🌀 اجتماع بزرگ مردم قم در حمایت از فراجا مجریان طرح نور (عفاف و حجاب) 🕌 حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها (صحن امام رضا علیه السلام) با حضور سردار رادان فرماندهی کل انتظامی کشور 📅 پنج‌شنبه، ۶ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰ #حمایت_از_پلیس #حجاب #طرح_نور @Manahejj

🌀 کلام پایانی سردار رادان در اجتماع حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها #طرح_نور #حجاب #حمایت_از_پلیس @Manahejj

🌀 حمایت آیت‌الله مکارم‌شیرازی از "طرح نــور" فراجا 🔸 مراسم تقدیر از سردار رادان فرمانده کل انتظامی کشور با عنوان «تکریم سردار» در مدرسه عالی فقهی الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام قم برگزار شد. در این مراسم، حمایت آیت الله مکارم از طرح نور فراجا اعلام و سلام و مراتب قدردانی معظم له، به سردار رادان ابلاغ شد. پیام تقدیر آیت الله مکارم شیرازی از اقدامات سردار رادان و فراجا در مسئله حجاب و طرح نور بدین شرح است: ✍️ سلام علیکم عرض خدا قوت و تشکر از زحماتی که می کشید، خصوصا این طرح نور را که همت کردید. ان شاءالله با قوت همین برنامه را ادامه دهید، حاشیه سازی نشود، احترامات رعایت شود، اینها اصول است، سست نشوید و ان شاءالله محکم ادامه بدهید؛ ما هم دعاگوی شما هستیم. #طرح_نور #حجاب #حمایت_از_پلیس @Manahejj

🌀 پزشکیان: قرار بود گشت ارشاد دیگه اذیت نکنه، حالا پیگیری می‌کنیم که دیگه اذیت نکنند 📌 مناهج: همین نوع برخورد کافی است برای جسورتر شدن بی‌حجاب‌ها... دقیقا کدام گشت ارشاد؟ کجای تهران و سراسر ایران؟ همان چند عدد ون؟! طوری عملیات روانی می‌کنند که گویی سر هر کوچه و خیابان یک ون منتظر دستگیری یا هجوم به بی‌حجاب‌ها هست!! دستگاه‌های فرهنگی از جمله حوزه‌های علمیه که عملا برنامه و اقدام ایجابی و فرهنگی مدون و جامعی ندارند، کار سلبی هم که عملا فقط اسمش در رسانه‌ها است تا وجودش در خیابان... ⁉️ مقصد این بی‌برنامگی کجاست؟! #حجاب 📲 نگرش‌ها و دغدغه‌های حوزه و روحانیت👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/3159949328Ce4657829f7

🌀 افزایش قیمت بنزین سبب گرانی می‌شود / نرخ اجاره و رهن بی انصافی است 👤 آیت الله مکارم شیرازی در دیدار رئیس جمهور ◻️ مردم در تماس‌هایی که به ما ارسال می‌کنند، نسبت به مشکلات گرانی مواد خوراکی، مسکن و پزشکی گلایه مند هستند. ♨️ اینکه برخی چون در ستادهای انتخاباتی فعال بودند، پس باید مدیریت ها به آنها واگذار بشود، صحیح نیست. ◻️ مسکن با قیمتی که به مردم وعده داده شده تحویل شود و افزایش قیمت در هنگام تحویل باعث ایجاد مشکل برای مردم می شود. ◻️حل مسأله #حجاب به صورت اجباری نه عملی است و نه صحیح؛ بلکه باید به صورت تدریجی و گام به گام اقدام شود و #دولت ابتدا از #کارمندان خانم در ادارات شروع کند. ◻️هفتاد هزار طلبۀ علوم دینی فرصت بسیار مناسبی برای دولت می‌باشد، دولت می‌تواند از ظرفیت های حوزه علمیه استفاده کند. hawzahnews.com/xdbT3 #مراجع 📲 نگرش‌ها و دغدغه‌های حوزه و روحانیت👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/3159949328Ce4657829f7

🌀 برداشت اشتباه رئیس جمهور از قانون جدید حجاب 🎥بانکی‌پور نماینده مجلس: مواردی که آقای رئیس‌جمهور با آن مخالف هستند در این قانون وجود ندارد. اسنپ موظف است برای رانندگان امکان گزارش دهی را فراهم کند و پس از آن از گردن او ساقط است. #حجاب #قانون_حجاب @Manahej

🌀 طبق مصوبه دبیرخانه شورای عالی امنیت قانون حجاب فعلا نباید ابلاغ شود 🎥 حجت الاسلام نیک‌بین، نماینده مجلس شورای اسلامی 🔸 هیچکس در مجلس مخالف عفاف حجاب نیست همه ما مدافع و دوستدار عفاف و حجاب هستیم. 🔹 وقتی دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی چیزی را مصوب کرد برای تعیین مصادیق صحن شورا، آن مصوبه لازم الاجراست و مجلس هم به این قانون دارد عمل می‌کند لذا بیش از این مجلس را به حاشیه نبریم. 🔹 ابعاد پشت پرده این تجمعات غیر قانونی باید توسط دستگاه های نظارتی بررسی شود. 📌 مناهج: امیدواریم مسئولین امر هرچه سریعتر تصمیمات تکمیلی و ترمیمی لازم را چه به لحاظ قانونی چه به لحاظ اجرایی در مورد قانون حجاب اتخاذ کنند که شاهد سوءاستفاده از شرایط فعلی نباشیم؛ واجب شرعی و سیاسی #حجاب امری است که بیگانه و مزدور به عنوان محل تاخت و تاز و فتح الفتوح خود از آن استفاده‌ی سوء می‌کند. متأسفانه برخی تحلیلگران، هم خود دچار اشتباه تحلیلی شده‌اند، هم دیگران را دچار اشتباه و اقدامات غلط می‌کنند؛ مثل ترغیب به تجمع غیر قانونی علیه مجلس! مجلسی که می‌گوید بنای بر تعلل در حجاب ندارد و از نهادی بالادستی مأمور به عدم ابلاغ است. #خط_تبیین @Manahejj

🌀 بررسی اظهارات جناب آقای محقق داماد در مصاحبه‌‌ای با ادعای نفی حجاب اجباری 🔢 بخش نخست 🖋 میلاد کیانی؛ #یادداشت_مهمان 🔸 در مصاحبه‌ای که اخیراً منتشر شده است، جناب آقای مصطفی محقق داماد، در تلاشی فقاهت‌گونه سعی در نقد آنچه حجاب اجباری خوانده می‌شود داشته‌اند. در ادامه نکاتی از اظهارات ایشان ارائه می‌شود که مورد تأمل قرار گرفته و امید است جناب محقق داماد نسبت به آن‌ها پاسخگو باشند باشد که اصلاحات لازم را در بیانات خود اعمال نمایند. 1️⃣ در یکی از مباحث مطرح‌شده، ایشان اشاره کرده‌اند که اجماع فقهی بر جواز فروش «ام ولد» است و ادعای خود را به صاحب جواهر اسناد می‌دهند. نقد و بررسی: مطابق نقل فقها، اجماع امامیه بر عدم جواز فروش و هبه «ام ولد» است. مضاف بر اینکه به مجرد فوت مولا، «ام ولد» منطلق گشته و حقوق مالکیتی او به فرزند مشترکش با مولا منتقل نمی‌شود. اسنادی که به صاحب جواهر می‌دهند نیز کاملا غلط و خلاف تصریح نویسنده است! در جواهر الکلام، ج ۲۲، ص ۳۷۴، چنین آمده است: «و لا يصح أيضا بيع أم الولد فعلا أو تقديرا بان كانت حبلى ذكرا كان الولد أو أنثى أو خنثى...» بعد فرمودند: «و على كل حال فلا يجوز بيعها و لا الصلح و لا غيره من وجوه النقل إجماعا بقسميه.» 〰️〰️〰️〰️ 2️⃣ در قسمت دیگری از مصاحبه اظهار شده چنانچه نتیجه فقاهت با وجدانیات شخص فقیه و بلکه حس مشترک میان جمیع بشر (common sense) مخالف باشد، کشف می‌شود که آن نتیجه غلط است. نقد و بررسی: تعابیری چون وجدان نیازمند تعریف است. اگر مراد از وجدان، قطع است چنانچه حجیت قطع را ذاتی بدانیم فرمایش ایشان در خصوص وجدان شخص فقیه (یعنی قطع او) صحیح است. لکن مطابق تحقیق هرچند منجزیت قطع ذاتی است، اما در معذریت آن باید تفصیل قائل شد و لذا در این فرض باید دید این قطعی که مقابل ادله قرار گرفته از کجا حاصل شده است؟ آیا متأثر از اموری چون فرهنگ غرب و امثال آن است یا خیر؟ 〰️〰️〰️〰️ 3️⃣ ایشان دو نکته را مندمج و بدون تفکیک بیان فرموده‌اند؛ یکی تقیید خطابات به آنچه عقل آن را ظلم می‌داند و دیگری آنچه حس مشترک بشری می‌گوید ظلم است. این دو باید به تفکیک بحث شود: اما در مورد تقیید خطابات به ظلم توسط عقل: در اینکه احکام واقعیه مقید به عدل است تردیدی نیست؛ لذا تمامی خطابات شارع نیز مقید به عدل فهم می‌شود. بنابراین چنانچه فقیه در انطباق یقین کند انطباق یک خطاب بر یک مورد منجر به ظلم می‌گردد کشف می‌کند خطاب شامل آن مورد نمی‌گردد. البته باز هم اهمیت مبدأ قطع در تأمین مؤمّن به قوتش باقی است. اما تقیید خطابات به آنچه حس مشترک بشری ظلم می‌داند: اگر مراد از حس مشترک، همان بنای عقلا یا عرف است: توجه به این نکته لازم است که عدالت امری واقعی است و با تغییر سلیقه‌ی عقلا عوض نمی‌شود. اگر چیزی ظلم باشد حتی اگر در نظر عقلای زمان پیامبر ظلم نبوده باشد، اسلام آن را رد نموده است. پس اگر حکمی مورد قبول اسلام بود (مثل دوبرابر بودن ارث و دیه مرد نسبت به زن و ... که شاید در نظر بسیاری از عقلا ظلم باشد) حتما موافق عدل و مصلحت است و لذا این انطباق عرفی غلط است. توجه شود: از نظر فنی اگر حکم شرعی ثابت شد، خود عقلای مسلمان کشف می‌کنند عدالت و حق، همین حکم است و ایشان در تطبیق اشتباه کرده‌اند و این حکم بیان‌کننده‌ی معیار حق بوده و بر اطلاقات آمره به عدالت، «ورود» دارد. 📌 ادامه در فرسته‌ی بعد... #حجاب #الزام_به_احکام #فقه_حکومتی #محقق_داماد @Manahejj

🌀 بررسی اظهارات جناب آقای محقق داماد در مصاحبه‌‌ای با ادعای نفی حجاب اجباری 🔢 بخش دوم 🖋 میلاد کیانی؛ #یادداشت_مهمان 4️⃣ ایشان رواج یک حکم را به عنوان حیثیت تقییدیه حکم مطرح نموده‌‌اند. نقد و بررسی: مراد ایشان از اینکه رواج، حیث تقییدیه احکام باشد و عدم رواج، منجر به سقوط تکلیف بشود از دو حال خارج نیست: یک. اگر ادعا چنین باشد که رواج به نحو موجبه کلیه قید احکام باشد (یعنی در جمیع احکام این قید اخذ شده باشد)، قابل پذیرش نیست؛ چراکه بطلان آن در عبادیات روشن است. در معاملیات هم با توجه به اینکه امضا، یک نحوه جعل حکم شرعی است، و جعل‌های شارع تابع مصالح و مفاسد است، چنین نیست که لزوما آن مصالح و مفاسد تابع رواج باشند. بلکه عقل به روشنی خلاف آن را درک میکند. یعنی عقل میابد که گاهی ملاکاتی هست که نه تنها رائج نیست، بلکه خلاف آن رائج است و لذا شارع باید ابزارهایی برای این موارد هم طراحی کند تا مانع از فوت آن ملاکات گردد. دو. اگر به نحو موجبه جزئیه باشد، لازم است قیدیت رواج در خطابات شرعی احراز گردد؛ مادامی که دلیل اثباتی دال بر قیدیت رواج در جعل ثبوتی شارع وجود نداشته باشد، از باب اصل انطباق عالم ثبوت و اثبات، کشف می‌شود این قید در عالم ثبوت هم اخذ نشده است. حال سؤال اینجاست که ایشان به چه روش فنی فقاهتی احراز کردند که رواج، حیث تقییدیه احکام است؟ 〰️〰️〰️〰️ 5️⃣ ایشان بقای فقه و حیات اجتماعی آن را در گرو سیال‌بودن آن در امور اجتماعی و تبعیت از اموری چون امور رائج میان بشر دانسته‌اند. نقد و بررسی: امضائات شارع به معنای پذیرش بی قید و شرط مرابطات عقلایی نیست. بلکه شارع به عنوان یک قانون‌گذار وقتی یک امر عقلائی را امضا می‌کند به این معناست که حکمی مماثل آن یا به انضمام قیود و شرایطی جعل می‌کند. این حکم مجعول از دو حال خارج نیست: یک. ملاکی ورای تطابق آراء عقلا در آن هست که آن ملاک، مبدأ امضای شارع واقع شده است: در این صورت سیال‌بودن فقه بی‌معناست و چنانچه فی‌الجمله در احکام چنین ملاکاتی وجود داشته باشد، باید موارد خلاف آن احراز شود. دو. اگر ملاکی ورای تطابق آرای عقلا وجود ندارد و همواره ملاک در معاملات همین تطابق آرا است: فرمایش ایشان صحیح است اما چنین ادعایی خلاف ضرورت است و مثلا باید قائل شویم با رواج ربا، باید حکم به حلیت ربا دهیم که چنین فتوایی بلاشک باطل است. 〰️〰️〰️〰️ 6️⃣ ایشان در قالب یک استفهام انکاری فرموده‌اند مگر همه واجبات را باید تبدیل به قانون کرد؟ نقد و بررسی: روشن است که تمامی واجبات و محرمات در قالب قانون الزام‌آور حاکمیتی در نخواهد آمد؛ لکن هر حکمی که جنبه اجتماعی داشته باشد و به بیان دیگر ملاکات اجتماعی داشته باشد، جنبه حاکمیتی خواهد داشت و تشخیص مصالح و مفاسدش بر عهده ولی امر خواهد بود. بنابراین نسبت به حج یا هر حکم دیگری که جنبه اجتماعی داشته باشد، ولی امر می‌تواند آن را الزامی یا ممنوع کند و مثلا چنانچه مصلحت را در الزامی‌شدن حج ببیند و ابزار آن بررسی حساب‌های مردم باشد اشکالی در چنین کاری نیست. روایات صحیحی وجود دارد که نه تنها در واجبات بلکه در مستحبات (مثل زیارت پیامبر) نیز به ولی امر اختیار الزام می‌دهد؛ از جمله در کافی ج۴، ص ۲۷۲: ❇️ عن أبي عبد الله ع قال: لو أن الناس تركوا الحج لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك و على المقام عنده و لو تركوا زيارة النبي ص لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك و على المقام عنده فإن لم يكن لهم أموال أنفق عليهم من بيت مال المسلمين. ❇️ عن أبي عبد الله ع قال: لو عطل الناس الحج لوجب على الإمام أن يجبرهم على الحج إن شاءوا و إن أبوا فإن هذا البيت إنما وضع للحج‏. 📌 ادامه در فرسته‌ی بعد... #حجاب #الزام_به_احکام #فقه_حکومتی #محقق_داماد @Manahejj

🌀 بررسی اظهارات جناب آقای محقق داماد در مصاحبه‌‌ای با ادعای نفی حجاب اجباری 🔢 بخش سوم (آخر) 🖋 میلاد کیانی؛ #یادداشت_مهمان 7️⃣ گویا روایتی که ایشان به آن اشاره فرمودند روایت ذیل است: «وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «لاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى شُعُورِ نِسَاءِ أَهْلِ تِهَامَةَ وَ اَلْأَعْرَابِ وَ أَهْلِ اَلْبَوَادِي مِنْ أَهْلِ اَلذِّمَّةِ وَ اَلْعُلُوجِ لِأَنَّهُنَّ إِذَا نُهِينَ لاَ يَنْتَهِينَ » قَالَ «وَ اَلْمَجْنُونَةُ اَلْمَغْلُوبَةُ لاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى شَعْرِهَا وَ جَسَدِهَا مَا لَمْ يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ.» نقد و بررسی: گرچه روایت به لحاظ سند صحیح است. اما به لحاظ دلالت: اولا خصوص این روایت در مورد غیر مسلمین است! البته روایات دیگری هست که موجب شده برخی از فقها افراد هتاک را در حکم اماء دانسته و فتوا به استحباب عدم نظر به ایشان دهند؛ لکن همانطور که پیش‌تر بیان شد، حاکم می‌تواند یک امر مباح یا مستحب را الزامی کند و همچنین یک الزام شرعی را به مصالحی که می‌داند مؤکد و لازم الاجرا گرداند. روشن است که بر جامعه نیز اطاعت ناشی از الزام -آن هم الزام شرعی- (نه اجبار) لازم است. ثانیا به فرض که این آیه منع از الزام افراد به حجاب کند لکن در مقابل آن نهی از اشاعه فحشا و بلکه مبغوضیتِ علاقه به اشاعه فحشا وجود دارد و لذا چنانچه این عدم الزام به حجاب منجر به اشاعه فحشا گردد باید از آن منع کرد. چراکه این روایت نهایتا دلالت بر جواز نظر به ایشان دارد و چنانچه موجب فوت ملاک ادله اشاعه فحشا شود بلاشک ادله اشاعه فحشا بر حکم جوازی مقدم می‌گردد و دلیل این تقدیم، تقدیم احکام الزامی بر احکام ترخیصی در نظر عقلا است. ثالثا تدقیق در روایت کشف می‌کند که این روایت دال بر جواز نظر به کسی است که اگر او را از عدم حجاب نهی کنند این نهی را نمی‌پذیرد. بنابراین حکم در روایت، جواز نظر است (نه نفی وجوب ستر). نهی‌ای که در روایت محل بحث است هم نهی غیر حاکمیتی از منکر است (یعنی برای افراد جامعه اسلامی، وجوب نهی از منکر را نفی می‌کند). اگر نهی حاکمیتی بود معنا نداشت که بگوید آنها این نهی را نمی‌پذیرند. حاکمیت، محل قدرت است و برای اوامر و نواهی خود ضمانت‌های اجرایی متعددی تعریف می‌کند. بنابراین به مقتضای قاعده اشتراک احکام، وجوب حجاب همگانی است؛ چه بدانند چه ندانند، چه عمل کنند چه نکنند. مطابق این روایت صرفا حرمت نظر و وجوب نهی از منکر برداشته شده است. رابعا تفسیر ایشان از روایت مذکور واضح البطلان است؛ چراکه اگر تفسیر ایشان صحیح باشد، دیگر هیچ قانونی قابل اجرا نخواهد بود. 〰️〰️〰️〰️ در پایان فرمایشات رهبری در ۱۷ اسفند ۱۳۹۶ را به ایشان و همه خواص یادآور می‌شویم؛ باشد که مؤثر افتد: «آنچه بنده را حسّاس می‌کند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو خواص محسوب می‌شوند، مسئله‌ی «حجاب اجباری» مطرح می‌شود؛ معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته -حالا من می‌گویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است- همان خطّی را دنبال می‌کنند که دشمن با آن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال می‌کنند؛ در بین اینها روزنامه‌نگار هست، در بین اینها روشنفکرنما هست، در بین اینها آخوند و معمّم هست.» ➖ پایان. #حجاب #الزام_به_احکام #فقه_حکومتی #محقق_داماد @Manahejj

🌀 نقد دیدگاه آقای سید مصطفی محقق داماد درباره و ادعای نفی الزام به حجاب 🎙 محمدصادق احمدی؛ استاد سطوح عالی ⁉️ منطق الزام حاکمیت به مراعات حجاب چیست؟ ⁉️ آیا حدیث " اذا نهین لاینتهین" بر عدم الزام به حجاب دلالت می‌کند؟ @Tanbiholomah 〰️〰️〰️〰️〰️ 📌 آگاهی بیشتر: 🌀 بررسی اظهارات جناب آقای محقق داماد در مصاحبه‌‌ای با ادعای نفی حجاب اجباری👇 eitaa.com/manahejj/9443 #حجاب #الزام_به_احکام #محقق_داماد @Manahejj

🌀 ناگفته‌های تجمع حجاب 📝 فتنه‌هایی که انقلابی‌نمایان به پا کردند ⚠️ با دقت بخوانید 🖋 محسن مهدیان 🔸 این چند روز با تجمعات مردمی در سطح شهر مواجه بودیم که همه حرفشان اجرای قانون عفاف و حجاب است؛ مطالبه‌ای بجا و مشفقانه و منطقی. اما چند نکته حائز اهمیت است: 1⃣ یکم. اولا این تجمعات قانونی است. سابقه هم داشته است. نمونه‌اش تجمع مردمی مقابل مؤسسات مالی و اعتباری. یا تجمع دانشجویی درباره هپکو و ماشین‌سازی تبریز و دفاع از کارگران هفت تپه. تجمع بدون سدمعبر و حاشیه سازی و راه پیمائی و غیره، قانونی است. اگر هم در مواردی مخالفت شده، علتش مواردی است که ثمره‌اش خرابکاری و بهم زدن امنیت مردم شده است. 2⃣ دوم. کسانی که در این تجمعات شرکت می‌کنند حتما از سر دلسوزی و عشق به دین و کشور و دغدغه قانون و حجاب به میدان آمده‌اند. کسانی که مردم را متهم به عناوین زشت و زننده‌ای مثل پول گرفتن و غیره می‌کنند حتما ظلم کرده‌اند و باید پاسخگو باشند. 3⃣ سوم. مسئولین در ماجرای قانون حجاب باید پاسخگو باشند. اظهارات متفاوت و به غایت متناقض درباره توقف قانون حجاب عامل اصلی مطالبه‌های خیابانی مردم است. اتفاقا باید این مطالبات را قدردان باشند و نسبت به اجرای قانون و در صورت نیاز اصلاح آن اهتمام ویژه داشته باشند. مردم ما مؤمن‌اند و نسبت به حکم دین و رعایت قانون دغدغه دارند. این مردم را باید تکریم کرد و شاکر بود. ♨️ اما این همه ماجرا نیست. در دل این تجمعات شعارهای منحرفانه‌ای نیز مطرح شد. تبلیغاتی نیز ذیل این مطالبه در رسانه‌های اجتماعی صورت گرفت که دارای خطای فاحش نسبت به اصل مطالبه است. ♨️ منطقی نیست به اسم قانون و دین، مسئولین کشور را متهم به بی‌دینی و نفاق و تقابل با احکام شرعی کنیم و یا خدای نکرده برای #دعواهای_شب_انتخاباتی کیسه بدوزیم. 🔻چند نکته مهم: 1⃣ در کنار مردم دلسوز کسانی هستند که در جایگاه برنامه‌ریزی یا هدایت و برگزاری این تجمعات و یا به انحراف کشاندن آن نقش کلیدی دارند. 2⃣ تبارشناسی این جریان مهم است. این افراد برخلاف قاطبه مؤمنین که اجرای قانون حجاب را پیگیری می‌کنند، عملا مطالبه به حق مردمی را تبدیل به تهمت و افترا به سران قوا و دیگر نهادهای نظام کردند. 3⃣ اما این افراد چه کسانی هستند؟ این افراد جریانی است که در بزنگاه‌های تاریخی کشور دچار خطاهای تودرتوی تحلیلی هستند و نظام را متهم به اهمال و سستی و عبور از ارزش‌ها و بی‌اعتنایی به دین و عدالت و غیره می‌کنند. 🔻با این توضیح بدون اینکه اسم ببریم قصد داریم اسم ببریم ‼️ این افراد همان‌ها هستند که در ماجرای انتقام سخت و وعده صادق، نظام را متهم به اهمال و کم‌کاری و کرنش مقابل دشمن کردند و بر سپاه و فرماندهان نظامی تاختند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که در ماجرای سوریه، دل مردم را خالی کردند و گفتند و نوشتند که خون شهدای مدافع حرم هدر رفته، چون نظام کم گذاشته است. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که در ماجرای رأی اعتماد مجلس به وزرا و همراهی با دولت جدید آن را یک لکه ننگ بر دامن نمایندگان دانستند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که هیچگاه حمایت رهبری انقلاب از این دولت را یا متوجه نشدند و یا نخواستند بشنوند و دنبال کنند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که دولت شهید رئیسی را هم تاب نیاوردند و هر روز به بهانه‌ای دولت را به کم‌کاری متهم می‌کردند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که منشأ اصلی دوقطبی‌سازی در ماجرای انتخابات دولت و مجلس گذشته هستند و بین نیروهای انقلابی اختلاف عمیق ایجاد کردند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که در رقابت‌های انتخاباتی برای حذف رقیب از هرگونه تلاش غیراخلاقی و تهمت و افترا کوتاهی نکردند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که در ماجرای واکسن، نظام را متهم به همراهی با دشمن شیعه و نسل‌کشی کردند و بعدتر هم واکسن ایرانی را دروغ بزرگ بنیاد برکت و غیره دانستند. ‼️ این افراد همان کسانی هستند که به اسم عدالتخواهی و افشاگری همه مسئولین کشور را نوبت به نوبت متهم به فساد کردند و در ریختن آبرو هیچ مرزی نمی‌شناسند. ‼️ این افراد کسانی هستند که به اسم آرمان‌گرایی، همه دستاوردهای کشور را هیچ گرفتند و بذر ناامیدی و بن بست را در دل مردم کاشتند. ♨️ این جریان را نباید دست کم گرفت. این جریان نظام محاسباتی جامعه متدین و انقلابی را دچار اغتشاش و اعوجاج کرده است و برخلاف ظاهر انقلابی‌شان به اصل انقلابی‌گری و عدالتخواهی و آرمانگرایی و حفظ ارزش‌های دینی و ملی ضربه می‌زنند. حساب اینان را باید از مردم متدین و دلسوز و نگران و مطالبه‌گر جدا کنیم. 📌 پ.ن: تجمع عفاف و حجاب بدون مجوز بوده و غیر قانونی است. حتی آقای ثابتی نماینده مجلس هم اقرار بر غیرقانونی بودن آن داشت. 〰〰〰 📌 آگاهی بیشتر: 🌀 شناخت خط منحوس خوارج هر زمان👇 eitaa.com/manahejj/9512 #حجاب #تجمع_حجاب #فتنه_انقلابی‌نمایان @Manahejj