#جرعه_معرفت ❇️ میزان اعلمیت چگونه و در چیست؟ ✍️ آیة الله سید احمد زنجانی(ره) می‌نویسد: فرزند مرحوم #سید_محمد_فشارکی گوید: بعد از وفات #میرزای_شیرازی بزرگ، پدرم به وسیلهٔ من به مرحوم آقا میرزا #محمد_تقی_شیرازی (میرزای کوچک) پیغام داد که اگر شما خود را #اعلم از من می‌دانید بفرمایید تا من زن و بچه ام را در امر تقلید به شما ارجاع دهم و اگر مرا اعلم میدانید شما خانواده خود را در مسئله تقلید به من ارجاع دهید. 🔹️ هنگامی که این پیام را به میرزا رساندم تأملی کرد و فرمود: خدمتِ آقا عرض کنید که آقا خودشان چگونه میدانند؟ من این سؤال را که به منزلۀ جواب بود خدمت پدرم عرض کردم؛ پدرم فرمود برو بگو شما در اعلمیت چه چیز را میزان و معیار میدانید؟ اگر #دقت_نظر میزان باشد شما اعلمید و اگر #فهم_عرفی معیار باشد من اعلمم.. 🔹️ من دوباره این پیام را به میرزا رساندم ایشان باز تأملی کرد و فرمود: «خودشان کدام یک از این دو را میزان قرار میدهند؟ من بازگشتم و این جواب را که سؤال بود ابلاغ کردم آقا تأملی کرد و فرمود: «بعید نیست که #دقت_نظر میزان و ملاک اعلمیت باشد آنگاه دستور داد که همگی از میرزای شیرازی #تقلید کنیم. 📚 سیمای فرزانگان، ص۱۲۱، به نقل از الکلام یجر الکلام، ج۱، ص۲۶۲ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #احکام 💠 نذر روزه مستحبی در سفر حین سفر 📝 یکی از مسائل مورد ابتلاء برای مومنین، مسئله #نذر روزه مستحبی در سفر است که در دو فرض قابل طرح است: الف: فرض اول این است که در داخل وطن خود نذر می‌کند که اگر به شهر دیگری سفر کند، در آن شهر #روزه مستحبی بگیرد. ب: فرض دیگر این است که شخص به مسافرت رفته و در آنجا نذر کند که همان‌جا روزه مستحبی بگیرد در این مختصر به بیان دیدگاه‌های مراجع عظام تقلید در مورد فرض دوم که نذر روزه در #مسافرت است، پرداخته می‌شود. ✅ ادامه مطلب را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 mfeb.ir/home/?p=21054/#ZAhkam ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#فقه 💠بررسی مبنای مرحوم نایینی در تعنون عام به غیر خاص در موارد مخصص منفصل و ثمره‌ی آن 👤#استاد_لاریجانی مرحوم #نایینی فرموده‌اند: خطاب #خاص ولو خاص #منفصل موجب #تعنون #عام به غیر خاص می‌شود. زیرا بعد از ورود خاص مثل «لاتکرم الفاسق من العلماء» نمی‌توان گفت مراد #جدی مولی از خطاب «اکرم کل عالم» وجوب اکرام تمام عالم‌ها است..... 📚درس خارج فقه، ۳ دی ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3771 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 نفرین و دعا به اشخاص در قنوت نماز 👤 #استاد_شهیدی صاحب #عروه فرموده: «يجوز في القنوت الدُّعاء على العدو بغير ظلم و تسميته، كما يجوز الدُّعاء لشخص خاص مع ذكر اسمه.» #نفرین بر #دشمن جایز است اما در حدی که ظلم به #عدو تلقی نشود. می توانید از دشمن نام ببرید همچنان که دعا برای یک شخصی با ذکر اسمش مانعی ندارد. قید «بغیر ظلم» به دلیل صحیحه #هشام بن سالم است که در آن نقل شده: «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ مَظْلُوماً فَمَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَكُونَ ظَالِماً». یعنی انسان #مظلوم گاهی آن‌قدر به #ظالم نفرین می‌‌کند که خودش ظالم می‌‌شود یعنی نفرین هم حد دارد و در حد مجاز می‌‌توان نفرین کرد نه بیشتر. البته این روایت #اطلاق ندارد و فی‌الجمله می‌‌فهماند که انسان مظلوم در نفرینش به ظالم ممکن است که مصداق ظالم بشود. مراد یا عدو دینی است که نفرین بر او جایز است یا عدو دنیوی که ظالم به انسان باشد. اما اگر یک عدو دنیوی ظالم به ما نباشد حق نفرین به او را نداریم زیرا .... 📚 درس خارج فقه، ۹ آبان ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5676 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 نفرین و دعا به اشخاص در قنوت نماز 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج فقه، ۹ آبان ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5676 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔶 #اصول_کاربردی 💠 بررسی نقش عقل در فرایند استنباط 📝 جایگاه مباحث عقلی در علم #اصول بحث در کاربست #عقل در علم #فقه و اصول است. دو نظریه در مورد اینکه جایگاه این بحث در کجای مباحث اصول است، مطرح است: ۱. برخی مثل #شیخ اعظم و #آخوند این مطلب را در بحث #قطع، به عنوان #حجیت قطع حاصل از عقل مطرح کرده‌اند. ۲. به نظر گروه دیگر، جای این بحث در مقدمات و #مبادی علم اصول است. به نظر ایشان، در مقدمهٔ علم اصول باید از چند نکتهٔ اساسی بحث شود و این نکات در اصول پراکنده نباشند؛ مثل بحث از ماهیت حکم، تقسیمات حکم و… که این مباحث از مبادی تصوری علم اصول است. رویکردهای سه‌گانه به عقل در فقه سه مکتب حداقلی و حداکثری و اعتدالی در فقه دیده می‌شود.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20571/#ZOsoulK ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 اثبات مشروعیت مطلق اشخاص اعتباری از طریق اعمال ولایت توسط فقیه 👤 #الشخص_الاعتباری یکی از أدله اثبات #مشروعیت_اشخاص_حقوقی به صورت #مطلق، #اعمال_ولایت_توسط_ولی_فقیه است. برای استناد به این دلیل، سه تقریب ارائه شده است: تقریب اول: تنفیذ انشای شخص حقوقی توسط ولی فقیه تقریب دوم: الزام به ترتب آثار مشروعیت شخص حقوقی تقریب سوم: کشف مشروعیت شخص حقوقی از ترتب آثار 📚 برگرفته از صفحه۹۲ #شخص_اعتباری ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3885 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 به دست آوردن معنای الفاظ به وسیله استعمالات آنها در موارد دیگر 👤#استاد_احمدی_شاهرودی سوال این است که اگر یک کلمه ای در آیات و روایت به یک معنایی به کار رود و همان کلمه در جای دیگر به کار رود آیا میتوان حمل بر معنای اول کرد؟ یا آن را حمل بر معنای عرفی باید کرد؟ حق این است که بر معنای عرفی باید حمل کرد. لذا روش #تفسیر_آیه_به_آیه هم درست نیست.... 📚 درس خارج اصول، ۱ اسفند ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

📌 شماره 112 #لوح_پژوهشی_ذکری بر روی سایت مدرسه فقهی بارگذاری شد. http://fa.mfeb.ir/?p=21205 ✅ مراکز علمی و پژوهشی که متقاضی دریافت لوح پژوهشی ذکری برای نصب در مراکز خود هستند، به مدیر کانال اطلاع دهند. 🆔 @mfebir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 نسخه نشر دیجیتال #لوح_پژوهشی_ذکری 🔸 شماره 112 ✅ مطالب خود را برای چاپ در شماره های بعدی به آدرس 🆔 @mfebir ارسال بفرمایید. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠بررسی جریان استصحاب در امور عقلی مثل استصحاب عدم استحقاق عقاب حال صغر 👤#استاد_مروی برای استصحاب #برائت سه بیان مطرح شده است. بیان اول: #استصحاب حال #صغر قبل از #تکلیف، که به چند لسان و تعبیر این استصحاب ذکر شده است. یک تعبیر استصحاب عدم #استحقاق #عقاب در حال صغر است. #مکلف در حال صغر و قبل از #بلوغ اگر موارد #شبهه را مرتکب می‌شد استحقاق عقاب نداشت، #شک دارد بعد از بلوغ با ارتکاب موارد شبهه استحقاق عقاب دارد یا نه استصحاب عدم استحقاق عقاب را جاری می‌کند. بر این استصحاب اشکال می‌شود که... 📚درس خارج اصول، ۲۵ آبان ۱۳۹۸ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3777 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 علّت تفاوت مفاد «لا یحبّ الله» یا «لا أحبّ» 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 پرسش آن است که تفاوت تعبیر « #لا_یحبّ_الله» با تعبیر « #لا_أحبّ» چیست؟ ما گفتیم «لا یحبّ الله» ظاهر در #حرمت است، ولی «لا احبّ» ظاهر در #کراهت است و حملش بر حرمت، نیازمند دلیل است؟ سرّ این تفاوت چیست؟ پاسخ آن است که وقتی امام علیه السلام، محبّت را به خودش نسبت می‌دهد به معنای تضعیف جنبۀ زاجریّت این لفظ است. اگر این مطلب حرام باشد، مناسب است به خداوند نسبت داده شود و گفته شود «خداوند دوست ندارد» تا زاجریّتش کامل باشد. امام علیه السلام با نسبت دادن محبّت به خود، گویا می‌‌خواهد درجۀ زاجریّت و نهی را پایین بیاورد و گویا خود همین نکته، منشأ پیدایش ظهور در کراهت است. نکته‌ای که در این خصوص به ذهنمان رسید، آن است که تعابیری همچون «لا أحبّ» و «ما أحبّ» از تعابیر مرسوم در میان، .... 📚 درس خارج اصول، ۱۵ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5685 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir