🔸 #معرفی_مقاله 💠 نشر خبر فحشا 👤 #تااجتهاد آنچه در این مقاله مطرح شده، بررسی حکم اشاعۀ #فحشا به معنای نشردادن خبر فحشا نه خود فحشا به صورت یک عنوان مستقل از دیگر عنوان­ های محرمه است به گونه ­ای که حتی اگر «نشر خبر فحشا» تحت ادلۀ حرمت غیبت یا تهمت و … نیز قرار نگیرد، به علت صدق همین عنوان یادشده حرام باشد. در مقام بیان دلیل، به دو آیۀ:حبّ اذاعۀ فحشا/ نور: ۱۹ و عدم محبوبیت جهر به سوء/نساء:۱۴۱. و روایاتی از قبیل: صحیحه اسحاق بن عمار و صدق عناوینی همچون: اعانۀ بر اثم، ترویج فساد و فتنه، و هتک حرمت و ذلیل کردن جامعه اسلامی، بر حرمت عنوان مذکور استدلال شده است. و در نتیجه گفته شده که از مجموع این ادله این بدست می ­آید که #اشاعه فحشا یعنی نقل و بازگوکردن و نشر اخبار فواحش، حرام است، حال چه سبب ریخته شدن آبروی مؤمن در قالب غیبت، بهتان یا #اذاعه سرّ مؤمن مشخصی شود و چه این امور را باعث نشود؛ اما تحت عنوان محرم دیگری قرارگیرد... 📚مجله تا اجتهاد، پژوهه های فقهی ش۱، بهار و تابستان ۱۳۹۶. متن کامل مقاله👇👇👇 🌐https://taejtehad.mfeb.ir/article_38681.html ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5851 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #احکام 💠 قصد قربت در خمس 📝 از جمله مسایل مورد ابتلاء میان شیعیان، مسئله وجوب خمس است که مستفاد از قرآن کریم و روایات اهل بیت علیهم السلام است. یکی از فروعات مربوط به أدای خمس، مسئله شرطیت قصد قربت در آن است که در این مختصر به بیان دیدگاه‌های مراجع عظام تقلید در این باره پرداخته می‌شود: قول اول: شرطیت قصد قربت قول دوم: شرطیت تکلیفی قصد قربت قول سوم : احتیاط واجب در شرطیت تکلیفی قصد قربت ✅ ادامه مطلب را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 mfeb.ir/home/?p=21187/#ZAhkam #خمس #قصد_قربت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 تفاوت بکاء و بکا 👤 #استاد_شهیدی دلیلی که برای بطلان نماز به وسیله تعمد #البکاء بیان شده است این روایت است: «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَن‏ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْبُكَاءِ فِي الصَّلَاةِ أَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ إِنْ بَكَى لِذِكْرِ جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ فَذَلِكَ هُوَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي الصَّلَاةِ وَ إِنْ كَانَ ذَكَرَ مَيِّتاً لَهُ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ» در اینجا در بعض نسخ تهذیب «البکاء» و در بعض نسخ «البکا» بیان شده است. ابتدا باید بررسی شود که آیا البکاء با البکا تفاوت دارد یا ندارد و اگر متفاوت هستند وجه تمایز چیست. این بحث بحث مهمی است و آقای #بروجردی فرموده اند که چه ممدود باشد و چه مقصور، هر دو به معنای #اشک ریختن است چه با صدا و چه بی صدا. ایشان شواهدی را برای کلام خود بیان کرده اند ...... 📚 درس خارج فقه، ۱۶ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 https://mobahasah.ir/t/5758 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موارد کاربرد ینبغی در جواز عمل 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 به عقیده ما، تقریباً روشن است که «#ینبغی» برای بیان #جواز نیز به کار می‌رود. نمونه‌های یادشده در کلام آقای شهیدی نیز بر همین مطلب گواهی می‌دهند؛ جز یک مورد که همچنان‌که آقای شهیدی گوشزد نموده‌اند ناظر به وجوب وضعی است. نمونه مزبور، روایت «لَوْ وَلِيتُ النَّاسَ لَأَعْلَمْتُهُمْ كَيْفَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُطَلِّقُوا» است که در آن، مقصود از «ینبغی» وجوب وضعی است. ما نیز برای وجوب وضعی، روایتی را مثال آوردیم که همچون روایت ذکر شده توسط آقای شهیدی، به حکم وضعی طلاق ناظر است. در هر دو روایت، «ینبغی» برای بیان شرط صحت وضعی طلاق به کار رفته است. ولی سائر نمونه‌های ذکر شده توسط آقای شهیدی، برای بیان جواز به کار رفته‌اند و مشکلی در آنها وجود ندارد. نمونه‌های روایی «ینبغی» در معنای جواز نمونه دیگری .... 📚 درس خارج اصول، ۲۱ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5779 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 بیان فرق بین معنای اصالة الحقيقة نزد مشهور و اصالة الحقيقة نزد سيد مرتضى 👤#استاد_قائینی در استعمالات #الفاظ مواردی وجود دارد که مراد #متکلم از لفظ، معلوم است اما اینکه به نحو #حقیقت است یا #مجاز معلوم نیست! مثلا آیا در «جئنی بأسد» اطلاق اسد بر رجل شجاع (که مراد متکلم است) به نحو حقیقت است یا مجاز؟ در این موارد سید #مرتضی قائل است که ان الاصل یقتضی الحقیقه (لفظ اسد که از آن رجل شجاع اراده شده از باب استعمال لفظ در معنای موضوع له است). در اینجا مشهور با سید مخالفت کرده اند و گفته اند که #اصل اعم است و دلالتی بر تعیین کیفیت #استعمال ندارد. ثمرۀ قول سید مرتضی در جایی ظاهر می شود که کیفیت ارادۀ متکلم مجهول باشد که گفته می شود اصل این است که متکلم به نحو حقیقت معنا را اراده کرده است نه #مجاز. لکن خود مشهور نیز قائل به اصالة الحقیقة هستند، مراد از این اصل حقیقت اين است که.... 📚درس خارج اصول، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5472 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠بیان فرق بین اصالة الحقيقة مشهور و اصالة الحقيقة سيد مرتضى(ره) 👤#استاد_قائینی 📚درس خارج اصول، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5472 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #رجال 💠وثاقت محمد بن موسی متوکل 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻راه اول: ادعای اجماع سید بن طاووس ایشان روایتی را نقل کرده که در سندش محمد بن موسی بن متوکل است و ادعای اتفاق و اجماع بر وثاقت راویان موجود در سند کرده است: راه دوم: توثیق ابن داود و علامه حلی در رجال ابن داود و علامه حلی، وی توثیق شده است. نظر ما این است که اگر علامه حلی منبع را ذکر کرد (جش یعنی رجال نجاشی، فض یعنی رجال فضل بن شاذان که خیلی برای ما اهمیت دارد، کش یعنی رجال کشی)، به توثیق ایشان اخذ می شود. اما اگر منبع را ذکر نکرد، توثیق متأخرین و اجتهادی است. در ما نحن فیه ایشان منبع را (ثق) ذکر کرده اند که یعنی وثاقت او مشهور است و این فقط شهرت نزد ایشان را ثابت می کند و نمی توانیم اعتتماد کنیم چرا که شهرت یک امر اجتهادی است و عدد ندارد. ابن داوود هم منبع را ذکر نکرده لذا منشأ توثیق او را نمی دانیم. راه سوم: إکثار روایت جلیل شیخ صدوق، بیش از هزار روایت از ایشان دارد. ما قبلا گفتیم که إکثار روایت صدوق، نشان دهنده اعتماد شیخ صدوق است و ملازمه ای با وثاقت ندارد اما قرینیت دارد. 📚 درس خارج اصول، ۷ خرداد، ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5754 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ✔️" کرامتی از آیت الله میلانی (ره) " 🔹️استاد سید باقر موسوی درچه‌ای: یک روز در دفتر حضرت آیت الله شبیری بودیم که حجت الاسلام حاج آقا عباسعلی روحانی - امام جمعه موقت سابق اصفهان – برای دیدار ایشان آمدند، تقاضا کردم که کرامتی که خود ایشان از مرحوم #میلانی دیده بودند بیان کنند؛ ایشان گفتند چون من مدتی در حوزه #مشهد بودم و انتقاداتی را از روش اداره حوزه و مسائل دیگر از مرحوم آیت الله میلانی داشتم‌ آنها را در نامه ای نوشتم و به یکی از طلاب دادم تا در موقعی که ایشان در نماز جماعت به سجده میروند آنرا روی سجاده ایشان بگذارد و اسم خود و آدرس خود را هم ننوشته بودم. 🔹️ آن طلبه در موقع سجده #نامه را روی سجاده ایشان می گذارد، من هم به اصفهان آمدم؛ بعد از مدتی دیدم ایشان جواب اشکالات مرا به #اسم برایم به آدرس اصفهان فرستادند! من مجددًا از آن طلبه که نامه را گذاشته بود پرسیدم که آیا تو اسم مرا گفتی؟ و او گفت: نه، ایشان اضافه کردند که من از این برخوردم با این مرجع، مرتب استغفار میکنم. 📚 العین الحلوة، ص۷۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #جرعه_معرفت 💠لزوم فقاهت از طریق مشهور فقهای شیعه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻الدُّرَّةُ الْبَاهِرَةُ، قَالَ الرِّضَا ع ‏ مَنْ‏ طَلَبَ‏ الْأَمْرَ مِنْ وَجْهِهِ لَمْ یزِلَّ فَإِنْ زَلَّ لَمْ تَخْذُلْهُ الْحِیلَةُ. (بحار الأنوار جلد68 صفحه340) حضرت می فرمایند کسی که کاری را از راهش طلب کند، نمی لغزد و اگر هم لغزید، راه چاره و حیله برای بازگشت دارد. مربی کوهنوردی ما می گفت از مسیر کوهنوردی بروید چون قبلا این مسیر را رفته اند و احتمالا به وجود آمدن مشکلات در آن کمتر است. ثانیا اگر هم اتفاقی بیفتد راحت تر تو را پیدا می کنند. در بحث های علمی هم همینطور است مخصوصا در حوزه های علمیه. اگر می خواهید فقیه بشوید، از همان راهی که فقهاء رفته اند و امتحان پس داده اند، بروید. هر کس که ادعا کرد من فلان می کنم، گوش نکنید. وقتی در مسیر حرکت می کنید، اگر اتفاقی برایتان افتاد، راهکار درمانش راحت تر است. البته نمی گویم ابتکار و خلاقیت نباشد اما خودتان را مورد آزمایش دیگران قرار ندهید. شما از مسیر محکم و مطمئن بروید که نلغزید و اگر هم لغزیدید، حیله و درمان راحت تر است چرا که عمر را نمی توان دوبار طی کرد. این طور نشود که به هوس مسیر کوتاه تر دچار مصیبت و گرفتاری بشوید. فقه، فقط فقه جواهری. از کلینی تا خمینی این مسیر را رفته اند و محصول و خروجی داده است. البته منظورم تکرار جواهر نیست بلکه تفریعات و… را بر اساس راه جواهر انجام بدهید. 📚 درس خارج اصول، ۵ خرداد، ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5744 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #جرعه_معرفت 💠لزوم فقاهت از طریق مشهور فقهای شیعه 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۵ خرداد، ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5744 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 کلی فی المعین بودن خمس 👤 #استاد_شهیدی وجه اینکه نزد آقای زنجانی و صاحب عروه #خمس، کلی فی المعین است، این نکته است که وقتی می‌توان خمس را از مال دیگری داد و نیازی به #اجازه گرفتن از حاکم شرع نیست و یا مالک می‌تواند خودش انتخاب کند که از این پنج سکه کدام را به #حاکم شرع بدهد، همین مطلب دلیل است که خمس، #کلی فی #المعین می‌باشد زیرا اگر #مشاع باشد بدون توافق با شریک نمی‌توان انتخاب کرد. اشکال این است که ..... 📚 درس خارج فقه، ۲۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3875 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 کلی فی المعین بودن خمس 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج فقه، ۲۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3875 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir