eitaa logo
مستضعفین تی‌وی
10.2هزار دنبال‌کننده
2.6هزار عکس
4.6هزار ویدیو
29 فایل
تلویزیون اینترنتی مستضعفین فعال از سال ۱۳۸۸ ویدئوهای تولیدی: گفتگوهای اینترنتی #دوخط تولیدات #خط_سوم: پخش روزانه و هفتگی از صداوسیما ارتباط با ادمین: @voiceofmostazafin آیدی تلگرام، اینستاگرام، یوتیوب، آپارات، بله، روبیکا و ویراستی: @Mostazafin_TV
مشاهده در ایتا
دانلود
مستضعفین تی‌وی
⭕️ مردم‌سالاری دینی، از نهضت حسینی تا نهضت خمینی 🔹 امام حسین در نه گفتن به یزید و قیام علیه #طاغوت
🔸حاج آقا قنبریان این شب‌ها در گلزار شهدای بهبهان از می‌گوید. 🔹هویتی شکل گرفته از ، ، نقش فعال ، ، ، و... 🔸در منبرهای او حرف‌هایی می‌شنوید که صرفا یک نیست! بلکه داستان است! دردهایی که درمانش، به هویت نهضت حسینی است... 🔸توصیه می‌کنیم این سخنرانی‌ها را از دست ندهید... 🔹شب‌های دهه اول محرم؛ ساعت ۲۱:۴۰ 🎥 پخش زنده از: 📱 اینستاگرام: Mostazafin_tv 🖥 آپارات: Yun.ir/ghanbarian_ir 🔺 فیلم شب‌های گذشته را هم می‌توانید در اینستاگرام مستضعفین تی‌وی ببینید. 🎬 @Mostazafin_TV
21.29M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ جدال دو اسلام بر سر آزادی زن 🔹گوردین ترولر مستندساز آلمانی به همراه همسرش کلود دفارژ، اواخر سال ۵۸ به ایران می‌آیند. 🔸آنها چند سالی‌ست «وضعیت زنان در جهان» را سوژه مستندسازی‌شان کرده‌اند،و حالا یک‌سال پس از پیروزی به ایران آمده‌اند تا وضعیت زنان ایرانی را در دوگانه‌ی و به تصویر بکشند. دوگانه‌ای که باعث جدال بین و شده است. 🔹اما مشاهدات میدانی و گفت‌وگوها،تصویر ذهنی‌شان را به هم می‌ریزد. 🔸آنها که پیش از انقلاب هم چندبار به ایران سفر کرده بودند، این‌بار با وضعیت جدیدی مواجه می‌شوند؛ زنانِ باحجابِ پس از انقلاب اسلامی، به شدت سیاسی هستند؛در فعالیت‌های اجتماعی حضور پرشوری دارند و در حوادث مختلف نقش‌آفرینند. 🔹ترولر در توصیف این وضعیت می‌گوید: از زمانی که مذهب به مرکز بدل شده، در حال پیشروی هستند؛ در اسلامی که ارائه می‌دهد آنچه پیشتر برای زنان خلاف مذهب دانسته می‌شد حالا می‌تواند به‌نام اسلام مطالبه شود.[و این یعنی] جدال اصلی بین دو نوع قرائت از اسلام است؛ و ! و مبارزه توده‌ها در انقلاب اسلامی هم نه فقط با شاه بلکه با اسلام تحریف شده بود. 🔸تولد دوباره‌ای که برای زنان به ارمغان آورده،افق نویی به روی کارگردان باز می‌کند تا او هم اسم مستندش را بگذارد: «آزادی با حجاب» 🔺پ.ن: همان اسلام ناب و اصیلی که سال ۵۷ بر جذابیت غلبه کرد و جوانان را به میادین مبارزه با انواع کشاند، هنوز هم می‌تواند کارگشا باشد؛کافیست برگردیم به اسلام ناب... 🎬 @Mostazafin_Tv
2.81M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ پاسخ امام به تروریست‌هایی که می‌گفتند کار خودشان است! 🔸 به آن معنا که این‌ها بخواهند، بکنند این آزادی داده نخواهد شد. اجازه نمی‌دهد که ما آزاد بگذاریم که هر کس هر غلطی بخواهد بکند؛ هر کاری می‌خواهد بکند که بکشد به خاک و خون. 🔹 حالا چند ماه است که نصیحت شده است، توصیه شده است، التماس شده است؛ این‌ها اهل این نیستند که با نصیحت دست از کار خودشان بردارند. 🔸 حالا هم اعتراض کرده‌اند که خود شماها دارید این کارها را می‌کنید. نظیر آن‌ها که در پریروز و در چند روز پیش از این خرابکاری کردند، بعد گفتند که خود مردم این کارها را کردند! خودشان ایجاد می‌کنند، بعد گردن این‌ها می‌گذارند. 🔹 می‌گویند خود شما، خود پاسدارها، مردم را کشتند. در صورتی که سر پاسدارها را بریدند! سر مردم را بریدند! 🔸 با این‌ها نمی‌شود با آشتی و با مصالحه رفتار کرد، با این‌ها باید با رفتار کرد، و با شدت رفتار می‌کنیم ان‌شاالله. 🔺 (ره)؛ ۲۷ مرداد ۱۳۵۸، در واکنش به جنایات گروهک‌های در پاوه 🎬 @Mostazafin_TV
مستضعفین تی‌وی
⭕️ آیا حکومت‌ باید مردم را به بهشت ببرد؟ (بخش دوم) 🔹 امام علی(ع) می‌فرمایند: « اگر از من پيروى كنيد
7.25M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ حد آزادی کجاست؟! 🔹 از طریق تسهیل یک انتخاب، و دشوار کردن انتخابی دیگر، روی فرد اثر می‌گذارد. 🔸 طبق حدیث «کاد الفقر ان یکون کفرا»، فقری که در اثر حاکمیت روابط ظالمانه اقتصادی گریبان یک فرد را می‌گیرد، او را به کفر نزدیک می‌کند نه مجبور. 🔹 محیط اجتماعی نقش آسان‌کننده يا دشوار‌کننده تغییرات دروني دارد؛ از اين رو، در هدايت يک جامعه به سوي فلاح، نمی‌شود به وضع محيط اجتماعی به کلی بی‌اعتنا بود... به این ترتیب مساله و در اسلام مطرح می‌شود. 🔸بنابراین در نظام اسلامی آزادی‌های اجتماعی حدودی دارد: ➖اول، یک فرد تا آنجا اعمال شود که به آزادی دیگران ضربه نزند. ➖دوم، آزادی‌هايی که محیط را فاسد می‌کند و زمينه‌ها را برای رشد فساد در جامعه آماده می‌کند، است. 🔺 برشی از صحبت‌های در مناظرات تلویزیونی با موضوع «آزادی، هرج‌و‌مرج، زورمداری» در سال ۶۰ 🎬 @Mostazafin_TV
2.73M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ این آزادی، بَرده می‌سازد! ، نویسنده و متفکر آمریکایی در گفتگو با آرش دریابندری به این سوال پاسخ می‌دهد که چرا ایده‌ی ناکام مانده و نتوانسته تحقق پیدا کند؟! 🔹او می‌گوید: وقتی مردم اخلاق‌گرا نباشند، هیچ قانونی کارایی ندارد. شما نمی‌توانید دموکراسی داشته باشید مگر اینکه اخلاقیات داشته باشید. 🔸پس از جنگ جهانی دوم گروه‌های قدرتمندی، عامدانه دست به تخریب اخلاق در مردم آمریکا زدند. برای اینکه کنترل یک فرد غیر اخلاقی راحت‌تر است. وقتی جامعه دچار فساد اخلاقی شد، آنوقت به جای دموکراسی پول و است که حکومت می‌کند. 🔹دولت‌ها برای کنترل جامعه، فساد اخلاقی و اعتیاد را بین مردم ترویج می‌کنند. به جامعه شهوت و فساد می‌دهند، و در عوض اطاعت و حمایت کامل آنها از سیاست‌های دولت را به دست می‌آورند. 🔸آزادی توانایی ارضای امیال پنهان نیست. آزادی توانایی انجام کار درست است. تمام رذایل غیر‌عقلانی‌اند و شما به محض اینکه در برابر رذایل تسلیم شدید، به تعداد رذایل‌تان ارباب دارید! 🔺در واقع دولت‌های غربی آزادی جنسی می‌دهند تا برده سیاسی تحویل بگیرند. 🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ ما برای یک زندگی گوسفندوار به این دنیا نیامده‌ایم! 🔸روزی، در مجلس ختمی، مرد متین و موقری که در کنارم نشسته بود و قطره اشکی هم در چشم داشت، آهسته به من گفت: آیا آن مرحوم را از نزدیک می‌شناختید؟ 🔹گفتم: خیر قربان! خویشِ دور بنده بود و به اصرار خانواده آمده‌ام، تا متقابلا، در روز ختم من، خویشانِ ایشان، به اصرار خانواده بیایند. 🔸حرفم را نشنید؛ چرا که می‌خواست حرفش را بزند. پس گفت: بله ... خدا رحمتش کند! چه خوب آمد و چه خوب رفت. آزارش به یک مورچه هم نرسید. زخمی به هیچکس نزد. حرف تندی به هیچکس نگفت. اسباب رنجش خاطر هیچکس را فراهم نیاورد. هیچکس از او هیچ گله و شکایتی نداشت. دوست و دشمن از او راضی بودند و به او احترام می‌گذاشتند... حقیقتاً که چه خوب آمد و چه خوب رفت... 🔹گفتم: این به راستی که بی‌شرمانه زیستن است و بی‌شرمانه مردن. با این صفاتِ خالی از صفت که جنابعالی برای ایشان برشمردید، نمی‌آ‌‌مد و نمی‌رفت خیلی آسوده‌تر بود؛ چرا که هفتاد سال، به ناحق و به حرام، نان کسانی را خورد که به خاطر حقیقت می‌جنگند و زخم می‌زنند و زخم می‌خورند و درد می‌کشند و درد می‌آورند و می‌سوزانند و می‌سوزند و می‌رنجانند و رنج می‌کشند... و این بیچاره‌ها که با دشمن، دشمنی می‌کنند و با دوست، دوستی، دائما گرسنه‌اند و تشنه؛ چرا که آب و نانشان را همین کسانی خورده‌اند و می‌خورند که زندگی را "بی شرمانه مردن" تعریف می‌کنند. 🔸آخر آدمی که در طول هفتاد سال عمر، آزارش به یک مدیر کل دزد خائن، به یک نخست وزیر آمریکایی منحرف، به یک شاه بدکار هرزه، به یک چاقوکش باج گیر محله هم نرسیده، چه جور جانوری ست؟! 🔹آدمی که در طول هفتاد سال، یک ساواکی را از خود نرجانده و توی گوش یک خبرچین خودفروش نزده، با چنگ و دندان به جنگ یک رباخوار کلاه بردار نرفته، پس گردن یک گران فروش متقلب نزده، و تفی بزرگ به صورت یک سیاستمدار خودباخته‌ی وابسته به اجنبی نینداخته، با کدام تعریف آدمیت و انسانیت تطبیق می‌کند و به چه درد این دنیا می‌خورد؟! 🔸آقای محترم! ما نیامده‌ایم که بود و نبودمان هیچ تاثیری بر جامعه، بر تاریخ، بر زندگی و بر آینده نداشته باشد. 🔹ما آمده‌ایم که با دشمنان دشمنی کنیم و برنجانیمشان؛ و همدوش مردان با ایمان تفنگ برداریم و سنگر بسازیم؛ و همپای آدم‌های عاشق، به خاطر اصالت و صداقت عشق بجنگیم. 🔸ما باید وجودمان و نفس کشیدنمان، و راه رفتنمان و نگاه کردن‌مان و لبخند زدنمان هم مانند تیغ به چشم و گلوی بدکاران و ستمگران برود. 🔹ما نیامده‌ایم فقط به خاطر آنکه همچون گوسفندی زندگی کرده باشیم که پس از مرگمان، گرگ و چوپان و سگ گله، هر سه ستایشمان کنند... 🔸گمان می‌کنم که آن آقا خیلی وقت بود که از کنارم رفته بود، و شاید من هم، فقط در دل خویش سخن می‌گفتم تا مبادا یکی از خویشاوندان خوب را چنان‌ برنجانم که در مجلس ختمم حضور به هم نرساند... 📚ابوالمشاغل، 🔺 به مناسبت ۱۴ فروردین، زادروز نادر ابراهیمی 🎬@Mostazafin_TV
5.87M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️عدالت و آزادی، شرطِ بقای جمهوری اسلامی ◀️اگر ما اذعان کردیم به این که انقلاب ما یک انقلاب ماهیتاً اسلامی بوده؛یعنی عدالت‌خواهانه بوده،ولی عدالت اسلامی؛ آزادی‌خواهانه بوده،آزادی اسلامی؛ استقلال‌خواهانه بوده،استقلال اسلامی؛ یعنی همه اینها را جامعه ما در ضمن اسلام می‌خواست،‌این انقلاب آن وقت تداوم پیدا خواهد کرد که: 🔸اولاً مسیر عدالتخواهی را برای همیشه ادامه دهد.یعنی دولتهای آینده عملاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند،برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند، تبعیض‌ها را واقعاً از میان ببرند. 🔹دولت حال و آینده برای برقراری جامعه‌ی بی طبقه‌ی اسلامی کوشش کنند و الا اگر فراموش شود انقلاب شکست می‌خورد؛چون ماهیت این انقلاب ماهیت عدالت‌خواهانه بوده است. 🔸ثانياً باید ما به آزادی‌ها به معنی واقعی در آینده احترام بگذاریم.یعنی اگر حکومت اسلامی بخواهد زمینه اختناق را به وجود بیاورد قطعا شکست خواهد خورد.البته آزادی غیر از هرج و مرج است؛آزادی به معنی معقول. 🔹هر وقت در جامعه ما نوعی فکری بوده -ولو از روی سوء نیت بوده- به ضرر اسلام تمام نشده بلکه به سود اسلام تمام شده است.مشروط به این که ما هم حرف خودمان را بزنیم نه این که آنها حرفشان را بزنند ما سکوت کنیم و حرف خودمان را نزنیم. 🔺بگذارید آن‌ها درباره اقتصادی که خودشان مطرح می‌کنند حرفشان را آزادانه بزنند.ما هم حرفمان را آزادانه بزنیم. بگذارید آن‌ها تفسیرشان را درباره انسان،تاریخ و جامعه آزادانه بگویند ما هم حرفمان را بزنیم.در این زمینه است که اسلام بیشتر رشد می‌کند. 📚آینده انقلاب اسلامی(+)، ،ص۹۴و۹۵ 🎬@Mostazafin_TV
7.25M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
▶️ اخیراً شهید بهشتی گفته است که هیچگونه استدلالی برای نداشته‌ است و اعمال آن به هیچ وجه با اندیشه‌های شهید بهشتی سازگار نیست (+)؛ حالا بد نیست نظر خود شهید بهشتی درباره حد و حدود آزادی را دوباره بشنویم: 🔹 محیط اجتماعی نقش آسان‌کننده يا دشوار‌کننده تغییرات دروني دارد؛ از اين رو، در هدايت يک جامعه به سوی فلاح، نمی‌شود به وضع محيط اجتماعی به کلی بی‌اعتنا بود... 🔸بنابراین در نظام اسلامی آزادی‌های اجتماعی حدودی دارد: ➖اول، یک فرد تا آنجا اعمال شود که به آزادی دیگران ضربه نزند. ➖دوم، آزادی‌هايی که محیط را فاسد می‌کند و زمينه‌ها را برای رشد فساد در جامعه آماده می‌کند، است. 🔺 برشی از صحبت‌های در مناظرات تلویزیونی با موضوع «آزادی، هرج‌و‌مرج، زورمداری» در سال ۶۰ 🎬 @Mostazafin_TV
7.05M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ انتخابات را از دست انحصارطلب‌ها نجات بدهید! ▶️: 🔹جناح متکی به رسانه‌های زنجیره‌ای و آن طرف آبی؛ و جناح هم متکی به رسانه‌های حاکمیتی است. در این فضای بسته صدای دیگران به گوش نمی‌رسد! 🔸این وضعیت را اگر برهم نزند، انتخابات هم مثل کنکور طبقاتی و پولی می‌شود که فقط یک قشر خاص بتواند فرصت انتخاب شدن را داشته باشد. 🔹 بخش زیادی از مردم هستند که این دو جریان موجود را آرمان خودشان نمی‌بینند بلکه آن‌ها را صرفاً دو باند قدرت می‌بینند. 🔸ما احتیاج داریم صدا‌هایی شنیده شود که معتقد به باشد، اما کنارش متوجه به باشد، دنبال باشد، اما پیگیر اصول هم باشد، به تکثر معتقد باشد، اما این فضای هرج و مرج را هم نپذیرد. 🔹نماینده‌ای که زندگی‌اش مثل نیست، ایده‌ای برای اداره ندارد، فقط کارش لولو ساختن از جناح مقابل است، ته تفاوت‌شان این شده که غرب‌گراها صورت‌هایشان را سه تیغه کنند یا ریش بزی بگذارند، محافظه کارها هم ریش‌های پری بگذارند، در حالی که نگاه‌هایشان نسبت به و مسائل مردم یكى است. 🎬 @Mostazafin_Tv
اما... اما عطر ، فضای جهان را پُر کرده است. درست ببویید تا حس کنید! این عطر، از ملکوتِ آسمان می‌آید یا به ملکوتِ آسمان می‌رود، نمی‌دانم اما این را می‌دانم که درهای دنیای ما، دیگر، بر همان پاشنه که می‌گردید، نمی‌گردد؛ چرا که ایمان به آزادی، ایمان به نجات انسان، ایمان به تسلط عشق، سراسر جهان را خونباران کرده است... دیگر این آسیا نمی‌گردد مگر با خونِ من و شما، و خُرد نمی‌کند مگر استخوانِ ستمکاران را.... 📚 👤 📝 @NaderEbrahimi_Asaar 🎬 @Mostazafin_tv
4.22M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ با این آرمان‌ها، تا ابد می‌شود با مبارزه کرد... ◀️ به این چند فراز استثنائي از سرود ماندگار "بانگ آزادی" با دقت بنگرید: 💭 این بانگ آزادیست کز خاوران خیزد فریاد انسانهاست کز نای جان خیزد طوفانهاست کز هر کران خیزد آتشفشان قهر ملتهای است حبل المتین های آرزومند است... 🔸آن‌قدر جذاب و پرمعنا و زنده‌است که قلب انسان را گرم می‌کند... حقیقت این است که آرمان‌های اصلی انقلاب هم همین‌طور گرمابخش جان و جلادهنده‌ی روح‌اند؛ افسوس که محافظه‌کاری‌ها، تجددطلبی‌ها و تحجرگرایی‌ها سایه افکنده‌اند بر این گنجینه‌های بی‌پایان... 💭 دامان شد لاله گون از ما ما آزادی و اسلام و قرآنیم ما در پی و انسانیم 💭 الله اکبر، خمینی رهبر... 🔺 بشنویم و بار دیگر به مفاهیم‌ش بیندیشیم... 🎬 @Mostazafin_TV
⭕️دهه فجر؛ زمان مرور آرمان‌ها و سنجش عملکردها 🔸دهه فجر، تنها زمان جشن و شادمانی نیست. در این دهه، دو مسئولیت مهم بر دوش جامعه و نخبگان قرار دارد: نخست، بازخوانی دقیق و عمیق آرمان‌های انقلاب اسلامی و دوم، ارزیابی منصفانه مسیری که از بهمن ۵۷ تاکنون پیموده‌ایم. 🔹بدون بازخوانی آرمان‌های انقلاب و بدون درک عمیق از آنچه انقلاب برای آن شکل گرفت، نمی‌توان به سنجش درستی از مسیر طی شده رسید. این بازخوانی نه تنها ما را با روح و جوهره اصلی انقلاب پیوند می‌زند، بلکه معیار و میزانی برای سنجش عملکردها و سیاست‌های کنونی به دست می‌دهد. 🔸در کنار این بازخوانی، نیازمند ارزیابی دقیق و واقع‌بینانه از عملکرد ۴۵ ساله هستیم. متأسفانه در این زمینه، همواره دو رویکرد افراطی مانع از تحلیل منصفانه شده است: گروهی که تنها بر تأکید می‌کنند و گروهی که جز نمی‌بینند. 🔹نکته قابل تأمل اما این است که هر دو گروه یادشده -چه آنان که تنها به بزرگنمایی دستاوردها می‌پردازند و چه آنان که فقط نقاط ضعف را می‌بینند- ناخواسته مانع تحقق می‌شوند. 🔸گروه نخست با پنهان کردن کاستی‌ها، و پیشرفت را از جامعه می‌گیرند و گروه دوم با نادیده گرفتن پیشرفت‌ها، و حرکت رو به جلو را از مردم سلب می‌کنند. 🔹واقعیت این است که مسیر ۴۵ ساله انقلاب اسلامی، همچون هر تجربه تاریخی دیگر، آمیزه‌ای از موفقیت‌ها و ناکامی‌هاست. این ارزیابی باید به ما بگوید در کدام حوزه‌ها توانسته‌ایم به اهداف نزدیک شویم و در کدام زمینه‌ها از آرمان‌های اولیه فاصله گرفته‌ایم و یا عقب مانده‌ایم. 🔸شناخت نقاط قوت به ما کمک می‌کند تا آنها را تقویت کنیم و درک چالش‌ها و کاستی‌ها، مسیر اصلاح و بهبود را روشن می‌سازد. 🔹دهه فجر، فرصتی است تا به جای شعارزدگی و هیجان‌زدگی، با نگاهی تحلیلی به گذشته بنگریم. باید بپرسیم چقدر به ، ، و -که از آرمان‌های اصلی انقلاب بودند- دست یافته‌ایم. در کدام عرصه‌ها گام‌های موفقی برداشته‌ایم و کجا نیازمند بازنگری و اصلاح مسیر هستیم. 🔸شوربختانه، چنین ارزیابی جامع و منصفانه‌ای نه در محافل نخبگانی همچون دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه به‌درستی مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد و نه در عرصه‌های عمومی‌تر مانند صدا و سیما و تشکل‌های مردمی به آن پرداخته می‌شود. این خلأ گفتمانی، فرصت بازنگری واقع‌بینانه را از جامعه گرفته است. 🔹تنها با انجام این دو وظیفه مهم - بازخوانی آرمان‌ها و ارزیابی منصفانه عملکردها - است که می‌توانیم ضمن حفظ دستاوردها، برای رفع کاستی‌ها برنامه‌ریزی کنیم و مسیر آینده را با درایت و آگاهی بیشتری بپیماییم. دهه فجر نه تنها یادآور گذشته، بلکه فرصتی برای ترسیم افق‌های پیش روست. ✍️حسین سبحانی کیا 🎬 @Mostazafin_TV