⬛️ متوفی چرا عزیز می شود؟ 🔺خداوند روح مرحوم استاد موسوی طهرانی را قرین رحمت واسعه گرداند. استادی بودند زاهد و عالم و بی ریا. اما تا موقعی که زنده بودند، کمتر کسی از ایشان یاد می کرد. وقتی قلب ایشان بازایستاد، عزیز شدند!!. اکثر کانال های حوزوی، پر شد از پیام تسلیت و تعزیت و نشر توصیه های ایشان در زمینه اخلاق و عرفان و تحصیل ادبیات و فقه و اصول! کسی که خودش ضد ادبیات سنتی است، فایل منتشر کرده از ایشان در زمینه ادبیات سنتی! #علم_کاریکاتوری ___________________ 📚 میراث علمی سلف؛ 🆔 @mirath 🌐 https://mirath.blog.ir 🔺راه ارتباطی: @hm1370‌

✅ فایل ویژه 🔺روش تصحیح نسخه ‏هاى خطى + معرفی چند کتاب در زمینه تصحیح نسخ ___________________ 📚 میراث علمی سلف؛ 🆔 @mirath 🌐 https://mirath.blog.ir 🔺راه ارتباطی: @hm1370‌

✅ کانال خصوصی میراث علمی سلف، مخصوص پیدا کردن استاد، شاگرد و هم مباحث حول کتب سنتی🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/1720385630C8b19bab3aa ╭────────────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔 @mirath 🌐 https://mirath.blog.ir 📨 @hm1370 ╰────────────╯

⚠️اشکال اول) وقتی سیوطی در خط پنجم، نبیّ را معنا، و احتمالات صرفی آن را بیان می نماید (که لطائفی دارد که از آن می گذریم)، می گوید: یا این کلمه از معنای رِفعة گرفته شده یا از معنای خبر، سپس می خواهد بگوید مطلق واژه نبیّ (اعمّ از اینکه آن نبیّ چه کسی باشد)، چه ارتباطی با این دو معنا دارد، لذا بیان می کند که نبیّ رفعت رتبه دارد بر خلق، یا نبیّ برای مردم، خبر از خداوند می آورد (البته مُخبَر هم می توان خواند بنابر وجهی دیگر). سپس بیان می کند که در این مقام با قرائن مشخصه، مراد از نبیّ، حضرت ختمی مرتبت است. پس: قبل از واژه "المراد"، اساساً نبیّ به معنای حضرت خاتم نیست که بعدش بگذاریم: صلّی الله علیه و آله!، بلکه به معنای مطلق هرکسی است که نبیّ بر او صادق است! ⚠️اشکال دوم) مصطفی، از ریشه صفو است و صفوة الشّیء، به معنای «خالص و خیر» هر چیز است، اما وقتی این ریشه به باب افتعال رفته است، به معنای اختیار است: الإصطفاء: الإختیار، إفتعالٌ من الصّفوة (العین، 7، 162). اما معنای اختیار داشتن، تنها با علم لغت اثبات نمی شود چون فراتر از معنای مادّه و موضوع له است و در عین ارتباط بین این دو، باید اثبات شود که اصطفاء به معنای اختیار در لسان شرع نیز بکار رفته است. حال سیوطی دو حدیث می آورد (که شوربختانه یکی از احادیث را حذف کرده اند!) که سیاق واحدی دارند، که در یکی از واژه اصطفاء استفاده شده و در حدیث دیگر از واژه اختیار، و سپس سیوطی می خواهد با استفاده از تفسیر روایت به روایت، اثبات کند که من به دلیل وجود این دو حدیث است که ادعا می کنم، اصطفاء به معنای اختیار است. بعد آقایان، یکی از احادیث را به توهم اینکه اضافی است، حذف کرده اند! 😭 ╭────────────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔 @mirath 🌐 https://mirath.blog.ir 📨 @hm1370 ╰────────────╯

🔺 اطلاع رسانی ✅ ادامه اصواتِ تدریس کتاب شرح انموذج از استاد نادعلی دام عزه در وبگاه میراث علمی سلف، قرار گرفت. 🌐http://mirath.blog.ir

فائده نتیجه و مطلوب حقیقی در قیاس اقترانی یا استثنائی، معقولا کان القیاس او ملفوظا، لزوم عقلی بین یا غیربین با مقدمتین یا مقدمات دارد نه لزوم لفظی، لذا تلفظ به نتیجه نیاز نیست. میرشریف در حاشیه بر شرح شمسیه چنین می گوید: التلفظ بالنتیجه غیرلازم للقیاس المعقول و لا للمسموع نیز تفتازانی در شرح شمسیه چنین می گوید: التلفظ بالنتیجه لا یلزم من التلفظ بالقضایا و لا من تعقل معانيها.