم معنویت و تربیت همه‌جانبه کودک تأکید دارند. 🔸در بیانات متعدد، از جمله سخنرانی ۱۲ آذر ۷۹ و دیدار معلمان (سال ۸۵)، مراتب معنوی و علمی #فلسفه_برای_کودکان را مطرح کرده و بر ضرورت آموزش مهارت‌های فلسفی از کودکی با زبان کودکانه تأکید فرموده‌اند. 🔹در نگاه رهبری، رسیدن به معنویت مترادف با تربیت قوای عقلانی، خودشناسی و اندیشه‌ورزی است و این امر فقط در بستر اجتماع و تمدنی امکان‌پذیر است که اندیشه‌ورزی جزو زیربنای آن باشد. 🔸 فلسفه برای کودکان یعنی شکل‌دهی فکر، تربیت نفس و تمرین فهمیدن و اندیشیدن؛ این دغدغه در سه کلیدواژه «تفکر، خودباوری و کنجکاوی» تجلی یافته است. 🔹 ایشان بر این باورند که اگر آموزش و پرورش مبتنی بر تفکر و فلسفه باشد، زیرساخت سلامت، اخلاق و فرهنگ جامعه متحول می‌شود و جامعه‌ای متفکر و معنوی تربیت خواهد شد. 🔸 در نهایت، رهبر انقلاب، فلسفه برای کودکان را مهم‌ترین عامل تحقق معنویت و حیات طیبه در جامعه می‌دانند. 🌐 مطالعه مشروح گزارش این نشست #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmat

⬅️ بررسی چالش‌های مطرح در مواجهه حضرت موسی(ع) با حضرت هارون(ع) در ماجرای گوساله پرستی بنی‌اسرائیل 🔰گروه علمی کلام، جلسه۲۸۹ 🎤دکتر علیرضا میرزایی 🗓 سه‌شنبه ۱۴۰۴/۰۳/۱۳،ساعت۱۸:۱۵ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه http://yun.ir/kalam 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #نشست_تخصصی #کلام #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔰ضرورت فراگیری فلسفه و حکمت از نگاه بزرگان 🔻فیلسوفان برای ضرورت فراگیری فلسفه، وجوه مختلفی بیان کرده‌اند. 🔹#صدرالمتألهین بر این باور است که فراگیری علم فلسفه، سبب ایمان به خداوند و معاد و رسیدن انسان به سعادت حقیقی است. به گفته او، سعادت حقیقی انسان در لذت‌های حسی و مادی نیست؛ بلکه این سعادت، از راه معرفةالله، معرفةالنفس و معرفةالمعاد – که همان ایمان به خداوند و معاد است – بدست می‌آید. ◽️صدرالمتألهین با بیان چند مقدمه تأکید می‌کند: سعادت واقعی انسان هدف نهایی و کمال مختص اوست، که همان اتصال به عالم مجردات و قرب به خداوند است. این کمال فقط با ادراک معقولات و تحصیل علوم عقلی، به ویژه علم حکمت و فلسفه به دست می‌آید. چون مهم‌ترین علوم، علومی‌اند که به قوه نظری انسان مربوط‌اند و علم حکمت یا فلسفه، معرفت خداوند، نفس و معاد را دربرمی‌گیرد و عامل اصلی رسیدن به سعادت حقیقی است. 🔸از سوی دیگر، #علامه_طباطبایی، علم یقینی به اشیای موجود و واقعی و تمییز یقینی آنها از اشیای غیرموجود را وجه اصلی ضرورت فراگیری فلسفه می‌داند. به نظر او، انسان همواره با اشیای پیرامون خود در تعامل است و به آنها علم و یقین دارد، اما گاهی دچار خطا و اشتباه می‌شود. بنابراین، انسان نیازمند علمی است که به صورت یقینی درباره اشیای موجود و واقعی و تمییز آن‌ها از امور غیرواقعی بحث کند؛ این علم همان «علم فلسفه» است. 📚 جستارهایی در فلسفه اسلامی؛ آراء اختصاصی آیت‌الله فیاضی 🖋 سیدمحمدمهدی نبویان #برشی_از_کتاب #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔰شاخصه‌های عرفان اصیل و راه‌های تشخیص آن 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی: 🔹عرفان، دانشی حضوری و شهودی است، اما شرط دارد: موضوع آن باید خداوند متعال، اسماء و صفات و افعال او باشد. ◽️راه رسیدن به این معرفت نیز مهم است؛ هر مسیری ما را به عرفان حقیقی نمی‌رساند. فقط باید از راهی به خدا برسیم که خود او نشان داده است. همان طور که برای جلب توجه یک محبوب، باید راهی را رفت که خودش می‌پسندد، برای رسیدن به محبوب حقیقی یعنی خداوند نیز باید همان مسیری را طی کرد که او خواسته است. 🔅بنابراین، عرفان حقیقی یعنی: معرفت خداوند، اسماء و صفات و افعال او، از راه عمل به دستورات الهی و تهذیب نفس همراه با پیروی از شریعت آسمانی. 👈هر عرفانی که این ویژگی‌ها را نداشته باشد، عرفان واقعی نیست. اگر موضوع آن خدا نباشد یا راه رسیدن مطابق شریعت نباشد یا تهذیب نفس از راهی غیر الهی انجام شود، آن عرفان کاذب است. ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ 🎥 برای مشاهده فیلم کاملِ نشست «نقد و بررسی عرفان‌های کاذب»،👈 کلیک کنید. #نشست_علمی #برشی_از_نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

امام على عليه‌السلام: ⬅️العاقِلُ يَعتَمِدُ عَلى عَمَلِهِ، الجاهِلُ يَعتَمِدُ عَلى أمَلِهِ. 🔸خردمند، به عمل خويش تكيه مى كند؛ نادان، به آرزوى خويش تكيه مى نمايد! 📚غرر‌الحكم،ح ۱۲۴۰ #حدیث #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

⬅️تبیین و تحلیل دیدگاه عرفانی امام خمینی در زمینه مجعولیت ماهیت 🔰گروه علمی عرفان، جلسه ۲۳۵ 🎤دکتر محمدهادی توکلی 🗓دوشنبه ۱۴۰۴/۰۳/۱۲، ساعت ۲۰ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/g.erfan 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #نشست_تخصصی #عرفان #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔰فیلم نشست علمی «چیستی، ضرورت و اهداف فلسفه مضاف» منتشر شد. 🔘در این نشست بیان می‌شود که #فلسفه‌های_مضاف از دانش‌های نوپدید به شمار می‌آیند و سابقه آن‌ها با این عنوان، تنها چند دهه است؛ ضمن آنکه هنوز ادبیات دقیق و مشترک درباره این حوزه شکل نگرفته است و دیدگاه‌های متفاوتی در خصوص چیستی و قلمرو آن وجود دارد. 🔹تأکید می‌شود که اهمیت و اثرگذاری فلسفه‌های مضاف بر حوزه‌های #معرفتی و نقش آن‌ها در فرایند اسلامی‌سازی علوم انسانی، نیازمند گفتگو و هم‌اندیشی بیشتر است تا بتوان به تلقی مشترک از چیستی و هدف این شاخه رسید و روشن شود که پرداختن به این مباحث چه تأثیری در پژوهش‌ها و تحول علوم انسانی دارد. ◽️در تعریف ارائه شده آمده است: فلسفه‌های مضاف دانشی است که با نگرشی عقلانی و فراگیر، احکام کلی یک علم یا مجموعه علومی نزدیک به هم، یا یک امر کلان را بررسی می‌کند تا به مبانی و قواعد کلی آن حوزه‌ها دست یابد. 🔸در ادامه، به تفاوت میان دو دسته فلسفه‌های مضاف اشاره می‌شود: دسته نخست، آن‌هایی که به یک علم خاص مانند اقتصاد یا فقه تعلق دارند؛ و دسته دوم، فلسفه‌هایی که ناظر به یک امر کلی هستند که در این موارد مضاف‌الیه علم نیست اما قابلیت پژوهش کلی درباره آن وجود دارد. ⬅️این نشست به دنبال تدوین تلقی مشترک از چیستی و هدف فلسفه‌های مضاف، و بررسی نقش آن در تحول علوم انسانی است. 🔗 برای مشاهده کامل فیلم نشست، به آدرس زیر در آپارات مراجعه فرمایید: 👈تماشای فیلم در آپارات👉 #نشست_علمی #فلسفه_مضاف #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🏴سالروز شهادت غریبانه باقرالعلوم، حضرت امام محمد باقر علیه‌السلام را به محضر مقدس حجّت بن الحسن، حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم. #مناسبتی #شهادت #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

امام باقر علیه‌السلام می‌فرمایند: 💢 مبادا فرصت‌های به دست آمده را از دست بدهی. 📚 تحف‌العقول؛ صفحه ۲۸۶ #حدیث #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

❓از نظر جنابعالی تعارض بين اين دو (علم و دين) در کجا می‌تواند رخ دهد؟ آیت‌الله سبحانی: 🔻تعارض و رو در رویى علم و دین امکان دارد در دو مورد، آن هم به شیوه صورى نه واقعى، رخ دهد: 1️⃣در موردى که نظریه دین در نظام آفرینش به‌درستى تبیین نشود و هر نوع علل و معالیل میان پدیده‌هاى کیهانى و زمینى انکار شود و فقط به یک علت اکتفا گردد و وجود آفریدگار به عنوان جانشین تمام اسباب معرفى شود، این نظریه معلول کج‌فهمى توحید در خالقیت است. قرآن جهان آفرینش را بر اساس اسباب و مسببات معرفى می‌کند و همه را از سنن الهى می‌داند. 2️⃣دومین مورد تعارض زمانی است که مدعیان علم، تئورى را به جاى علم مطرح کرده و شعار تعارض علم و دین می‌دهند، در حالى که داده‌هاى علمى کاملاً لرزان و غیرقطعى است. مانند زمانى که #داروین نظریه «تکامل انواع» را مطرح کرد و بعد اصول آن فرو ریخت و فرضیه‌هاى دیگرى مانند «نئوداروینیسم» و «موتاسیون» جایگزینش شد. ⬅️بنابراین پدیده اندیشه #تعارض_علم_و_دین دو حالت دارد، یا برداشت کاوشگر از دین غلط و باطل می‌باشد، و یا این که اندیشه‌های علمى، که هنوز فرضیه است و تا واقعیت راه طولانى دارد، به عنوان اصول مسلم پذیرفته می‌شود. 📚رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان 🖋دکتر مهدی گلشنی #برشی_از_کتاب #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami