پرسش و پاسخ با آقا سید
❓ : ⚜️ میخواستم نظر آقا سید رو در باره متن زیر بدونم: ؟ نگاهی گذرا به در ارتباط با چگونگی اسلامی زیستن و مسلمان ماندن 💥1- من به عنوان یک مسلمان از حادثه ظهور اسلام و آثار آن این جور می‌فهمم، که پیامبری ظهور کرده و مردم را دعوت کرده به به خدای یگانه و نفی خدایان دیگر که در کلمه خلاصه می‌شود . 💥2- اما این پیامبر ، نه در مکه و نه در دوران حکومت خود در مدینه ، زندگی اجتماعی ، سیاسی و خانوادگی و قبیلگی آن مردم را، از قبیل اطاعت از رییس قبیله ، چگونگی تنظیم زندگی اجتماعیشان ، اطاعت زن از شوهر ، اطاعت برده از صاحبش ، احکام برخورد با جرایم ، نحوه جنگیدن و بالاخره آنها را ، به هم نریخته است. 💥3- بلکه یک سلسله تعدیلات و در همه آنها به انجام داده است. 💥4- مثلاً گفته : ای باید رفتار با همسرت داشته باشی ، ای صاحب برده به ات ظلم نکن ، و یا در باب گفته ای قبیله مقتول ، حس از کل قبیله قاتل درست نیست ، اگر یک نفر از شما کشتند ، حق دارید فقط یک نفر را بکشید و نه بیشتر و آن هم اگر عفو کنید بهتر است ، دیه بگیرید و کنید. 💥5- همین‌طور است ، که یک سنت قوی عربی بوده ، که تصمیم رؤسای قبائل برای بقیه مطاع بود ، و که عقیده دینی مقدم بود بر خواسته‌های دیگر ، یعنی همان دین سالاری ، همه اینها به جای خودش باقی مانده است. 💥6- جامعه پیامبر ، قبل از آنکه او بیاید ، همه چیز با بت‌ها و متولیان بتخانه‌ها تنظیم می‌شده و هکذا، این یعنی . پیامبر اینها را نداد ، بعد از پیامبر هم باز مرد سالاری بود، دین سالاری بود و حاکم سالاری بود. البته او در این در این سالاری‌ها، یک رشته وارد کرد و گفت عادل باشید و ظلم نکنید. 💥7- پس آن پیامبر خود را این طور معنی نمی‌کرد که من آمده‌ام یک زندگی اجتماعی و سیاسی بدهم، و... اینها را جزء نبوت خودش نمی‌دانست. 💥8- تمام آن اجتماعی، سیاسی، جزائی، خانوادگی و غیره که در قرآن و سنت رسول وارد شده همه آنها عبارت است از یک سلسله های_زندگی که مردم حجاز قبل از پیامبر هم داشتند و پیامبر هم در آنها یک ایجاد کرد. 💥9- ( و البته ) پاره‌ای از دستور العمل‌ها را هم مثل قوانین معین کرد . 💥10- گیری کلی اینکه از منظر آن نبوت ، مردم، تنظیم دستگاه سیاسی شان ، سامان دهی قوانین جزائی‌شان ، سامان دهی نظام خانوادگی‌شان ، تنظیم رابطه زن و مرد با هم و امثال این چیزها، کارهایی است که به واگذار شده است. پیدا می‌شوند و تنظیماتی ایجاد می‌کنند و اینها می‌شود سنت یا قانون زندگی مردم . 💥11- یکی از فعلی مسلمانان اینست که فکر می‌کنند این سیاسی و اجتماعی، نظام‌ها و عادات و رسوم که در طول این چهارده قرن در به عنوان احکام ابدی الهی معرفی شده ، در حالی که در اصل بوده، دستور العمل‌های ابدی خداوند است و نیستند که طرح‌های نو دراندازند و شیوه‌های زیستن خود را خودشان معین کنند. 💥12- ، به نحوه یا نوع قانون جزا و یا چگونگی سیستم اقتصادی و سیاسی‌ نیست . 💥13- به به خداوند یکتا و هر گونه و رفتاری که از این ایمان است قایم است . 💥14- در ، با توجه به تحولات بوجود آمده و با وضعیتی که گوناگون بوجود آورده ، هر کشور ، باید با وضعیت فرهنگی و سیاسی، طبیعی و جغرافیایی ویژه ای که در آن قرار دارند، تنظیم عقلانی و عادلانه زندگی خود را انتخاب کنند. 💥15- ( مثلا ) ما در درجه اول باید به ملتزم شویم و آن را سامان دهیم که واقعیتی است طبیعی و داده شده از پیش . یک که نظام سیاسی لازم دارد، نظام خانواده لازم دارد، قوانین لازم دارد و ... اینجا است که فرهنگ ایرانیت و و دموکراسی وارد محاسبات جدی ما می‌شود. 💥16- وقتی این تنظیمات انجام شد، آن وقت این می‌رسد که من ایرانی را انتخاب کنم؟ ایمان محمد ؟ ایمان عیسی ، ایمان موسی ؟ ایمان بودیسم ؟ ایمان هندوئیسم ؟ کدام ایمان را ؟ ما باید جرأت انتخاب ایمان داشته باشیم. در این مرحله ایمان و مسلمانی مان را خودمان معنا می‌کنیم و از گذشتگان نمی‌کنیم. 👇👇👇 - تاریخ نشر اینترنتی: دوشنبه 10 خرداد 1395 تلخیص : محمد صالحي
11 مشاهده