مکتب تمدن ساز
﷽ #رنج_مقدس ●━━━━━───── ⇆ ◁ㅤ❚❚ㅤ▷ㅤ ↻ 💠 رنج مقدس ➖توجه به امتحانات الهی در زندگی ➖ ذکر یا
#اصلاحیه_تعدادذکر
و یک نکته تکمیلی
یا دافع ................ ۱۵۵ مرتبه
یا مانع ................. ۱۶۱ مرتبه
یا دافع برای دفع حملات شیاطین، وسوسههای نفس و موانع در کارها
و ذکر یا مانع اجازه نمیده اشتباهات قبلی اثر مخرب بر اعتقادات بزاره و مانع اثرگذاری گناه میشه
✅حتما چاشنی ذکر ها توبه و استغفار باشه
مهدی رسولی16035493876422433155090.mp3
زمان:
حجم:
5.54M
◾️ سلام ای پناه دل شیعه ها...
💔 #شهادت_امام_حسن_عسکری «علیهالسلام»
🎤 حاج مهدی رسولی
◉الّلهُمَّعَجِّلْلِوَلِیِّکَالْفَرَج
#مکتب_تمدن_ساز
💠 امام حسن عسکری فرمودند: حُسْنُ الصُّورَهِ جَمالٌ ظاهِرٌ، وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمالٌ باطِنٌ.
نیکوئی شکل و قیافه، یک نوع زیبائی ظاهری انسان است و نیکو بودن عقل، یک نوع زیبائی باطنی انسان .
«بحارالأنوار، ج ۱، ص ۹۵، ح ۲۷»
زیبایی حقیقی، همان تعقل است و زینت حقیقی، ایمان است.
تعقل کنش قلب است و این کنش منوط به وجود ایمان در قلب است. لذاست که قرآن کریم میفرماید: ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَ زَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمْ (٧ حجرات) «خدا ايمان را محبوب شما قرار داد و آن را زینت قلبهایتان قرار داد».
حکمت زیبایی در قرآن دقیقاً برخلاف فلسفه زیبایی در غرب است که مخصوصاً از زمان رنسانس اوج گرفت.
داوینچی و میکل آنژ، زیبایی را صرفاً مادی میدانستند و آن را هم در ترسیم برهنه اندامهای انسان خلاصه میکردند. معماران و نقاشان و مجسمهسازان رنسانس بهویژه در فلورانس، ریلگذاری غلطی ایجاد کردند که هماکنون نیز در هنر مدرن ادامه دارد.
هنرمندان رنسانسی با اقتباس از کهنالگوهای افلاطونی و یونان باستان، هنر را در برهنگی خلاصه میکردند و هنرمندان انقلاب اسلامی با اقتباس از تعالیم وحی، هنر را در زیبایی #عقل و #ایمان میدانند.
چنانکه در همه سیستمها و مناسبات اجتماعی، دو پارادایم نار و نور وجود دارد، در عرصه مد و فشن و زیبایی نیز دو الگو و پارادایم وجود دارد: زیبایی #نورمحور و زیبایی #نارمحور.
صنعت مد و فشن جزء پارادایم #نار است که دغدغهاش حداکثرسازی سود شرکتهای آرایشی و مدلینگ است.
اساساً زیبایی در عالم خلق نسبی است و این خود شرکتها هستند که هرچند سال الگوهای مد را تغییر داده و ذائقهسازی میکنند تا الگوی جدیدی به مد تبدیل شود و سود شرکتشان حداکثر گردد.
هم زیبایی عالم خلق (جمال) خوب است و هم زیبایی عالم جعل (کرامت)؛ اما اصالت با دومی است زیرا زیبایی عالم خلق نسبی است و زیبایی عالم جعل، مطلق.
اگر در تعابیر قرآن راجعبه یوسف نبی (ع) دقت شود، هیچجا در قرآن راجع به جمال و زیبایی ظاهری ایشان سخن گفته نشده بلکه هنگامی که زنان مصر یوسف را دیدند گفتند إِنْ هذا إِلَّا مَلَکٌ کَرِیمٌ و حرفی از جمال یوسف نزدند.