🎥 #ببینید | #فارابی 💠 ستارگان حکمت 🔰ویژه برنامه‌های روز بزرگداشت ابونصر فارابی 💢فلسفه سیاسی فارابی ⬅️موضوع: روش اسلامی سازی فلسفه 🔸جلسه دوم 🎤حجت الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🎥 #ببینید | #فارابی 💠 ستارگان حکمت 🔰ویژه برنامه‌های روز بزرگداشت ابونصر فارابی 💢فلسفه سیاسی فارابی ⬅️موضوع: نوآوری‌های فارابی 🔸جلسه سوم 🎤حجت الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#فارابی 🔰علامه طباطبایی، فارابی را عصاره ابن‌سینا و ملاصدرا می‌دانست آیت‌الله‌ جوادی‌آملی(دامت برکاته): سیدنا الاستاد مرحوم علامه طباطبایی درباره فارابی یک تعریف بلیغی داشت و می‌گفت: 🔹مرحوم #بوعلی با همه بلندقامتی‌اش در میدان عقل و فکر، و #صدر_المتألهین با همه بلند پروازی‌هایش در عقل و فکر را با هم جمع‌بندی کنیم عصاره‌شان می‌شود فارابی. نسبت به فارابی اینقدر معتقد بودند. #سالروز_بزرگداشت_فارابی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🎥 #ببینید | #فارابی 💠 ستارگان حکمت 🔰ویژه برنامه‌های روز بزرگداشت ابونصر فارابی 💢فلسفه سیاسی فارابی ⬅️موضوع: تعلق فلسفه سیاسی فارابی به مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام 🔸جلسه چهارم 🎤حجت الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🎥 #ببینید | #فارابی 💠 ستارگان حکمت 🔰ویژه برنامه‌های روز بزرگداشت ابونصر فارابی 💢فلسفه سیاسی فارابی ⬅️موضوع: ضرورت تحقیق در مکتب فارابی 🔸جلسه پنجم 🎤حجت الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🎥 #ببینید | #فارابی 💠 ستارگان حکمت 🔰ویژه برنامه‌های روز بزرگداشت ابونصر فارابی 💢فلسفه سیاسی فارابی ⬅️موضوع: مبانی فلسفه سیاسی فارابی 🔸جلسه ششم 🎤حجت الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#فصلنامه_علمی_پژوهشی ✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی_پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی ⬅️ تشخّص وجودات در نظام فلسفی صدرالمتألهین 🔹حقیقت تشخّص در اندیشه #صدرالمتألهین، ویژگی‌ای است که مانع قابلیت صدق بر کثیرین شده، موجب شرکت‌ناپذیری است. تشخّص با مفاهیمِ تمیّز، امتیاز و تعیّن چند فرق مهم دارد: فرق نخست اینکه، مفاهیم یادشده جزء امور نسبی‌اند؛ درحالی‌که تشخّص، وصفی نفسی است. فرق دوم اینکه، تمیّز، امتیاز و تعیّن هم وصف مفاهیم قرار می‌گیرند و هم وصف اشیاء خارجی؛ درحالی‌که تشخّص در اندیشه صدرالمتألهین تنها وصف وجودات خارجی قرار می‌گیرد. فرق سوم اینکه، مفاهیم سه‌گانه فوق برخلاف تشخّص، در نتیجه ضم کلّی به کلّی دیگر حاصل می‌شوند. فرق چهارم اینکه، مفاهیم سه‌گانه فوق مربوط به مقام بعد از کثرت‌اند؛ درحالی‌که تشخّص متوقف بر کثرت نیست. 🔸صدرالمتألهین در پرتو اصالت و تشکیک وجود، ملاک تشخّص وجودات را نحوه وجود موجودات می‌داند و در نظام فلسفی ایشان تشخّص از متن وجود انتزاع مي‌شود. بنابراین، بر همه مراتب هستي صادق و مساوق با آنهاست. ایشان دیدگاه‌های #فارابی، #ابن‌سینا، بهمنیار، محقق دوانی، سید سند و سهروردی را در تبیین ملاک تشخص، به دیدگاه خودش برمی‌گرداند. 📚 موضوع مقاله: پژوهشی در تشخّص وجودات در نظام فلسفی صدرالمتألهین 🖋محمدعلی اسماعیلی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 👈 فارابی تجلی اخلاق در بستر اجتماعی را مهم دانسته است ⬅️ نشست علمی با موضوع «وحدت دانش حکمت عملی و ارتباط آن با اخلاق و سیاست در نگاه فارابی» 🔰حجت‌الاسلام محمدعلی نوری؛ استاد فلسفه حوزه علمیه با بیان اینکه بحث در مورد حکمت علمی به مثابه یک علم و شاخه‌ها و اقسام آن از منظر فارابی است، گفت: 🔸ما ابتدا مسئله را در قالب دو پرسش طرح کرده و پاسخ می‌دهیم؛ پرسش اول اینکه آیا دانش #حکمت عملی یک دانش انتزاعی است؟ ما سه دانش یعنی سیاست، اخلاق و تدبیر منزل داریم حال آیا حکمت عملی دانشی در کنار این‌ها است؟ یا حکمت عملی انتزاعی نیست بلکه خودش هم یک دانش واحدی است که اجزا و اضلاعی دارد که همه ابعاد زندگی انسان در ساحت فردی و منزل و اجتماع را پوشش می‌ دهد به تعبیر دیگر ما با یک دانش روبرو هستیم که چند شاخه دارد. 🔹وی افزود: حالت سوم این است که بگوییم که حکمت عملی یک دانش مطلق است و در ذیل آن دانش‌های مقیدی داریم لذا حکمت عملی به بیان کلی دانش‌های خاص و مقید می‌پردازد. حالت دیگر هم این است که بگوییم حکمت عملی جزء حکمت نظری باشد ولی ما چون از منظر #فارابی بحث می‌کنیم ایشان فلسفه را به حکمت عملی و نظری تقسیم کرده است. 🔸نوری اضافه کرد: پرسش دوم این است که اگر فرض کنیم حکمت عملی شاخه‌هایی دارد باید بگوییم این شاخه‌ها چیست؟ قبل از پاسخ به این دو پرسش چند موضوع باید طرح شود... 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 💠استفاده فلاسفه مسیحی از نظریه اتحاد عاقل و معقول در توجیه تثلیث ⬅️ نشست علمی با موضوع «نقد و بررسی اشکالات علامه مصباح به دیدگاه اتحاد عاقل و معقول ملاصدرا» 🔰محمدهادی توکلی؛ استادیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه بحث اتحاد عاقل و معقول سابقه دیرینه در مباحث فلسفی دارد و به دوره ارسطو برمی‌گردد، گفت: 🔸#ارسطو در کتاب درباره نفس، اتحاد عاقل و معقول را می‌پذیرد و بعد هم برخی فلاسفه مسیحی چون قصد داشتند تثلیث را توجیه عقلانی بکنند این دیدگاه را پسندیدند چنان چه در جهان اسلام یحیی بن عدی؛ شاگرد #فارابی این کار را کرده است و کسانی چون علامه حلی وقتی خواسته است اتحاد عاقل و معقول را رد کند آن را هم‌راستا با انگاره تجسد و یکسان‌پنداری خدا و مسیح می‌دانند لذا رویکرد انتقادی به آن دارند. 🔹وی افزود: اولین بار در جهان اسلام کندی آن را پذیرفت و بعد کسانی چون عامری، فارابی و ابن مسکویه و … . ولی #ابن_سینا رویکرد انتقادی به آن داشت و نظریه اتحاد عاقل و معقول را قول صوفیه تلقی کرده است. او با شطحیات صوفیه مانند «انا الحق و سبحان ما عظم شانی» و … مواجه بوده است لذا آن را رد کرده و می‌گوید اگر ما این نظر را بپذیریم یعنی وقتی من خدا را تصور می‌کنم باید خودم خدا باشم. بعد از ابن سینا هم شیخ اشراق و فخررازی و خواجه نصیر، میرداماد و … با او همراهی کردند تا به طبقه #ملاصدرا که نزدیک شویم میرفندرسکی هم آن را پذیرفته است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 💠نگاه فارابی به مجازات، تربیتی است ⬅️ نشست علمی با موضوع «بررسی و تحلیل نظریه جرم‌انگاری از منظر فارابی» 🔰حجت‌الاسلام مهدی عطار کاشانی؛ پژوهشگر حوزه فلسفه حقوق با بیان اینکه جرم‌انگاری از موضوعات اساسی در حوزه قانون گذاری کیفری است، گفت: 🔸یکی از عناصر اصلی در سنجش حکمرانی دولت‌ها، اعمال عقلانیت در حکمرانی است و این عقلانیت نیازمند پشتوانه نظری است وگرنه مجال اقناع مخاطب داخلی و خارجی را نخواهیم داشت. 🔹وی با اشاره به اینکه مداخله کیفری شدید‌ترین نوع مداخله در زندگی مردم است و #حکومت باید دلیل موجهی برای جرم انگاری و کیفرگذاری داشته باشد، افزود: ما در حوزه قانونگذاری کیفری و درباره اختیارات قاضی و تشدید مجازات و … همواره شاهد تشتت بوده‌ایم و شورای انقلاب، مجلس و شورای نگهبان و مجمع تشخیص هر کدام راه‌ های متفاوتی را طی کرده‌اند و این نشان می‌دهد در این سال‌ها پشتوانه تئوریک لازم در این خصوص وجود نداشته است. 🔸عطار کاشانی با بیان اینکه دنیای مدرن بر مبنای جریانات جامعه‌شناسانه و حقوقی خود پشتوانه نظری برای خود تولید کرده است، گفت: اینها در صدد طراحی نظام کیفری در عصر مدرن هستند و به این دلیل سراغ کسانی چون افلاطون، #ارسطو، آکوئیناس و … می‌روند تا بتوانند از آنان ایده بگیرند. ولی در دنیای اسلام تلاش چندانی برای تئوری‌سازی انجام نشده و حتی وقتی در مورد نظریه جرم‌انگاری #فارابی سخن می‌گوییم موجب تعجب می‌شود و این پرسش مطرح می شود که مگر فارابی نظریه جرم انگاری دارد؟ 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

💠فارابی اولین فیلسوفی که به مفهوم واجب پرداخت ⬅️ نشست علمی با موضوع «برهان وجودی از راه مفهوم کامل مطلق» 🔰آیت‌الله غلامرضا فیاضی؛ استاد مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان اینکه برای اثبات واجب، یک راه این است که کسی بگوید اگر تصوری از واجب دارید باید وجود واجب را بپذیرید، گفت: 🔸 براهین وجودی می‌گویند ما تصوری را از واجب برای شما می‌گوییم و شما هم باید قبول کنید؛ همین تصوری که دارید که حتی منکر هم تصور دارد لذا باید وجود واجب را بپذیرد زیرا منکر همان چیزی را تصور و در عین حال انکار می‌کند که مدعی آن را اثبات می‌کند. 🔹وی افزود: اولین کسی که این راه را در بین فلاسفه اسلامی پیش گر فت #فارابی بود؛ ایشان از طریق مفهوم واجب این کار را کرد و بعد محقق اصفهانی آن را کاملا تفصیل داده است و بنده هم معتقد به دیدگاه ایشان هستم و اشکالات وارده از سوی علامه طباطبایی و علامه جوادی آملی و دیگران را بر نظرات ایشان تمام نمی‌دانم. 🔸فیاضی با بیان اینکه راه دیگر این است که کسی بگوید واجب، موجود بدون حیثیت تقییدیه است و از همین راه وجود او اثبات می‌شود، گفت: راه دیگر این است که کسی بگوید واجب، موجودی است که بزرگتر از او تصور ندارد؛ به نظر بنده این راه، تمام نیست و خیلی از فلاسفه غرب هم آن را ناتمام می‌دانند؛ #دکارت از طریق کامل مطلق وارد شده است؛ کامل یعنی موجودی که نقص ندارد... 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

⬅️از منظر ملاصدرا، حکمت عین برهان و از جنس فلسفه است 📚 نشست علمی با موضوع «حکمت سیاسی ملاصدرا» 🔰حجت الاسلام محسن مهاجرنیا؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه برخی مکتب #ملاصدرا را با رویکرد تخریبی مواجه می کنند و می‌گویند مکتب او التقاطی است و نوآوری ندارد، گفت: 🔸مکتب فلسفی ملاصدرا در عین اینکه مکتبی است که مکاتب #فارابی و #ابن‌سینا و … را در خود دارد و ترکیبی است ولی به هیچ وجه التقاطی نیست. صدرا را باید در سنت فلسفی گذشته تحلیل کنیم و اگر در این بستر مطالعه شود خیلی از اتهاماتی که به ایشان وارد شده است را می توانیم پاسخ دهیم. 🔹وی افزود: ملاصدرا حتی با فقها هم گفت و گو دارد و با سنت فلسفی گذشته همراهی کرده است لذا گاهی با فلسفه مشاء همدل است و نقل و قول فراوان از این فلسفه بیان می کند و شارح مشاء است و در عین حال تعبیرهای بسیار تندی نسبت به بوعلی و فلسفه مشاء دارد و انسان حس می کند که این ها مکتب ضاله و گمراه هستند. 🔸مهاجرنیا با بیان اینکه ملاصدرا بر مکتب اشراق هم شرح دارد و هم نگاه همدلانه و هم نگاه انتقادی دارد، اظهار کرد: ملاصدرا در برخی تعابیرش می گوید من قبلا همراه با مشائیان بودم و به اصالت ماهیت باور داشتم تا اینکه خدا مرا هدایت کرد و برای من شفاف شد که #اصالت_وجود، اصل است نه ماهیت. در تعبیر دیگری هم دارد که استغفار می کنم که بخشی از عمرم را صرف مطالعه در مشاء کردم لذا وقت گذراندن در مطالعه مشاء را انحراف برای خود می داند. 🌐 مطالعه مشروح گزارش این نشست #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami