🔸 #اصول 💠تفاوت قرینه با قدر متیقن مقام تخاطب 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻سؤال یکی از طلاب: چرا این جوان و پیر بودن، قرینه نیست و می گویید قدر متیقن مقام تخاطب است؟ پاسخ استاد: قرینه، باید اظهر باشد در حالی که هیچ منشأ ظهوری اعم از سیاق و قرینه خاصه و… برای اثبات جوان و پیر بودن نداریم. ما فقط فضای تخاطب را تحلیل کردیم و منشأ ظهور نیاوردیم. زمانی می توانیم بگوییم قرینه حالیه، که منشأ ظهوری برای این خصوصیت جوانی و تنومند بیاوریم – مانند تعلیل: لأنّک شاب یا سیاقی که دال بر تنومندی معاویة بن عمار باشد - که اظهر از منشأ ظهور در اطلاق یا عموم باشد. مقام تخاطب، حالیه است نه لفظیه. اگر اظهر بشود، قرینه حالیه می شود و اگر مساوی بشود باعث اجمال می شود و اگر اضعف بود، آیا می تواند جلوی اطلاق را بگیرد یا خیر؟ اختلاف در این مورد اخیر است. 📚 درس خارج اصول، ۲۱ مهر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5791 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah.ir

🔸 #اصول 💠تفاوت قرینه با قدر متیقن مقام تخاطب 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۲۱ مهر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5791 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah.ir

🔰 #فقه 💠 بررسی عقد مستقل بودن قرارداد بیمه 👤 #استاد_شهیدی یکی از توجیهات عقد #بیمه این است که عقد مستقل باشد. مرحوم امام خمینی در تحریر الوسیله می‌فرمایند: «الظاهر أنّ‌ التأمين عقد مستقلّ‌ وما هو الرائج ليس صلحاً ولا هبة معوّضة بلا شبهة». اگر مراد از عقد مستقل این است که به مجرد عقد بیمه، بیمه شونده در ذمه شرکت بیمه آن مبلغ را مالک می‌شود، دلیلی بر مشروعیت ندارد. ﴿اوفوا بالعقود﴾ نیز عقدی را که دلیل بر #مشروعیت ندارد مشروع نمی‌کند. زیرا این آیه مانند «اوفوا بالوعد» و امثال آن انصراف دارد به مواردی که مشروع بودن مضمون عقد ثابت باشد و اگر برای مشروع بودن هر عقدی که شک در مشروعیت مضمون آن وجود دارد به ﴿اوفوا بالعقود﴾ تمسک شود، مستلزم تأسیس فقه جدید است. اما اگر مضمون عقد #التزام به فعل باشد، به این صورت که..... 📚 درس خارج فقه، ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5757 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 بررسی عقد مستقل بودن قرارداد بیمه 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج فقه، ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5757 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #جرعه_معرفت 💠تجربه مرحوم امام خمینی از تاثیر سخن گفتن از رحمت خدا در درس‌های اخلاق فیضیه 👤برخی گمان می‌کنند همیشه باید با اقتدار و قوت وارد عمل شد تا به نتیجه رسید؛ اما این تفکر درست نیست. مرحوم امام #خمینی (ره) برای مدت‌ها در مدرسه #فیضیه درس #اخلاق عمومی برگزار می‌کردند که غیرطلبه‌ها نیز در آن شرکت می‌کردند. شخصی از ایشان نقل می‌کرد که مرحوم امام می‌فرمودند: وقتی برای مردم از عذاب جهنم .... 📚 درس خارج اصول، ۶ آذر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5803 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 بررسی استناد به سیره عقلاء برای اثبات مشروعیت مطلق اشخاص اعتباری 👤 #الشخص_الاعتباری یکی از أدله اثبات #مشروعیت_اشخاص_حقوقی به صورت #مطلق، تمسک به #سیره_عقلاء است. در این استدلال مطرح شده است که اگر در حال حاضر به عقلاء مراجعه شود، روشن می‌شود که عقلاء بدون اشکال، اشخاص حقوقی را أعم از اشخاص حقوقی که در زمان‌های سابق وجود داشته‌اند و یا اشخاص حقوقی که جدیدا ایجاد شده اند، مورد پذیرش قرار داده و تمامی‌احکام اشخاص حقیقی را بر اشخاص حقوقی مترتب می‌کنند. به عنوان مثال برای عقلاء تفاوتی نمی‌کند که در معاملات خود با شخص حقیقی معامله کنند و یا اینکه طرف معامله آنها، شخص حقوقی مانند بانک، شرکت یا مسجد باشد. این مطلب امر غیرقابل انکاری است. از طرف دیگر از پذیرش شخص حقوقی توسط عقلا، امضای شارع استفاده می‌شود. در این زمینه تقاریب متعددی وجود دارد: الف: تمسک به سیره عملی و کشف امضا از طریق عدم ردع ب: تمسک به ارتکاز عقلائی ج: الغاء خصوصیت اما هر یک از این موارد با چالش هایی مواجه است. 📚 برگرفته از صفحه ۷۹ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3840 #شخص_اعتباری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #جرعه_ای_از_دریا 💠 روزه‌های متوالی 📝 از بعضی از افراد شنیدم آقای بروجردی زمانی که در بروجرد بودند، ماه‌های رجب و شعبان را نیز یعنی سه ماه متوالی روزه می‌گرفتند. ایشان در قم در همان سال وفات، تا آخر ماه رمضان روزه گرفت. یک وقتی ما شنیدیم که فرمود: من از اول تکلیف تا حالا، لا للسفر و لا للمرض روزه‌ام قضا نشد. این را می‌گفت، منتها حدود دو سال بعد از این سخن در خود ماه رمضان مریض شد که شاه هم به عیادتش آمد و ایشان روزه آن روز را افطار کرد. ولی همان سالی که وفات کرد، تمام ماه رمضان را روزه گرفت. ✅ #لوح_پژوهشی_ذکری 👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=21187/#ZJore #رمضان #روزه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه، تالار علمی فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠 عدم معقولیت وجوب طریقی داشتن احتیاط در کلام مرحوم اصفهانی 👤#استاد_گنجی مرحوم اصفهانی فرموده در جمیع الموارد چه صدق العادل چه لاتنقض الیقین بالشک گ که حرمت طریقیه دارد و چه احتط ، وجوب طریقی معقول نیست. اشکال مطلب آن است که انشاء یک فعل اختیاری است که از جاعل صادر می‌شود. هر فعل اختیاری باید به یک داعی باشد. اگر انسان به سوی یک کاری حرکت می‌کند، از یک احساس درونی ناشی می‌شود که نامش داعی است یعنی یک وجود لحاظی. برای انجام هر کاری، باید در نفس انسان یک داعی و محرک وجوب داشته باشد که اگر نباشد، حرکتی نیست..... 📚درس خارج اصول، ۱۴مهر،۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3607 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 انکار حسن عقلی احتیاط از طرف محقق ایروانی 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در تنبیهات برائت معمولا یک تنبیه به حسن احتیاط عقلی در عبادات پرداخته میشود. در ذیل این تنبیه که مرحوم آخوند در کفایه مطرح کرده است، محقق ایروانی به فرمایش مرحوم آخوند «لا شبهه فی حسن الاحتیاط شرعا و عقلا…» اشکال وارد میکند. خلاصه اشکال این است: ... 📚 درس خارج اصول، ۲۷ دی ماه ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/3283 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #جرعه_ی_معرفت 💠مراتب ورع در کلام مرحوم امام خمینی ره 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ورع، شرط قبولی اعمال است، نه صحت آنها (برخلاف قصد قربت که شرط صحت است). امام خمینی در شرح چهل حدیث (ص۴۷۳) ورع را به پنج مرتبه تقسیم کرده که هر مرتبه، درجه بالاتری از قبولی اعمال را به دنبال دارد، زیرا قبولی تشکیک‌پذیر است. مراتب ورع: ورع عوام (تقوی): اجتناب از معاصی. روایت مفضل بن عمر: اعمال کم با تقوی مقبول است، اما اعمال زیاد بدون تقوی (ارتکاب حرام) مقبول نیست (بحار الأنوار). ورع خواص: دوری از معاصی و مشتبهات. این مرتبه قبولی بالاتری دارد (وسائل الشیعة). ورع اهل زهد: اجتناب از معاصی، مشتبهات، و حتی مباحات غیرضروری. مباحات (مثل خواب) با نیت عبادت انجام می‌شود. ورع اهل سلوک: عدم دلبستگی به لذات دنیا (حتی مباحات). دنیا مانند اسباب‌بازی است و دل به آن بسته نمی‌شود. ورع مجذوبین و اولیاء: عبور از حجب نورانی (مانند علم، نماز، مقامات معنوی) و دیدن تنها خدا. مثال: عدم اشتیاق به مقامات معنوی یا اذیت نشدن از محرومیت‌ها (شرح چهل حدیث). نکته عملی: پیش از اعمال عبادی، استغفار کنید («أستغفرالله من جمیع ذنوبی...») و توبه از حق‌الله و عزم بر ادای حق‌الناس داشته باشید تا ورع (اجتناب از معاصی) به عمل ضمیمه شود. 📚 درس خارج اصول، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5762 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #جرعه_ی_معرفت 💠مراتب ورع در کلام مرحوم امام خمینی ره 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5762 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #معرفی_مقاله 💠 قصد ترساندن و پیدایش ترس در جرم محاربه 👤 #تااجتهاد این مقاله درصدد تحقیق پیرامون دو شرط قصد ترساندن و پیدایش ترس در جرم محاربه است.مشهور فقیهان، به اعتبار قصد ترساندن باور دارند. بلکه میتوان #شهرت قدمایی را در این خصوص ادعا نمود. قصد ترساندن هم اعم از قصد شخصی یا نوعی در #محاربه است؛ دلالت آیۀ شریفۀ محاربه و برخی از روایات بر شرط بودن قصد ترساندن در محاربه، قابل پذیرش است. نسبت به شرط بودن تحقق #ترس در محاربه دو دیدگاه در بین فقیهان مطرح شده است؛ برخی تحقق ترس را از شروط محاربه شمرده و برخی لازم ندانسته اند. از یک سو با لحاظ مفاد محاربه که به معنی جنگ است و از دیگر سو اینکه ترس اعم از فعلی و شأنی می باشد، باید تحقق فعلی یا شأنی آن را در محاربه لازم دانست... 📚مجله تا اجتهاد، پژوهه های فقهی ش۱۶، پاییز و زمستان ۱۴۰۳. متن کامل مقاله👇👇👇 🌐https://taejtehad.mfeb.ir/article_717872.html ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5842 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir