🎯بررسی علل تغییر مذهب فقهی علمای اهل‌سنت؛ بیشترین جذابیت از آن مذهب شافعی 📮این یادداشت درصدد است که نشانه‌های پدیدۀ تغییر مذهب را در چارچوب پردامنه‌ترین مذاهب در جغرافیای اسلامی رصد و ترسیم کند. شواهد عمیق و نشانه‌های عجیبی که در این اثر بررسی شده، صرفا نمونه‌ای است که بیش از 10% این پدیده را دربرنمی‌گیرد؛ یعنی همان نزدیک به 500 عالمی که دست به تغییر مذهب زدند و نام‌های ایشان در کتاب‌های تراجم ثبت شده است... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

💠یادی از ام الائمة و الامة، حضرت خدیجۀ کبری (س) فرازهایی از بیانات رهبر انقلاب در ديدار دست‌اندركاران همايش ملّى صدف كوثر (۹۵/۲/۲۰) 🔸«شَرف همسرى پيغمبر در مورد ايشان داراى يک ارزش مضاعف است؛ ...جناب خديجه (س) دوران رنج پيغمبر را، دوران سختى‌هاى پيغمبر را تحمّل کردند و ديدند. 🔹اوّلاً خودِ اين نفْس ايمان آوردن به پيغمبر - که اوّلين کسى که ايمان آورد اميرالمؤمنين و حضرت خديجه بودند - يک امتياز بزرگ است...؛ عبور کردن و صرف‌نظر کردن از عقايدى که انسان سالهاى متمادى با آنها زندگى کرده آسان نيست... بعد پاى اين ايمان ايستاد... . 🔸اين بزرگوار اين امتياز را دارد که از همه‌ى اموال خودش خارج شد و همه را صرف کرد در راه ترويج اسلام و تقويت پيغمبر. بعد هم دچار آن سختى‌ها و آن مشکلات طاقت‌فرسا [شد] که يکى‌اش همين مسئله‌ى شِعب ابى‌طالب بود و آن سه سالى که آنجا بودند... . 🔹«لاٰ يَسْتَوِي مِنْکمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قٰاتَلَ‌» (حدید/۱۰)؛ اين «قَبلِ الفَتح»، قبل از فتح مدينه است؛ يعنى قبل از آنکه مدينه‌اى در اختيارِ پيغمبر قرار بگيرد و زندگى‌اى، راحتى، حکومتى، تسلّطى، قدرتى در اختيار آن بزرگوار باشد؛ در حال نهايت شدّت، ايشان انفاق کردند؛ هم مالشان را، هم جانشان را، هم راحتشان را... . 🔸حالا شما ميگوييد مادر يازده امام، [امّا] در واقع مادر دوازده امام؛ چون ايشان مادر اميرالمؤمنين هم هست. ايشان اميرالمؤمنين را در آغوش خودش، در دامان خودش، در زندگى خودش پرورش داده تا چند سالگى.» 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠امام مجتبی علیه‌السلام، شجاع‌ترین چهرۀ تاریخ اسلام 🔹«امام حسن... چون ديد که در جنگ نظامى شکست او قطعى است، ترجيح داد که فعلاً جنگ را به يک صورتى قطع کند، فعلاً دشمن را تا همين جايى که آمده است متوقّف بکند، خود را و زبدگان جبهه‌ى حق را و ايمان را حفظ بکند و ذخيره بکند و در اين فرصت مناسبى که براى خودش پيش مى‌آورد، تدارک يک حمله‌ى وسيعى را ببينيد که آن حمله، قدر مسلّم، مرامى و فکرى است و احتمالاً نظامى هم باشد. امام حسن اين راه را انتخاب کرد... . 🔸ممکن است يک پيشنهاد ابتدائاً به او بشود: «خب آقا! شما چرا نرفتيد با همان عدّه‌ى کم بجنگيد تا کشته بشويد، تا شهيد بشويد و شهادت براى شما افتخارى باشد، همچنان‌که براى برادر شما حسين افتخار بود؟»... اگر امام حسن آن روزآن جنگ کشته ميشد، معنايش اين بود که اسلام براى هميشه از جامعه‌هاى بشرى دور مى‌افتاد. 🔹اين است که من معتقدم امام حسن مجتبى شجاع‌ترين چهره‌ى تاريخ اسلام است... . شجاعت واقعى اين است که انسان برطبق آنچه مصلحت فکر و ايدئولوژى او است اقدام بکند، اگرچه کسى نفهمد. و امام حسن حاضر شد خود را و نام خود را و وجهه‌ى خود را و محبوبيّت خود را در ميان دوستان نزديکش، فداى مصلحت واقعى بکند؛ حاضر شد که او را نشناسند، براى اينکه اسلام را بشناسند و اسلام بماند.» 📚دو امام مجاهد، آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای، ص۳۹-۴۲ 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠پیرامون نتیجۀ احراز صلاحیت‌های انتخابات ۱۴۰۰ 🔸بنده هم اولش با دیدن فهرست نهایی نامزدها ناراحت شدم؛ به‌خاطر اثر منفی که -به گمانم- نبودن چهره‌های سرشناس بر کاهش مشارکت دارد. اما بعد سعی کردم از هیاهوی رسانه فاصله بگیرم و ابعاد ماجرا را دوباره بررسی کنم. 🔹به‌عنوان یک شهروند نظام اسلامی نسبت به عملکرد شورای محترم نگهبان سؤال دارم؛ از برخی احراز و عدم احرازهای پیش‌بینی‌نشده، از چرایی نبودن شاغولی در دست عموم مردم برای ارزیابی منصفانۀ عملکرد این شورا و از اینکه می‌بینم درست در مطلع گام دوم انقلاب -که مردم کشورم به برکت انقلابشان قد کشیده‌اند و پرسشگرتر از همیشه، در پی افزایش سهم خود از سررشته‌داری امور خویش هستند، در چنین زمانۀ خطیری چرا- شورای نگهبان نمی‌تواند حق هم‌کلامی و پاسخگویی را با چنین جامعۀ منتقد و ارزیابی به‌درستی ادا کند و به سبب همین لکنت، همیشه در معرض اتهام و سوء ظن است، چه به خطا رود و چه بر صواب باشد. 🔸گله دارم از ذوق‌زدگی برخی‌ها که نان انقلاب می‌خورند، اما جز عروج از آسانسور مناصب جمهوری اسلامی، انگار هیچ رسالتی در قبال جمهور ندارند و طبیعتا میدان هر چه خالی‌تر، برای آنان بهتر! گله دارم که چرا اینان به کمترین استفهام از عملکردها انگ ضدولایت می‌زنند و همه چیز را صرفا با دعوت به تعبد می‌خواهند رفع‌ورجوع کنند. 🔹از برخی رفقای حقیقتا مخلص و دلسوز مردم سؤال دارم که مگر تجلی جمهوریت صرفا در جذب توده‌هاست؟ آیا حراست از قانون -و لو ضعیف‌ترین و ناقص‌ترین آن که برای اصلاح و تکمیلش هم وظیفه داریم- جایگاهی در تحقق و حراست از جمهوریت ندارد؟ نه فقط حق، که وظیفه داریم موشکافانه عملکرد شورای نگهبان را به نقد بگذاریم و حتی عدالتخواهی تخصصی و مطالبۀ عمومی را برای اصلاح عملکرد این نهاد پی بگیریم، اما با این همه، آیا مجازیم به بهانۀ اینکه آن شورا خودش حرمت خویش را -از دید ما- مراعات نکرده، ما هم لگدی برای رضای خدا نثارش کنیم و به هجو و سخره‌اش بگیریم؟ آیا صدها هزار شهید -که فقط یکیشان سید الشهدای مقاومت است- جانشان را برای سرپا ماندن همین نظام -با تمام کم‌وکسری‌هایش- ندادند؟ نظامی که به صرف وجودش، تنها روزنۀ مستضعفان ایران و جهان به دولت کریمۀ حجت بالغۀ الهی بوده و هست؛ اعجاز شیربچه‌های جنگ ۱۱ روزه را که همین تازگی دیدیم. به‌راستی اگر قانون دارای حجیت شرعی -و لو ناقص‌ترینش- بنا باشد هر بار به خواست عده‌ای -که طبیعتا از اشراف و چشم‌پرکن‌های جامعه‌اند- گرد یا رها شود، آیا راه معقولی برای احیای «پایدار» حق عموم مردم -بی‌بهره از قدرت و ثروت و رسانه- باقی خواهد ماند؟ یا اینکه عملا به «حکومت أهواء» و «جمهوری اشراف» تن داده‌ایم و ناخواسته، جمهوری اسلامی را با شعار جمهوریت به مسلخ برده‌ایم؟! اصلا دیده‌اید کسی به عدم احراز شخصیت فرهیخته‌ای -خارج از بازی بزرگان- همچون دکتر حسن سبحانی معترض شده باشد؟ شخصیتی که نفس طرح دیدگاه‌هایش در فضای انتخابات، به نفع مردم و‌ افزایش عقلانیت آنان تمام می‌شد. آیا این برخورد دوگانه ما، نشان از آغشتگی جمهوریت مد نظر عده‌ای از ما با اشرافیت نیست؟ راستی برخی -تأکید می‌کنم برخی- از موضع‌گیری‌های عالمانه علیه اصل وجود -نه استفهام از کیفیت عملکرد- شورای نگهبان و وظایف قانونی آن، ماهیتا چه فرقی با درخواست اشراف مدعی جمهوریت برای ابطال انتخابات سال ۸۸ دارد؟! 🔹همانجا که فرمود: «لقد أرسلنا رسلنا... لیقوم الناس بالقسط» این را هم فرموده که: «وأنزلنا معهم الکتاب والمیزان» یعنی بدون قانون متصل به آسمان و بدون اتصال به سنجۀ عملی -که رهبر عالم و عادل الهی است- میان‌دار کردن مردم در میدان اقامۀ قسط، رؤیایی بیش نخواهد بود. از علی (ع) آموخته‌ایم که رهبر الهی جامعه -و لو معصوم باشد- از نقد و خیرخواهی مردمش برکنار نیست، اما از هم‌او نیز یاد گرفته‌ایم که وقتی علیرغم نصیحت ما، «عزم» او بر وفق فهم و تصمیم ما نشد، بانگ «لا حکم إلا للناس» سرندهیم. 🔹پرشور کردن انتخابات با این وضعیت ظاهرا خیلی دشوار شده، خصوصا برای مایی که به دوقطبی‌ها و نبرد گلادیتاتورها عادت داشته‌ایم. اما به هر حال، تلاش نکردن برای تغییر وضعیت موجود و اهمال در بهترین استفاده از تنها ابزار بالفعل برای اعمال قدرت گستردۀ مردم، چیزی جز مشارکت در ازدیاد درد و رنج همین مردم و گستاخ کردن شیاطین بیرونی مترصد فرصت نیست. در بدترین تصویر ممکن از وضع موجود نیز از مولا علی (ع) آموخته‌ایم که عاقل کسی نیست که بین خیر و شر انتخاب می‌کند، بلکه آن است که از بین دو شر، کمینه را انتخاب می‌کند. پس جایی برای توجیه بی‌عملی نیست. 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠چرا نباید از معیار #انتخاب_اصلح کوتاه آمد؟ 🔸«كسانى كه وارد صحنه انتخابات مى‌شوند همه صلاحيّت دارند؛ منتها امر #رياست_جمهورى بالاتر از اين حرفهاست. بايد گشت و #اصلح را پيدا كرد. چون اين امر مهمّ است، تفاضل هرچه هم كم باشد، اهميت پيدا مى‌كند. در كارهاى كلان، اين طور است. فرق دو مَبلغى كه باهم اندكى تفاضل دارند، اگر جنسى كه مى‌خواهيم با اين مبلغ تهيه كنيم، يک كيلو و دو كيلو جنس است، خيلى اهميت ندارد؛ اما وقتى آنچه كه مى‌خواهيم جابه‌جا كنيم، فرضاً هزاران تُن از اين جنس است، آن هنگام تفاضل در قيمت وقتى هم كم باشد، حجم زيادى مى‌يابد و اهميت پيدا مى‌كند» (رهبر انقلاب، ۱۳۷۶/۲/۱۳) 🔹پ.ن: «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ» (بقره/۷۹) وای بر عالمانی که دست‌نوشته‌هایی آماده می‌کنند و آن‌وقت می‌گویند: «این نوشته‌ها از طرف خداست!» تا با فروختنش مبلغ ناچیزی به جیب بزنند. پس وای بر آن‌ها با این دست‌نوشته‌هایشان و وای بر آن‌ها با چیزی که از این راه به‌دست می‌آورند! 🔸رونوشت به آنانکه خود را عمارهای انقلاب می‌خوانند، اما با خرج کردن تمام سرمایه‌های معنوی این ملت، ما را از «سیاست ما عین دیانت ماست» به «هدف وسیله را توجیه می‌کند» رسانده‌اند و دانسته یا نادانسته حتی به صریح‌ترین و بدیهی‌ترین اصول انقلاب هم رحم نمی‌کنند. 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠«السلام عليك یا قائما بالقسط» پیامبر خاتم (ص) را از نو بشناسیم* 🔸 اولین تصویری که با شنیدن نام مبارک #پیامبر (ص) در ذهنمان نقش می‌بندد چیست؟ عمدتا ابرانسانی آسمانی که با اخلاق خوب و حلم بی‌نظیرش، آیات قرآن را در گوش فردفرد مردم زمزمه کرده و آنان را به راه سعادت هدایت کرده است. نتیجۀ طبیعی تکرار گزارۀ «بعثت لاُتمم مکارم الأخلاق» چیزی جز تثبیت چنان تصویری نخواهد بود. 🔹نمی‌خواهیم این گزاره را رد کنیم، اما سؤال این است که از دید سند جاودانۀ دین نیز فلسفۀ بعثت رسول خاتم محدود به همین اتمام مکارم اخلاق است؟ نگاهی گذرا به آیات قرآن و نیز روایات و ادعیه صحیح‌السند نشان می‌دهد که جواب، منفی است. مثلا آیۀ «لقد أرسلنا رسلنا... لیقوم الناس بالقسط» (حدید/25) به صراحت بیان می‌کند که «برپایی عدالت اجتماعی» از اساسی‌ترین غایات ارسال رسل است. 🔸 در تکمیل این گزاره، باید آیۀ «وکذلك جعلناکم اُمة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیدا» (بقره/143) را نیز افزود که بین اسوه بودن پیامبر (ص) برای مسلمانان با اسوه بودن جامعۀ اسلامی برای کل بشریت تلازم برقرار کرده است. به نظر می‌رسد این تلازم وقتی معنادار است که به جایگاه حاکمیتی رسول اکرم (ص) در ساختن یک جامعۀ الگوی تمام‌نما توجه کنیم؛ جامعه‌ای که از ویژگی‌های گوناگون حاکمیت طاغوت، از نظام طبقاتی و ظلم و تبعیض و بی‌عدالتی و ویژه‌خواری و به بند کشیدن مردم توسط یک اقلیت بهره‌مند منزه باشد و با فراهم کردن مقدمات مادی و معنوی، تسهیل‌گر هدایت حداکثری بشریت می‌شود. 🔹با این مقدمات، ضروری است که در تصویر ذهنی خود از نبی اکرم و فلسفۀ بعثت ایشان خانه‌تکانی کنیم. به این منظور، علاوه بر مداقه در آیات قرآن که به صفات نبی اکرم (ص) و یاران ایشان و ابعاد بعثت ایشان پرداخته، باید ادعیه و زیارات ویژۀ حضرت رسول (ص) را و تک‌به‌تک اوصافی که اهل بیت (ع) در معرفی آن وجود نازنین به‌کار برده‌اند، بارها و بارها بازخوانی کنیم: #السلام_عليك_یا_قائما_بالقسط سلام بر تو که برای برپایی عدالت قیام کردی (فرازی از زیارت حضرت رسول اکرم (ص). *یادداشت اخیر بنده که به درخواست دوستان بزرگوارم در #هیئت_لبیک مشهد نوشتم. @Heiat_Labbayk 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠آیا #منشور_روحانیت فقط برای حوزویان است؟ 🔻به مناسبت سوم اسفند، سالروز صدور پیام تاریخی #حضرت_امام (ره) 🔸خدا از پیامبرش خواسته که: «قل هذه سبیلي أدعو إلی الله علی بصیرة أنا ومن اتبعني»: «بگو راه‌ورسم من این است؛ من و پیروانم، با چشمان باز، مردم را به راه خدا دعوت می‌کنیم.» (یوسف/۱۰۸) 🔹خدا می‌خواهد که انسان‌ها، مبدأ، مقصد، مسیر، دوستان و دشمنان دینش را با چشم باز انتخاب کنند. لذا همانقدر که لازم است مردم با نشانه‌ها و مصادیق حق‌مداری آشنا باشند، باید ملاک‌های #باطل را بشناسند. به همین خاطر است که -طبق روایتی- معرفی ویژگی‌های دشمنان بیرونی و درونی راه #حق، یک سوم #قرآن را تشکیل داده است. 🔸حضرت امام در منشور روحانیت، فقط به معرفی #روحانیت اصیل بسنده نکرده؛ بلکه به‌ تفصیل دربارۀ روحانی‌نمایان و مقدس‌مآبان #متحجر سخن گفته و خطر آنان را با عباراتی که در تندی و گزندگی بی‌نظیر است، به #نسل_جوان #حوزه‌ گوشزد کرده است. 🔹طاغوت‌ها از چه مردمی سواری می‌گیرند؟ از مسلمانان بی‌ریشه‌ای که از #دین جز پوسته‌ای نمی‌فهمند و فرقی میان مالک‌اشتر و ابوموسی‌اشعری نمی‌بینند! پس آگاهی عمومی از رسم و تبار تاریخی و منطق #ولایتی‌های_بی‌ولایت -که #کفر در لباس #اسلام است- بهترین راه برای در امان ماندن جامعه از خطر این مارهای خوش‌خط‌‌وخال است. 🔸با این حساب، منشور روحانیت فقط برای روحانیت نیست؛ بلکه ترازویی است که باید در دست عموم مردم و به‌ویژه مسجدی‌ها و هیئتی‌ها و جلسه‌قرآنی‌ها و راه‌پیمایی‌بروها و... باشد تا هر آیت‌الله‌ و عارف‌مسلک و منبری مشهور و مداح پرآوازه و مدیر چفیه‌انداز و سردار باسابقه‌ای را به صرف این ظواهر، نمایندۀ راستین دین و تشیع و انقلاب ندانند، دور دین‌فروشان بازیگر را خالی کنند و به‌واسطۀ انحراف و ارتجاع اشخاص، از ارزش‌ها برنگردند: «بايد تلاش كنيم زهد و قدس #اسلام_ناب محمدى را از زنگارهاى مقدس‌مآبى و تحجرگرايى #اسلام_آمريكايى جدا كرده و به مردم مستضعفمان نشان دهيم‏» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۴۳) 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠مرام پناه‌جویی؛ مروری دست‌وپاشکسته بر دعای هشتم #صحیفه_سجادیه 🔸مولایمان امام #زین‌العابدین علیه‌السلام در صحیفه شریف‌شان، خصوصا در دعای هشتم، از چیزهایی به درگاه حق تعالی پناه می‌برند که متاسفانه ذهنیت عمومی ما و حتی بزرگان ما و نظام تربیتی ما، یا اساسا آن را شر و مذموم نمی‌داند و یا اگر می‌داند، آنقدرها خطرناک نمی‌داند که برای ایمنی از آن، نیاز به پناه بردن به یگانه قدرت حقیقی عالم باشد! در حالیکه تنظیم نظام حساسیت‌ها و اولویت‌ها، از زیرساختی‌ترین سطوح اقتدای به امامان معصوم علیهم‌السلام است. 🔹امیدواریم که بزرگداشت ولادت حضرت #سیدالساجدین، بهانه‌ای باشد برای آشتی ما با معارف غریب ایشان در #زبور_آل_محمد. 🔸خدایا! ما را بابت بی‌محلی به این ارث بی‌مانند امام چهارم‌مان عفو کن. 🔹به فردفرد ما و جامعه ما توفیق بده این نسخه شفابخش را بفهمیم و به دردهایمان بزنیم. 🔸فرصت نشر این گوهر گمشدهٔ بشر تنهاترازهمیشه را، در گسترده‌ترین سطح به ما ارزانی دار. پ.ن: به‌دلیل محدودیت فضا، فرازهایی از دعا را انتخاب کردم. حتما متن کامل را ببینید و این برادر کوچکتان را هم دعا کنید. 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠 از #انتظار ساختگی تا انتظار سازنده 🔹در ادعیه و زیارات مخصوص #امام_عصر ارواحنا‌فداه، #انتظار_فرج، با تعهد و مسئولیت‌پذیری و تلاش خستگی‌ناپذیر و خصوصا اهتمام به تقویت پیوندهای جمعی و اجتماعی گره خورده است. 🔸از جمله در دعایی که آقا #امام_رضا علیه‌السلام در روز جمعه برای امام عصر دارند، آمده است: «وَأعِذنا مِن السَّامّةِ وَالكَسَلِ وَالفَترَةِ وَاجعَلنا مِمَّن تَنتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ وَتُعِزُّ بِهِ نَصرَ وَلِيِّكَ وَلا تَستَبدِل بِنا غَيرَنا فَإنَّ استِبدالَكَ بِنا غَيرَنا عَلَيكَ يَسِيرٌ وَهُوَ عَلَينا كَثِيرٌ»: «خدایا! ما را از شر خستگی و بی‌حالی و سستی پناه بده. ما را از آنانی قرار بده که به‌دست آن‌ها برای دینت پیروزی آوری و یاری ولی‌ات را به آنان نیرومند سازی. و کسی را جایگزین ما نکن، که این جایگزینی برای تو کاری ندارد، اما برای ما سنگین است.» 🔹غروب دلگیر و زانوی غم به بغل گرفتن روی شنها و تصاویری از این دست که معمولا برای انتقال مفهوم انتظار به‌کار می‌روند، چه نسبتی با این پناه بردن حضرت رضا علیه‌السلام از شر خستگی و بی‌حالی و سستی دارد؟! 🔸نمادهای متناسب با این تصویر مترقی از انتظار، در آموزشها و منابر و رسانه‌ها و تبلیغات و فضاسازی‌های امام‌زمانی کجاست؟! 🔹اطمینان مطلق از اینکه ایرانی‌ها، یا شیعیان یا انقلابیون، همان قوم برگزیده هستند و به‌تبع، غرور و تفاخر و تحقیر دیگرانی که ادعاهای اینها را ندارند، چه ربطی به این ترس امام هشتم از سنت استبدال دارد؟! 🔸 ذهنیت‌های عمل‌گریز درباره #غیبت و #ظهور و #فرج، دقیقا از کجای متون معتبر دینی درآمده؟ 🔹#قرآن کریم به‌کنار؛ حتی اگر زیارات و ادعیه #مفاتیح‌_الجنان را با توجه به معنا بخوانیم و این را فرهنگ حاکم بر تعلیم و تربیت و تبلیغ دینی کنیم، جایی برای هنرنمایی #ولایتی‌های_بی‌ولایت در حاکم کردن چنین ذهنیت ساختگی از مفاهیم سازنده دینی باقی می‌ماند؟! 🔺@mahdi_muhamadabadi

💠نقد وهابیت یا تقویت وهابیت‌؟! 🔺اندر حکایت وهابیت‌ستیزی‌های غیرمکتبی 🔸یکی از دوستان اهل‌سنت فاضل ما که مدیر یکی از مدارس علمیه خوش‌نام در هرمزگان است، ماجرای عبرت‌آموزی برایمان نقل می‌کرد: 🔹 می‌گفت: امام جمعه پیشین مرکز استان، یک مدت شروع کرده بود در خطبه‌هایش مفصلا وهابیت را نقد می‌کرد، که شیخ بن‌فلان وهابی این را گفته و جوابش چنین است، شیخ بن‌بهمان وهابی آن را گفته و پاسخش چنان است و... . 🔸این دوستمان می‌گفت: رفتم خدمت امام جمعه و گفتم: ببخشید حاج آقا! اینهایی که در نمازجمعه می‌فرمایید، مخاطبش کیست؟ اگر برای ما اهل‌سنت است که باید عرض کنم ربطی به این حرفها نداریم! مردم ما اصلا از این شبهات خبر ندارند! تازه از وقتی شما شروع به طرح علنی این مباحث کرده‌اید، برای برخی جوانان ما دغدغه شده که بروند ببینند اصل حرفها چیست. لذا می‌روند در اینترنت، همین چیزهایی که شما نقد می‌کنید را پیدا می‌کنند و تازه با کلی شبهه و سؤال جدید روبرو می‌شوند! گفتم: حاج آقا! شما خودتان دارید برای وهابیت مشتری جمع می‌کنید! 🔹بلی؛ این است حکایت تلخ خیلی از مباحثی که به اسم نقد وهابیت‌، در محافل حوزوی و رسانه‌ها مطرح می‌شود و متاسفانه عملا تنور وهابیت را گرم می‌کند! 🔸کاش بعضی دغدغه‌مندان این عرصه، پیش از نقد وهابیت، ابتدا به‌درستی با اهل‌سنت آشنا می‌شدند تا اشتباها خودی را به‌جای غیرخودی نشانه نگیرند و دوست را به دامن دشمن هل ندهند. 🔹به‌گفته مرحوم استاد آیت‌الله علی صفایی، باید جوری باطل را زد که حق تضعیف نشود و باطل دیگری از دل آن سبز نشود. 🔺 @mahdi_muhamadabadi

🔸درست همون وقتی که #داعش رسوا علنا مسئولیت جنایت شیراز رو به عهده گرفته و حضرت آقا هم دستور دادند در مقابل #دشمن آتش‌افروز ید واحده شویم، باز مشغول خبرهایی شده‌ایم که نتیجه‌اش نفرت‌پراکنی و کینه‌توزی و مسلمان‌ستیزی است. دست دشمن را نباید در پس این خط‌دهی خبری و رسانه‌ای دید؟ 🔹«إنما یرید الشیطان أن یوقع بینکم العداوة والبغضاء» (مائده:۹۱) کاش بیشتر برای حرفهای خدای تعالی ارزش قائل بودیم. 🔺@mahdi_muhamadabadi