🔶🔹اسم مکان و زمان ابواب ثلاثی مزید، بر وزن اسم مفعول آنها می آید. آیا مجازیم اسم مکان ثلاثی مجرد را برای آنها بکار ببریم؟ برخی علماء و حتی قرّاء این کار را جائز می دانند. 🔺منبع: معجم القرائات للخطیب ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔Eitaa: @mirath 🆔Telegram: @mirath 🌐website: https://mirath.blog.ir 📨Pv Eitaa: @hm1370 🔗join Telegram: https://t.me/+qWaonRElfxgzYTM0 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

⚠️ این کلیپ کوتاه را ببینید! شاخ هاست که بیرون می زند از کله ها 😔 ببینید "فزت و رب الکعبه" را چطور معنا می کنند. ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔Eitaa: @mirath 🆔Telegram: @mirath 🌐website: https://mirath.blog.ir 📨Pv Eitaa: @hm1370 🔗join Telegram: https://t.me/+qWaonRElfxgzYTM0 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

🔷🔸خاطره ای از جناب احمد اثنی عشری، روحانی و شاعر قمی از علامه طباطبایی رحمة الله علیه ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔Eitaa: @mirath 🆔Telegram: @mirath 🌐website: https://mirath.blog.ir 📨Pv Eitaa: @hm1370 🔗join Telegram: https://t.me/+qWaonRElfxgzYTM0 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

🔶🔹مختصری از تاریخ گنبد و بارگاه حضرت معصومه سلام الله علیها ⚡️صد سالگی حوزه، دفتر سوم ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔Eitaa: @mirath 🆔Telegram: @mirath 🌐website: https://mirath.blog.ir 📨Pv Eitaa: @hm1370 🔗join Telegram: https://t.me/+qWaonRElfxgzYTM0 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

⚡️صد سالگی حوزه، دفتر سوم ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔Eitaa: @mirath 🆔Telegram: @mirath 🌐website: https://mirath.blog.ir 📨Pv Eitaa: @hm1370 🔗join Telegram: https://t.me/+qWaonRElfxgzYTM0 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

⚡️صد سالگی حوزه، دفتر سوم ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔Eitaa: @mirath 🆔Telegram: @mirath 🌐website: https://mirath.blog.ir 📨Pv Eitaa: @hm1370 🔗join Telegram: https://t.me/+qWaonRElfxgzYTM0 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

🔷🔸 نصاب الصبیان؛ کتابی در راستای تبیین لغات قرآن 🔺 نشانه های بسیار آشکاری وجود دارد که جناب فراهی _ که گفته اند کور مادر زاد بوده است _ بسیاری از لغات موجود در کتابش را با اِمعان نظر به آیات قرآن آورده است. بسیاری از لغاتی که در ابتدا تصور می شود مهم و اساسی و مفید نیستند، بعد از کمی بررسی در آیات قرآن یافت می شوند. یکی از این نمونه ها، واژه های موجود در آیه 109 سوره توبه است: ... شَفا جُرُفٍ هارٍ. نمونه واضح تر، آیه 107 سوره طه است: لَّا تَرَى‏ فِيهَا عِوَجًا وَ لَا أَمْتًا که فراهی هر دو واژه عِوج و أمت را در یک مصراع آورده و معنا کرده است. ⚠️ البته این کتاب، صرفا کتابی شعرگونه و بچّگانه! نیست. نباید فریب عنوانش (الصِّبْیان) را خورد. اگر کسی اهل دقت باشد می تواند بسیاری از کاوش های لغوی را بر پایه این کتاب بنا نماید. کاوش هایی که در مسیر علمی اش، بسیار بکار خواهد آمد. ⁉️ جای بسی سوال است، سیاست گذارانی که به بهانه کاربردی کردن علوم حوزوی و خدمت به قرآن!، این کتاب را از حوزه ها حذف کردند، دقیقاً با خود چه اندیشیدند و آیا اساساً خودشان یکبار این کتاب را خوانده و به ظرائف آن آگاهند؟ بعید است حتی یک صفحه 📄 از آن را خوانده باشند. ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔 Eitaa: @mirath 🆔 Telegram: @mirath 🌐 website: https://mirath.blog.ir 📨 Pv Eitaa: @hm1370 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

❇️ هنرنمایی ادبی دیگری از شهید ثانی 🔺بارها از هنرنمایی های ادبی و تلاش های ادبی ایشان، سخن گفتیم و عباراتی از کتب یا خودنگاشت زندگی ایشان تقدیم کردیم. نمونه دیگری را معرفی می کنیم (در قالب تحقیق): ⭕️ مرحوم محقق حلی در شرائع، در ذیل نماز استسقاء می فرماید: مکلف مخیر است هر دعایی مایل بود بخواند (دعاهای شخصی و غیر منصوص)، و گرنه، دعاهایی را بخواند که در اخبار و احادیث نقل شده است. اینجا کسی اشکال می کند که این سخن؛ یعنی مقدم داشتن دعاهای غیر منصوص بر منصوص که قبح اش واضح است. شهید ثانی در مسالک، با استفاده از یک مسئله ادبی، این اشکال را جواب می دهد. به نظر شما این اشکال چگونه با ابزار ادبیات حل می شود؟ 🔺ارسال پاسخ (تبیین کامل): @hm1370

🟡 عده ای از علاقمندان، مراجعه کردند و طعم لذیذ جواب را چشیدند. خوش بادِشان. این ها کمترین هنرنمایی های شهید است؛ هنرنمایی هایی که در کتب قدیم، فراوان یافت می شود و انسان را دَرّاک می کند.

👇👇👇 💥 چقدر همت می‌خواهد تا کسی که از بدو تولد نابیناست، به درجه ای برسد که با قرآن و لغت عرب مانوس شود، علم عَروض یاد بگیرد، و منظومه ای به نام "نصاب الصبیان" خلق کند که صدها سال، چراغِ فروزانِ دلِ دانش دوستان شود؟! اما در مقابل، ما به بهانه هایی که عمدتا از سر ناآگاهی یا تنبلی است، کتاب او را به کناری می نهیم و جفا به خود می کنیم و تیشه بر ریشه فهم دینی می زنیم. ادبیات عرب و خصوصا علم لغت، گوهری بس گرانقدر است که قدر و قیمت آن در این روزگار پر تلبیس، فراموش شده است. این گوهر فقط با دیدن کتب قُدَما و خواندن اشعار جاهلی، بدست می آید. بعد از این مرحله است که جلوه های عجیبی از معانی مکنون در آیات و روایات بر انسان آشکار می گردد و تازه می فهمد که چرا اَعراب فصیح در هنگام برخوانِش آیات بر ایشان، شگفت زده و انگشت به دهان می شدند! طوری که توانایی مقابله نداشتند. ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔 Eitaa: @mirath 🆔 Telegram: @mirath 🌐 website: https://mirath.blog.ir 📨 Pv Eitaa: @hm1370 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯

⭕️ تفاوت ربیع الاول (و ربیع الثانی) با الربیع الاول (و الربیع الثانی) ❇️ در قوامیس معتبر لغت مانند صحاح، آمده است که ربیع در لسان عرب، دو نوع است: 1) نام ماه های قمری که پس از محرم و صفر است: گفته شده بهتر یا حتی واجب است که در سه ماه قمری، حتما واژه "شهر" بکار رود: شهر ربیع الاول، شهر ربیع الثانی، شهر رمضان. اینجا برای ربیع، "ال" نمی آورند. برخی قائلند که در این ترکیب، ربیع اضافه می شود و تنوین نمی گیرد. بعد اشکال می شود که چگونه موصوف به صفت اضافه شده در حالیکه چنین امری مجاز نیست. جواب داده اند که از قبیل دار الآخره و مسجد الجامع است که مفصلا در کتبی مثل الفوائد الضیائیه جامی به وجه جواز آن اشاره شده است. برخی نیز می گویند ربیع تنوین می گیرد؛ یعنی اضافه نمی شود. 2) نام فصل (سه ماه): الربیع الاول به معنای بهار یا پاییز، و الربیع الثانی به معنای پاییز یا بهار است. به هر حال اتفاق وجود دارد که به پاییز می توان مطلقاً ربیع گفت. ╭─────📚─────╮ 📚 کانال میراث علمی سلف؛ 🆔 Eitaa: @mirath 🆔 Telegram: @mirath 🌐 website: https://mirath.blog.ir 📨 Pv Eitaa: @hm1370 ⭕️🟡 شماره کارت جهت نذر علمی: 6037697632370752 ╰─────📖─────╯