🔰 #جرعه_ای_از_دریا 💠 روزه‌های متوالی 📝 از بعضی از افراد شنیدم آقای بروجردی زمانی که در بروجرد بودند، ماه‌های رجب و شعبان را نیز یعنی سه ماه متوالی روزه می‌گرفتند. ایشان در قم در همان سال وفات، تا آخر ماه رمضان روزه گرفت. یک وقتی ما شنیدیم که فرمود: من از اول تکلیف تا حالا، لا للسفر و لا للمرض روزه‌ام قضا نشد. این را می‌گفت، منتها حدود دو سال بعد از این سخن در خود ماه رمضان مریض شد که شاه هم به عیادتش آمد و ایشان روزه آن روز را افطار کرد. ولی همان سالی که وفات کرد، تمام ماه رمضان را روزه گرفت. ✅ #لوح_پژوهشی_ذکری 👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=21187/#ZJore #رمضان #روزه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه، تالار علمی فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠 عدم معقولیت وجوب طریقی داشتن احتیاط در کلام مرحوم اصفهانی 👤#استاد_گنجی مرحوم اصفهانی فرموده در جمیع الموارد چه صدق العادل چه لاتنقض الیقین بالشک گ که حرمت طریقیه دارد و چه احتط ، وجوب طریقی معقول نیست. اشکال مطلب آن است که انشاء یک فعل اختیاری است که از جاعل صادر می‌شود. هر فعل اختیاری باید به یک داعی باشد. اگر انسان به سوی یک کاری حرکت می‌کند، از یک احساس درونی ناشی می‌شود که نامش داعی است یعنی یک وجود لحاظی. برای انجام هر کاری، باید در نفس انسان یک داعی و محرک وجوب داشته باشد که اگر نباشد، حرکتی نیست..... 📚درس خارج اصول، ۱۴مهر،۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3607 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 انکار حسن عقلی احتیاط از طرف محقق ایروانی 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در تنبیهات برائت معمولا یک تنبیه به حسن احتیاط عقلی در عبادات پرداخته میشود. در ذیل این تنبیه که مرحوم آخوند در کفایه مطرح کرده است، محقق ایروانی به فرمایش مرحوم آخوند «لا شبهه فی حسن الاحتیاط شرعا و عقلا…» اشکال وارد میکند. خلاصه اشکال این است: ... 📚 درس خارج اصول، ۲۷ دی ماه ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/3283 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #جرعه_ی_معرفت 💠مراتب ورع در کلام مرحوم امام خمینی ره 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ورع، شرط قبولی اعمال است، نه صحت آنها (برخلاف قصد قربت که شرط صحت است). امام خمینی در شرح چهل حدیث (ص۴۷۳) ورع را به پنج مرتبه تقسیم کرده که هر مرتبه، درجه بالاتری از قبولی اعمال را به دنبال دارد، زیرا قبولی تشکیک‌پذیر است. مراتب ورع: ورع عوام (تقوی): اجتناب از معاصی. روایت مفضل بن عمر: اعمال کم با تقوی مقبول است، اما اعمال زیاد بدون تقوی (ارتکاب حرام) مقبول نیست (بحار الأنوار). ورع خواص: دوری از معاصی و مشتبهات. این مرتبه قبولی بالاتری دارد (وسائل الشیعة). ورع اهل زهد: اجتناب از معاصی، مشتبهات، و حتی مباحات غیرضروری. مباحات (مثل خواب) با نیت عبادت انجام می‌شود. ورع اهل سلوک: عدم دلبستگی به لذات دنیا (حتی مباحات). دنیا مانند اسباب‌بازی است و دل به آن بسته نمی‌شود. ورع مجذوبین و اولیاء: عبور از حجب نورانی (مانند علم، نماز، مقامات معنوی) و دیدن تنها خدا. مثال: عدم اشتیاق به مقامات معنوی یا اذیت نشدن از محرومیت‌ها (شرح چهل حدیث). نکته عملی: پیش از اعمال عبادی، استغفار کنید («أستغفرالله من جمیع ذنوبی...») و توبه از حق‌الله و عزم بر ادای حق‌الناس داشته باشید تا ورع (اجتناب از معاصی) به عمل ضمیمه شود. 📚 درس خارج اصول، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5762 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #جرعه_ی_معرفت 💠مراتب ورع در کلام مرحوم امام خمینی ره 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5762 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #معرفی_مقاله 💠 قصد ترساندن و پیدایش ترس در جرم محاربه 👤 #تااجتهاد این مقاله درصدد تحقیق پیرامون دو شرط قصد ترساندن و پیدایش ترس در جرم محاربه است.مشهور فقیهان، به اعتبار قصد ترساندن باور دارند. بلکه میتوان #شهرت قدمایی را در این خصوص ادعا نمود. قصد ترساندن هم اعم از قصد شخصی یا نوعی در #محاربه است؛ دلالت آیۀ شریفۀ محاربه و برخی از روایات بر شرط بودن قصد ترساندن در محاربه، قابل پذیرش است. نسبت به شرط بودن تحقق #ترس در محاربه دو دیدگاه در بین فقیهان مطرح شده است؛ برخی تحقق ترس را از شروط محاربه شمرده و برخی لازم ندانسته اند. از یک سو با لحاظ مفاد محاربه که به معنی جنگ است و از دیگر سو اینکه ترس اعم از فعلی و شأنی می باشد، باید تحقق فعلی یا شأنی آن را در محاربه لازم دانست... 📚مجله تا اجتهاد، پژوهه های فقهی ش۱۶، پاییز و زمستان ۱۴۰۳. متن کامل مقاله👇👇👇 🌐https://taejtehad.mfeb.ir/article_717872.html ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5842 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 نسبت قاعده فراغ با اصالة عدم الغفلة 👤 #استاد_شهیدی در مورد نسبت #قاعده_فراغ با اصالة عدم الغفلة سه قول وجود دارد. قول اول: قاعده فراغ ریشه در ارتکاز عقلا دارد و ارتکاز عقلا از باب اصالة عدم الغفلة بنا را بر صحت اعمال گذشته می گذارند. قول دوم: #اصالة_عدم_الغفلة علت جریان قاعده فراغ است اما دلیلی بر منحصره بودن آن وجود ندارد. قول سوم: قاعده فراغ قاعده مستقله ای است. توضیح اینکه .... 📚 درس خارج فقه، ۲۷ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5845 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 قرائن دال بر تعیین ظهور آیات قرآن 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 برخی در #استظهار از بعضی آیات #قرآن تنها به قرینه سیاق اکتفا کرده‌اند. به‌عنوان مثال از آن رو که آیه «و سلام علی ال یاسین» در #سیاق آیات مربوط به حضرت الیاس وارد شده بیان کرده‌اند که قرائت «إل یاسین» به کسر همزه ترجیح دارد. در این مورد ابتدا باید بررسی نمود آیا #قرینیّت_سیاق از اساس حجّت است یا خیر. به نظر ما قرینیّت سیاق حجّت است. ولی باید به این نکته توجه کرد که #قرینه سیاق تنها یکی از قرائنی است که در #تعیین_ظهور کلام موثّر است، و نکات دیگر هم در تعیین ظهور کلام وجود دارد که باید به آن توجه داشت که به آن اشاره می‌کنیم.... 📚 درس خارج فقه، ۲۸ بهمن ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5828 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 عدم توثیق حسین بن عُلوان 👤 #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی مد ظله العالی برای #توثیق «حسین بن علوان» دو وجه مهم وجود دارد: ۱- توثیق نجاشی؛ #نجاشی در ذیل عنوان حسین بن علوان فرموده: «الكلبي مولاهم كوفي عامي و أخوه الحسن يكنى أبا محمّد، ثقة رويا عن أبي عبد الله ...» ۲- عبارت ابن عقدة دربارۀ حسن بن علوان: «إنّ الحسن كان أوثق من أخيه ...» اما هر دو وجه مبتلا به اشکال است... 📚 کتاب نکاح، ج ۲، ص ۲۸۶-۲۸۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5846 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 معنای وجوب در «وجوب تقلید، اجتهاد و احتیاط». 👤#استاد_علیدوست در مسأله اول عروه آمده است: « یجب علی کل مکلف » که یا #تقلید کند یا #اجتهاد و یا #احتیاط. در مورد اصل وجوب این سه طریق، مشهور بحثی ندارد اما در نوع آن اختلاف و احتمالاتی است. از جمله اینکه اولا وجوب در آن وجوب شرعی است یا عقلی؟ اگر شرعی است از نوع #وجوب_شرطی است که صحت عمل بر آن متوقف است یا #وجوب_نفسی دارد و یا #طریقی؟ ... 📚درس خارج فقه، ۵ مهر ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5849 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

💠 کانال‌های درس خارج اساتید: استاد شب زنده دار @feghahat_ir استاد گنجی @ostadganji استاد شهیدی @salat_shahidi @usol_shahidi استاد سید محمد جواد شبیری @mj_shobeiri استاد قائینی @qaeninajafi_osul @qaeninajafi_feqh استاد اعرافی @alireza_arafi استاد مفیدی @almabahes استاد شوپایی @shoopaei استاد حسینی بوشهری @hoseiniboushehri1403 استاد فرحانی @ostad_farhani استاد علیدوست @alidost_fiqh استاد فاضل @doros_fazellankarani استاد سید محمود مددی @DorusOstadMadadi استاد سید احمد مددی @mahadalemamalmahdi استاد حسینی نسب @kharej_feghh @kharej_osool استاد احمدی شاهرودی @ahmadishahroudichannel استاد مروی @ostadmarvi1 @ostadmarvi2 استاد میرباقری @mirbaqeri_dars استاد عابدی @ahmad_abedi2 استاد فقیهی @darolsaqalain استاد اراکی @doros_araki استاد لاریجانی @waliasr_ir استاد معتمدی @doroosmotamedi1 استاد حیدری فسایی https://eitaa.com/joinchat/2497445952C91f6e9fd8e ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 تبیین قاعده «عدم ذهاب حق» و بررسی استناد به آن در اثبات مشروعیت اشخاص اعتباری 👤 #الشخص_الاعتباری یکی از أدله اثبات #مشروعیت_اشخاص_حقوقی به صورت #مطلق، #قاعده_عدم_ذهاب_حق است. قاعده عدم ذهاب حق، قاعده‌ای #اصطیادی از روایات است که بر اساس آن هر موردی که عدم تشریع شارع نسبت به آن، مستلزم #تضییع_حقوق مسلمین گردد، کشف می‌شود که شارع آن حکم را تشریع کرده است. به عنوان مثال امروزه اسناد رسمی‌برای املاک ارائه می‌شود و این اسناد در جامعه شیوع پیدا کرده است. حال اگر بنا باشد که این اسناد در فرض اختلاف طرفین، مورد پذیرش محاکم قضائی قرار نگیرد، حق بسیاری از مالکین از بین خواهد رفت؛ چون تنها مدرک بسیاری از افراد همین اسناد است و بیّنه بر مالکیت خود ندارند. در این شرائط اگر اسناد مورد پذیرش قرار نگیرد و طرف مقابل قسم بخورد، باید مال از فرد دارای سند گرفته شده و به دیگری داده شود، در حالی که فی الواقع مالک اصلی خود او بوده است؛ لذا بر اساس قاعده «عدم ذهاب حق مسلم» کشف می‌شود که شارع اسناد رسمی‌را معتبر دانسته است تا حقوق مسلمین تضییع نگردد. این قاعده به عنوان یکی از أدله مشروعیت مطلق اشخاص اعتباری مطرح شده است که این استدلال با اشکال مواجه است؛ چون ... 📚 برگرفته از صفحه ۸۸ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3878 #شخص_اعتباری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir