📌 جریانات دینی و مسائل زنان 🔗 یادداشت(۲) 🍁 در ابتدا به بررسی گفتمان جریان سنت‌گرای دینی می‌پردازیم که قدمتی دیرینه در کشور دارد. مطلوب است در ابتدا به زمینه تاریخی شکل‌گیری این جریان فکری اشاره کنیم ؛ به نظر می‌رسد جریان روشنفکریِ سکولار در دوران مشروطه و پهلوی و نیز ادامه آن در جریان اصلاح‌طلبی دین‌دار، در دوره کنونی درباره زنان و حمایت از آنان، با پوششِ ضد باورهای فقیهان و گاه ضد اسلامی و غرب‌اندیشانه، سبب ایجاد رویکردی تهاجمی در بخشی از حوزه‌های علمیه شد و سبب شکل‌گیری پارادایمی سخت و محکم در این نهاد گردید که حتی با وقوع انقلاب اسلامی نیز در بخشی از نهاد حوزه علمیه، تا کنون، نگاه سنگینِ فقهی این جریان بر رفتار سیاسی و اجتماعی زنان سایه افکنده است و این بخش از حوزه علمیه، مانند دیگر عرصه‌ها نتوانست همسو و هم پایه نگاه انقلاب اسلامی و امام خمینی(ره)، به مسائل زنان بپردازد. 🌿 به لحاظ رویکردی، جریان فکری سنت‌گرای اسلامی، همواره جامعه آرمانی خود را عصر نبوی و حیات مومنین اولیه در این دوره می‌داند و هیچ پاسخی برای مسائل روز جامعه زنان ندارد! از نظر این جریان، علت ایجاد مشکل در حوزه زنان، بی‌توجهی به اصول و ارزش‌های دینی و در نتیجه تکالیف و تعبدیات است و البته منظور از تکالیف، بُعد فردی و نه تکلیف اجتماعی زنان می‌باشد. پیامد این تفکر خواسته و یا ناخواسته ایجاد جداسازیِ ساحتِ دین از حیات اجتماعی فرد و ایجاد نوعی «سکولاریزم» در موضوع زنان می‌باشد! 🔻 در فضای فکری جریان سنتی، آن چه برای زن مطلوب و شایسته است، حصر زن در خانه و اشتغال کامل او به شوهرداری و پرورش فرزندان است. به بیان دیگر، در هیچ دوره‌ای از زندگی زن، حتی در میانسالی که فراغتی بیشتر برای زن ایجاد می‌گردد، نباید حضور و مسؤولیت اجتماعی دیده شود! اعتقاد به تفاوت‏‌های فراوان زنان و مردان در زمینه‌های جسمی، روحی، تعقل و احساسات، ارائه تعریف ویژه از کمالات زن و اعتقاد به تفاوت‏‌های فراوان حقوقی و تکلیفی زنان و مردان از دیگر ویژگی‌های فکری این رویکرد است. ادامه دارد... ✍️ زهرا عباسپور ؛ کارشناسی‌ارشد تاریخ تشیع، پژوهشگر عرصه زن و خانواده، مادر ۴ فرزند #یادداشت #بانو_نوشت #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

📌 جریانات دینی و مسائل زنان 🔗 یادداشت(۳) 📌 جریان نواندیشان دینی(تجددگرایی) 🔻جريان نواندیشان دینی با پذيرش اصول و چارچوب‌هاي مدرنيته، تلاش خود را صرف هم‌خواني اسلام با مؤلفه‌هاي فرهنگ مدرن نموده‌است. نواندیشان دینی در مسیرِ پیشبرد دو پروژه اصلی خود، یعنی «تحقق مدرنیته در جامعه» و «ارائه تفسیری مدرن از دین» ناگزیر به نقد موقعیت موجود زنان شدند. 🔒 «مدرنیته» در اندیشه فکری این طیف یک «منظومه فکری منسجم» نیست و قائل به برداشت قسمت‌هایی از آن هستند(تجزیه گرایی) لذا بخش‌های از نگرش «تمدن غرب» در موضوع زنان مورد اقبال این جریان فکری قرار می‌گیرد. از این روی از یک سو بر حفظ کیان «خانواده» تاکید و به نقش زن در خانه به عنوان همسر و مادر توجه می‌گردد و از سوی دیگر با توجه به «فردگرایی مدرن» از سلسله مراتب نقشی در خانواده و مدیریت مرد بر آن انتقاد می‌کند و خواهان «برابری نقش‌ها در خانواده» هستند. فردگرایی نوعی الگوی اجتماعی انسان مدرن است که تمامی تفاوت‌های طبیعی میان زن و مرد را انکار می‌کند و معتقد است تمامی مسئولیت‌ها و کارهایی که از عهده مردان بر می‌آید از سوی زنان نیز قابل انجام است و می‌بایست «تبعیض جنسیتی» در جامعه از میان برداشته شود. 🔺 تجددگرایان معتقدند می‌بایست موانع محیطی و فرهنگی را جهت ظهور و بروز خلاقیت‌های زن در جامعه زدود و این ممکن نمی‌شود مگر اینکه موانع «اشتغال» زنان در جامعه از میان برداشته شود. در واقع متعالی‌ترین تعریفی که این جریان دینی از فعالیت زنان در «عرصه جامعه» دارد، «فعالیت‌های اقتصادی زنان» در جامعه همپای مردان می باشد. از این رو رویکرد خاص این طیف به مسائل زنان «جامعه‌گرایی» می باشد. جامعه‌گرایی مدنظر این جریان منبعث از مدل‌هاي غربي مشارکت زنان با محوريت مراعات «تساوي زن و مرد» و «عدم تبعيض بر اساس جنسيت»، که در «کنوانسيون رفع تبعيض عليه زنان» ظهور تام دارد، مي‌باشد مطابق با اين ديدگاه بايد به سوي تساوي حقوق زن و مرد در اجراي مناصب مختلف مديريتي حرکت کرد. ادامه دارد... ✍️ زهرا عباسپور ؛ کارشناسی‌ارشد تاریخ تشیع، پژوهشگر عرصه زن و خانواده، مادر ۴ فرزند #یادداشت #بانو_نوشت #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

📌 جریانات دینی و مسائل زنان 🔗 یادداشت(۴) 🔻 (ادامه) جریان نواندیشان دینی(تجددگرایی) ▪️ از سوی دیگر نواندیشان دینی سعی در ارائه «تفسیری مدرن از دین» دارند به موجب این نگاه، راه‌حل مسائل زنان را در به کارگیری علومِ جدید می‌داند؛ علومی که مبتنی بر «عقل ابزاری» هستند. یکی از ویژگی‌های عقل ابزاری «تاریخی‌شدن ارزش‌های انسانی» و پذیرش «نسبیت در فهم حقایق دینی» است. بر این اساس هیچ معرفتی حتی معارف دینی «ثابت» نیستند و به نوعی «زمانمند» و «مکانمند» به شمار می‌آیند و نگاه ثابت دینی را نمی‌پذیرند. بيشتر انديشمندان اين طيف بر اين باورند که آيات قرآن از جمله آيات مربوط به زن عصري بوده و شأن تاريخي دارند از این رو اجتهاد، خصوصا آن بخش از احکام دین که مربوط به تفاوت‌های زن و مرد می‌باشد می‌بایست با توجه به زمان و مکان تغییر نماید از این منظر سنت، با عنوان نفی گذشته و به بهانه تحول ذبح می‌گردد. ❗️بر این اساس این جریان فکری معتقد است؛ آنچه مورد قبول اسلام است، حضور زن همپای مردان به لحاظ موضوع فعالیت، مقیاس فعالیت و مجرای فعالیت در جامعه است و البته منظور از اسلام، اسلامی است که نگرش نسبی‌گرایانه به احکام دارد چرا که می‌بایست اجتهاد، متناسب با زمان و مکان تغییر نماید. 💫 جریان تمدنی(انقلاب اسلامی) 🔹 سومین جریان از میان جریانات دینی موجود در حوزه مسائل زنان جریان «تمدن گرا» می‌باشد که با وقوع انقلاب اسلامی و اندیشه‌های امام خمینی(قدس‌ره) قوت گرفت. این جریان از آنجا که قائل به شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی است «تمدن‌گرا» از آن یاد می‌شود. اين تفکر برخلاف دو جریان فکری دیگر(سنتی و تجدد گرا)، معتقد است در موضوعات زنان دو عنصر پايايي و پويايي اسلام را بايد در يک نظريه‌ی واحد و در يک نسبت هماهنگ و منطقي می‌بایست تأمين کرد. از این رو این جریان درصدد است حوزه‌های تفکیک شده میان زن و مرد را مانند حضور اجتماعی با توجه به مقتضیات زمان حل کند. لذا ذیل یک نگرش «نظام‌مند» و «سیستمی» نسبت به «عالم»، «جامعه»، «اسلام » و «زن»، تعریفی از زن و حضور اجتماعی او ارائه می‌دهد. از این رو این جریان می‌کوشد تا حضور اجتماعی زن را به گونه‌ای تعریف نماید که در مرحله اول خود زن و سپس جامعه در مسیر تقرب‌الهی حرکت نماید. از این رو « تکامل‌گرایی زنان» و «تکامل جامعه» را مطرح می کند. ادامه دارد... ✍️ زهرا عباسپور ؛ کارشناسی‌ارشد تاریخ تشیع، پژوهشگر عرصه زن و خانواده، مادر ۴ فرزند #یادداشت #بانو_نوشت #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

📌 جریانات دینی و مسائل زنان 🔗 یادداشت(۵) 💫 (ادامه) جریان تمدنی(انقلاب اسلامی) 🔐 تکامل‌گرایی مجموعه‌ای از مسئولیت‌ها را متوجه جامعه زنان می‌نماید. از این‌رو این جریان برخلاف جریان سنتی، نگاهی صرفا فردی به موضوعات زنان ندارد بلکه معتقد به تکامل احکام فقهی در ابعاد فردی، اجتماعی و تمدنی می‌باشد. از این رو بانوان در افق اندیشه‌ای رویکرد تمدن‌گرا بر خلاف رویکرد تجددگرایان که حضور و فعالیت زن را صرفا در عرصه جامعه مطرح می‌سازند، قائل به حضور «تکلیف مدارانه زن» در عرصه های «خانوادگی» و «اجتماعی» بلکه در عرصه «بین المللی» نیز می‌باشد. این حضور نه حضوری از سر آزادی‌های فردی بلکه از منظر «تکلیف و وظیفه دینی» حجیت می‌یابد و از طریق «تصمیم‌سازی»، «تصمیم‌گیری» و «اجرا» به نقش‌آفرینی می‌پردازند. 🔸 تکامل‌گرایی از زنان می‌خواهد تا نسبت به مسائل سیاسی، فرهنگی و اقتصادی در سطح فردی، خانوادگی، اجتماعی و بین‌المللی بی‌اعتنا نباشد، و با الویت‌بندی به سمت آن گام بردارد . بنابراین تا زمانی که زن نتواند سامان لازم را به خانواده بدهد حضور موفقی در جامعه و بالتبع حضور او در مقیاس جهانی نیز ممکن نمی‌باشد. لذا در صورت تزاحم انواع فعالیت‌ها مصالح اساسی(خانواده) مقدم خواهد بود. درصورت چنین اولویت‌بندی می‌توان گفت هیچ‌گونه تعارض نقشی برای زن ایجاد نمی‌گردد. براین‌اساس تمدن‌گرایان در موضوع حضور اجتماعی زنان معتقد به تئوری «تکامل جامعه» می‌باشد. برمبنای این فرضیه؛ افق حساسیت و اندیشه‌ورزی جامعه زنان می‌بایست از سطح خُرد و مسائل پیش‌پاافتاده به سطح حساسیت نسبت به وضعیت اسلام و جبهه استکبار و داشتن اهداف و آرمان‌های کلان صعود نماید. ⁉️ با بررسی رویکردهای دینی در موضوع زنان، حال باید دید نهادهای سیاست‌گذار و قانون‌گذار، ساختارها و نهادهای متولی حوزه زنان، مراکز مطالعاتی و پژوهشی با ردیف بودجه کلان در مسائل زنان و کنشگران این حوزه با کدامیک از این رویکردها در موضوعات زنان به فعالیت می‌پردازند؟! ✍️ زهرا عباسپور ؛ کارشناسی‌ارشد تاریخ تشیع، پژوهشگر عرصه زن و خانواده، مادر ۴ فرزند #یادداشت #بانو_نوشت #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از #شورای_شهر 📃 یادداشت اول #بانو_نوشت #شهربانو #انتخابات_۱۴۰۰ #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از شورای شهر 📃 یادداشت اول ✍️ زهرا عباسپور؛ پژوهشگر و فعال حوزه زن و خانواده 🔻 تجربه نشان داده است، اغلب زنان راه یافته به لیست‌های انتخاباتی به صرف جنسیت و وابستگی جریانی وارد عرصه انتخابات می‌شوند و کمتر دغدغه مسائل و مشکلات زنان در این عرصه را دارند؛ بنابراین تغییر چندانی در عرصه مدیریت شهری در حوزه مسائل و نیازمندی‌های زنان ایجاد نمی‌شود؛ برونداد این گونه لیست بستن‌ها و انتخاب کردن‌ها، شهری است که درکی از نیازمندی‌های دخترانه، زنانه و مادرانه بر اساس خصوصیات جسمی، روحی و روانی آنان در احداث مبلمان و فضای بصری شهری ندارد. 🔹 شهری که دخترانش محیطی امن و سالم جهت گذران اوقات فراغت، ورزش و دورهمی دوستانه همراه با احساس عزت، کرامت و امنیت را به قدر نیاز، در اختیار ندارند، شهری که نیازمندی‌های مادران در عرصه طراحی مبلمان شهری، حمل و نقل، اوقات فراغت خود و فرزندان را نادیده می‌گیرد. 🔸 شهری که فضای عمومی آن فاقد اتاق‌های «مادر و کودکی» است تا مادران بتوانند در آن به نوزاد خود به راحتی و با احساس امنیت شیر بدهند یا پوشک کودک‌شان را تعویض کنند؛ شهری که مادران در آن نمی‌توانند کالسکه کودک خود را به راحتی سوار اتوبوس شهری کند چرا که اساساً کسی به آن فکر نکرده است. 🔹 شهری که نورپردازی‌های پیاده‌روهای آن مناسب نیست و نمی‌تواند احساس امنیت زنان را تامین کند؛ شهری که پل‌های عابر پیاده‌اش آن‌چنان از تبلیغات رنگانگ، احاطه شده است که گویی قرار نیست هیچ زنی از آن استفاده کند و امنیتش حفظ شود و... 🔸 مدیران شهری فراموش می‌کنند که زنان برای پاسخ به نیازمندی‌هایی که آنان فهم نکردند، معطل نمی‌مانند و به دنبال پاسخ‌های فردی به این نیازمندی‌ها هستند؛ شاید موج دوچرخه‌سواری دختران در فضای عمومی جامعه، کمرنگ شدن ارزش مادری و فرزندآوری و محیط‌های مختلط تفریحی نمونه‌ای از پاسخ به این نیازمندی‌های احصاء نشده باشد! 🔹 شهر برای آن‌که نیازمندی‌ها و نقش‌های زنان را به رسمیت بشناسد، نیازمند داشتن دغدغه واقعی کاندیداها و منتخبین عرصه مدیریت شهری در این موضوع است، فارغ از اینکه زن باشی یا مرد! و بیش از آن که نیازمند «سهم زنانه و یا مردانه در عرصه مدیریت شهری» باشد، نیازمندِ «پیوست خانواده» در همه طرح‌ها و برنامه‌های خود است. #شهربانو #بانو_نوشت #انتخابات_۱۴۰۰ #شورای_شهر #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از #شورای_شهر 📃 یادداشت دوم #بانو_نوشت #شهربانو #انتخابات_۱۴۰۰ #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از شورای شهر 📃 یادداشت دوم ✍️ نسیم کریمی؛ کارشناسی‌ارشد علوم اجتماعی؛ گروه پژوهشی فرهنگی پژوهاد 🔻 آن‌چه در وهله اول و قبل از هر چیز مباحث مربوط به زنان را مورد چالش قرار می دهد؛ شعارزدگی و بعضا سوء استفاده‌های تبلیغاتی از آن است؛ گویی مطالبات و ناعدالتی‌ها تنها آوردگاهی است برای نمایش‌های انتخاباتی و تبلیغاتی که در بازه کوتاهی مورد توجه و بهره‌برداری قرار می‌گیرد و پس از آن به فراموشی می‌رود. سوای از تبیین و تفاسیر علمی خرد و کلان در حوزه زنان؛ اگر از چشم‌اندازی واقعی و نزدیک مسائل زنان را در فضای شهری دنبال نماییم، بعضی موارد از جایگاه مهم‌تری برخوردار است؛ 🔸 نقش و مسئولیت زنان در بخش تولید و کسب و کار؛ مخصوصا کسب و کارهای خانگی و لزوم حمایت‌های مادی و معنوی جهت بهره‌مندی از ظرفیت‌های بالای کسب و کارهای خانگی بانوان؛ به نظر می‌رسد این حمایت‌ها چه در بخش تولید و چه در بخش عرضه و فروش کالا و خدمات مورد نیاز است. 🔹 نیاز زنان برای بهره‌مندی از ساده‌ترین امکانات شهری اجتماعی؛ مثلا در موردی مانند جابجایی و سفرهای درون شهری و وسایل نقلیه اختصاصی مورد نیاز، در بهترین حالت این مسئله با حمل و نقل عمومی تعریف گردیده، نبود وسایل نقلیه اختصاصی زنان گاه عرصه را چنان بر زنان تنگ می‌نماید که آنها را به تعارضات اجتماعی وادار می‌نماید که آشکارترین وجه آن را می توان در موضوع پرچالش «دوچرخه‌سواری بانوان» مشاهده کرد؛ به نظر می‌رسد این مسئله با کمی توجه و تدبیر برای فراهم‌آوری وسایلی ایمن، ارزان که تأمین‌کننده شئونات اسلامی هم باشد، قابل حل باشد. 🔸 بی‌عدالتی اجتماعی در طراحی و اجرای طرح‌های فرهنگی در مناطق و بخش‌های مختلف شهر دیده می‌شود؛ مثلا در پراکندگی فرهنگسراها و کم و کیف برنامه‌های فرهنگی مخصوصا برای مناطق حومه‌ای شهر آنچنان که مورد نیاز است مورد توجه قرار نگرفته و این فاصله فرهنگی در بهره‌مندی از آموزش و برنامه‌های فرهنگی در میان مناطق مختلف شهری مشهود است. #شهربانو #بانو_نوشت #انتخابات_۱۴۰۰ #شورای_شهر #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از #شورای_شهر 📃 یادداشت سوم #بانو_نوشت #شهربانو #انتخابات_۱۴۰۰ #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از شورای شهر 📃 یادداشت سوم ✍️ صفورا مهرشاد؛ کارشناسی‌ارشد مدیریت صنعتی-تحقیق در عملیات، فعال در گروه فرهنگی فانوس 🔻 برنامه و رویکرد ویژه در حوزه تفریح و سرگرمی بانوان و ایجاد ظرفیت‌ها و محیط‌های تفریحی. به طور خاص در این حوزه مطالبات ذیل مطرح می‌شود: 1⃣ ساخت و تجهیز مرکز خرید ویژه بانوان با حضور فروشندگان زن و فروش محصولات با انواع کیفیت‌ها و قیمت‌های متناسب با سلیقه‌های مختلف؛ در این مراکز می‌توان ساعتی را مخصوص خرید بانوان به همراه همسر خود تعریف نمود و برای زمان انتظار همسران نیز محیط مناسبی تعریف کرد. ایده مناسب جهت اجرای موفق چنین طرح‌هایی، تأسیس این سبک مراکز توسط شهرداری و تفویض مسئولیت اداره آن به مجموعه‌های شاخص فرهنگی است. 2⃣ تخصیص فضاهایی ویژه تفریح بانوان که امکان تفریح مطابق موازین شرعی را فراهم کند، از هر جهت ایمنی لازم را داشته باشد، جذابیت بالا داشته باشد. جذابیت هم از جهت بصری و ویژگی‌های مکان و هم در دسترس بودن. به جرأت می‌توان گفت که یکی از دلایل فراگیر شدن دوچرخه‌سواری بانوان نبود امکانات و اماکن تفریحی مناسب و امن است. طبیعی است که باغ‌های بانوان موجود در سطح شهر چنین کارایی را نداشته‌اند که این الگوی استفاده از آن‌ها در بین بانوان فراگیر نشده است. #شهربانو #بانو_نوشت #انتخابات_۱۴۰۰ #شورای_شهر #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از شورای شهر 📃 یادداشت چهارم ✍️ الهام‌کشاورز؛ دکترای شیمی، فعال فرهنگی 🔹 مواد ۲۲ و ۲۵ و ۳۲ طرح جوانی جمعیت مسوولیت‌هایی را به طور مستقیم متوجه شهرداری‌ها دانسته که شورای شهر باید زمینه اجرای آنها را فراهم کند. این مواد به فراهم کردن فضای مناسب مادر و کودک در اماکن عمومی، تخفیف خدمات شهری و تفریحی برای مادران دارای ۳ فرزند و بیشتر و اختصاص بخشی از بودجه تبلیغات شهری به تبلیغات مرتبط با طرح اشاره دارد. 🔸 همچنین لازم است فضاهای تفریحی فرهنگی ویژه خواهران با محوریت مساجد(به جهت حفظ شوونات و محوریت تعالی انسان در همه فعالیت‌ها) گسترش یابد. 🔻برای ساماندهی زنان خیابانی و متکدی و کاهش آسیب‌ها شورا می تواند از ظرفیت نهادهای مردمی و مساجد در کنار قانون‌گذاری و تخصیص بودجه شهری استفاده کند. #شهربانو #بانو_نوشت #انتخابات_۱۴۰۰ #شورای_شهر #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪

⚜ شهربانو مطالبات بانوانه از شورای شهر 📃 یادداشت پنجم ✍️ ف یزدخاستی؛ فعال فرهنگی، دانش‌آموخته دکتری مدیریت و برنامه‌ریزی فرهنگی 🔸مهم‌ترین عنصر و اصلی‌ترین جز و عامل پدیدآورنده شهر "انسان" است یا کسی که شهر زیستگاه و مکان فعالیت‌هایش می‌باشد. 🔹 برنامه‌ریزی شهری هنگامی به معنای واقعی به اهداف شهر مطلوب نائل می‌شود که خواسته‌ها و نیازهای" تمام شهروندان" مورد توجه قرار گیرد. در این راستا توجه به نیازهای "مادران" ( که غالباً با همراهی فرزندان در شهر رفت و آمد دارند) از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. 🔸 به این ترتیب می‌توان گفت کسانی که در ساختن یک "شهر اسلامی" دخالت دارند و یا با یکدیگر همکاری می‌کنند، بایستی برای سه موضوع اصلی تشکیل‌دهنده یک شهر به صورت توأمان و هماهنگ برنامه‌ریزی کنند : ▫️اول انسان‌سازی که حاصل آن ساختن یا هدایت روح انسان‌ها و تعالی بخشیدن به آن‌هاست. ▫️دوم رفتارسازی (تدوین مقررات و ضوابطی که بر اساس آن با محیط و دیگران ارتباط برقرار می‌کند) ▫️ سوم کالبد ( عمل و ارتباط اسلامی) که هر سه وابسته به "انسان" است و باید با هم هم‌پوشانی داشته باشد. 🔹 اگر امروز قرار است از میان نقش‌های مختلف زنان، توجه ویژه‌ای به "نقش مادری" داده شود، لازم است "زیرساخت‌های شهری" ما ( همانند وسایل حمل‌ونقل عمومی، گذرگاه‌ها، فضاهای عمومی و اختصاصی شهری، فروشگاه‌ها ، معابر و ... ) با توجه به نیازها و اولویت‌های این قشر، برنامه‌ریزی و اجرا گردند. #شهربانو #بانو_نوشت #انتخابات_۱۴۰۰ #شورای_شهر #بانوان_فعال_جبهه_فرهنگی_انقلاب @rabteasheghi⏪