#حکایت_خوبان ❇️‌ زهد فوق العاده آیت الله شیخ عبدالکریم حائری(ره) ◾️ مرحوم آیت‎الله شیخ #عبدالکریم حائری از آن زُهادی بودند که خادم ایشان نقل کرده است که من در زمستان سرد منقل را آتش کردم که برای ایشان ببرم؛ تا بردم داخل اتاق ایشان، فرمودند که من هنوز نتوانستم برای #طلاب زغال تهیه کنم، چون پول نرسیده، لذا من نمی‌توانم خودم را گرم کنم! ◾️در اواخر ایام حیاتشان برای حوزه‎ی علمیه‎ی قم پنجاه هزار تومان بدهکار بودند. #پنجاه_هزار_تومان آن موقع نمی‌دانم چند میلیارد تومان امروز می‎شود. این مقدار #بدهکار بودند، نه برای شخص خودشان، بلکه برای حوزه‎ی علمیه‎ی #قم. ◾️ بعد فرموده بودند من از قرض داشتنم نگران نیستم؛ از این نگرانم که خدای متعال بفرماید ما به تو #آبرو داده بودیم، چرا بیش از این #قرض نکردی که خرج حوزه کنی؛ یعنی این آبرو هم یک ماآتاک‌الله است. ◾️ در روایات هم هست همان‎طور خدا زکات مالتان را بر شما واجب کرده، زکات #وجاهت شما را هم لازم کرده است. 📚کتاب پندهای سعادت جلد یک ص ۲۲-۲۰ (آیت الله شب زنده دار) ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

📌 شماره 111 #لوح_پژوهشی_ذکری بر روی سایت مدرسه فقهی بارگذاری شد. http://fa.mfeb.ir/?p=21187 ✅ مراکز علمی و پژوهشی که متقاضی دریافت لوح پژوهشی ذکری برای نصب در مراکز خود هستند، به مدیر کانال اطلاع دهند. 🆔 @mfebir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 نسخه نشر دیجیتال #لوح_پژوهشی_ذکری 🔸 شماره 111 ✅ مطالب خود را برای چاپ در شماره های بعدی به آدرس 🆔 @mfebir ارسال بفرمایید. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 بررسی ضمان قهری به سبب تسبیب 👤 #استاد_شهیدی #ضمان قهری یا به سبب ید #عدوانی است یا به سبب #اتلاف است. در کتاب قراءات فقهیة معاصرة سبب سومی هم برای ضمان #قهری بیان می کنند که #تسبیب است. مثلا اگر #طلبکار یک میلیارد طلب داشته و پانصد میلیون هزینه دادگاه و وکیل و… برای دریافت طلب خود کرده است. در اینجا گفته شده که بدهکار علاوه بر یک میلیاردی که بدهکار بوده است، باید پانصد میلیون هم که طلبکار بابت وصول طلب خود، هزینه کرده، به طلبکار پرداخت کند. یا مثلا اگر مردی به زوجه خود #نفقه ندهد و #زوجه شکایت کند و برای این شکایت هم هزینه کند تا زوج را الزام به انفاق کند. در اینجا علاوه بر نفقه هزینه #دادرسی را نیز از زوج دریافت می‌کنند. اولین دلیلی که برای #ضمان قهری به سبب #سیره عقلائیه است ..... 📚 درس خارج فقه، ۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5646 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 بررسی ضمان قهری به سبب تسبیب 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج فقه، ۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5646 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠مثال حکومت قهریه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻علی بن #مهزیار اهوازی می گوید در نامه عبدالله بن محمد اهوازی ( که بارها راجع به واسطه بودن او بین علی بن مهزیار و ائمه صحبت کرده ایم) به امام #هادی علیه السلام خواندم که #زراره از امام #باقر و #صادق علیهما السلام روایت کرده اگر #خمر به لباس برخورد کرد، نماز در آن اشکال ندارد و فقط #شرب آن #حرام است و این یعنی خمر #نجس نیست. اما غیر زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند که اگر #شراب یا #نبیذ (آبجو. البته نبیذ به آب بد طعم غیر مسکر که در آن کشمش انداخته اند تا بوی بدش از بین برود نیز اطلاق می شود) به لباس برخورد کرد و آن موضع را می شناسی (علم تفصیلی)، آن را بشوی و اگر اصل برخورد با لباس را می دانستی اما موضع را نمی دانی (علم اجمالی) همه لباس را بشوی (وجوب موافقت #قطعیه در علم #اجمالی که همان #احتیاط است). و اگر در لباسی نماز خواندی که علم #تفصیلی یا #اجمالی به نجاست آن داشتی، پس نمازت را اعاده کن. این یعنی خمر #نجس است. حال عبدالله بن محمد اهوازی سؤال می پرسد که تکلیف چیست؟ حضرت با خط خودشان نوشتند که به روایت امام صادق علیه السلام اخذ کن. در اینجا بر اساس #ارتکاز عرفی روایت غیر زراره از امام صادق علیه السلام مقدم بر روایت زراره می شود و این یک جمع #عرفی است حالا چه تصرف در جهت (تقیه) باشد یا به هر دلیلی دیگری... 📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠مثال حکومت قهریه 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🌿 پذیرش محدود در مقطع درس خارج 📍 مدرسه عالی فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام با رویکرد تخصصی در فقه و اصول، برنامه آموزشی منسجم، اساتید برجسته و فضای علمی پویا برای سال تحصیلی ۱۴۰۵-۱۴۰۴ اقدام به جذب طلبه در مقطع درس خارج می‌نماید. 🔸 ویژگی‌ها: ▫️ شرکت در دروس خارج حوزه علمیه قم و بهره مندی از اساتید راهنما ▫️ سرگروه های علمی، کارگاه‌های تخصصی و نشست های علمی ▫️بهره مندی از امکانات آموزشی و پژوهشی ▫️ چاپ آثار علمی در مجلات تخصصی و جشنواره علمی پژوهشی 📅 مهلت ثبت‌نام: ۲۰ اردیبهشت تا ۵ خرداد ۱۴۰۴ 📝 ثبت‌نام از طریق: mfeb.ir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#حکایت_خوبان 🍀 قضیه ای به نقل از آیت الله وحید خراسانی (دام ظله) 🍀 🔺️ آیت الله وحید خراسانی در درس این جریان را نقل کردند: که حاج شیخ حبیب الله #گلپایگانی در #مشهد بودند و زمانی بیمار می شوند و در بیمارستان حبيب بستری می شوند و مریضی ایشان مقداری طول میکشد، روزی دلتنگ می‌شود و خطاب به امام رضا(ع) میگوید: من چهل سال نماز شبم را بالا سر شما خوانده ام آیا رواست که عیادتی از من ننمائید؟ 🔺️ ناگهان حضرت در اتاق ظاهر می‌شوند و شاخه گلی به او می‌دهند و او خوب می‌شود و دستی که این شاخه گل را گرفته بود به بدن هر بیماری که می‌مالید #شفا می‌گرفت. 📚 العین الحُلوة، ص ۱۵۷ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#رجال 💠 بررسی اسماعیل بن جابر و تمییز ایشان 👤#استاد_سیداحمد_مددی درباره #اسماعیل بن #جابر بحث فراوان است و منشا بحث در حقیقت مرحوم #نجاشی است که نوشته «اسماعیل ‏بن جابر #الجعفی»، دو #دلیل هم می آورد که این عنوان درست است. ممکن است اسماعیل بن جابر #فرزند ‏جابر جعفی باشد. انصافا عبارات نجاشی درست نیست و هر دو دلیل ایشان مشکل دارد، ما هم نمی دانیم این ‏مشکل دقیقا از کجا پیدا شد، اما شواهدی پیدا کردیم. در کتب #رجال یک «اسماعیل ابن عبدالرحمن جعفی» ‏هم داریم..... 📚‏درس خارج اصول، ۲۶ اسفند ۱۳۹۷ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3615 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 پاسخ به اشکال مرحوم صاحب معالم مبنی بر کثرت استعمال امر در ندب 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 مرحوم صاحب #معالم اشکال کردند که هر چند صیغۀ #امر وضعاً برای #وجوب قرار داده شده، ولی کثرت #استعمال آن در #ندب در روایات معصومان، مانع حمل بر وجوب می‌شود. به عقیدۀ ما این مطلب، تنها در صورتی مطرح می‌شود که دلالت صیغۀ امر بر وجوب را #وضعی بدانیم. ولی اگر #دلالت صیغۀ امر بر وجوب را بالاطلاق بدانیم، وجوب، مستفاد از خود لفظ نیست تا کثرت استعمال لفظ در ندب مشکل‌ساز شود. بنابر مسلک #اطلاق، وجوب، مستفاد از سکوت متکلم است نه از خود لفظ. بدین ترتیب در موارد کثیری که صیغۀ امر در مورد #استحباب به کار رفته، جزء دیگر دالّ که سکوت است، از بین رفته است؛ لذا اگر در جایی سکوت برقرار بود، دلالت بر وجوب نیز سامان می‌یابد و بین این دو مطلب منافاتی وجود ندارد. به بیان دیگر، بنابر مسلک اطلاق، آنچه مقتضی ظهور در وجوب بوده، صیغۀ امر به علاوۀ سکوت متکلم بوده است. در مواردی که .... 📚 درس خارج اصول، ۶ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5556 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" @mobahathah_ir