تفسیر تسنیم (علامه جوادی آملی)
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۲ 🔖 آیه: ۲۴ و ۲۵ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۴ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰در هنگام انذار گاهی از مورد انذار می‌ترسانند و گاهی انسان را به مورد انذار متوجه می‌کنند. در مورد اول می‌گویند: اگر درس نخوانی در انتهای سال نمره‌ات کم می‌شود و نتیجه‌اش را می‌بینی اما در دومی می‌گویند امروز در آتشی که نمی‌بینی خودت را نسوزان زیرا در می‌بینی که این، آتش بوده است و تو سوخته‌ای، پس با عملت این آتش را روشن نکن که تو را می‌سوزاند. هنگام مرگ غالب انسان‌ها نمی‌فهمند که نشئه عوض شده است لذا در تلقین گفته می‌شود که ای آدم، بدان که حالا مرده‌ای! تنها بخش کوچکی از انسان‌ها می‌فهمند که مرده‌اند. 🔴بهشت و جهنم فرق‌های زیادی دارند. «وقودها الناس و الحجارة» یعنی آتش از خود سرچشمه می‌گیرد. روایات زیادی در این زمینه وجود دارد. «این جهنم و بهشت موجود است اما پرده نمی‌گذارد چشم انسان ببیند» (ق_۲۲) با مرگ، پرده از انسان برداشته می‌شود «و کشفنا عنک غطائک» آیه ۵ و ۶ تکاثر نیز همین را می‌گوید «کلا لو تعلمون علم الیقین لترونّ الجحیم» اگر یقین داشتید جهنم را می‌دیدید. پس جهنم پوشیده نیست بلکه بر روی چشم خود انسان است که به خاطر خود انسان است. ♦️آتش مانند ، انسان را در بر می‌گیرد و راه انسان را می‌بندد اما بهشت است و راه را نشان می‌دهد. در بهشت هر چه بخواهند آماده است اما در جهنم تنها تحت تسلط جهنمند. «لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت/بقره_۲۸۶» مادر جهنمیان آتش است و از این انسانها تغذیه می‌کند «فامّه هاویه» 🔰فرق دیگر بهشت و جهنم این است که در جهنم چیزی بیشتر از انسان وجود ندارد «جزاءً وفاقاً» اما در مورد بهشتیان گوید «فلا تعلم نفسٌ ما اُخفی لهم من غرة اعین جزاءً بما کانوا یعلمون/سجده_۱۷» ما چیزی به او می‌دهیم که هیچکس نمی‌داند چیست و فکرش را هم نمی‌کند «کسی نمی‌داند که در بهشت چه در انتظارشان است». امیر المومنین در نهج‌البلاغه می‌فرماید اگر می‌دانستید در بهشت چه خبر است همگی مرا رها می‌کردید و به جهنم می‌رفتید و منتظر مرگ می‌ماندید! محدوده تمنّا و آرزوی انسانها تا جاییست که می‌دانند و اگر چیزی را ندانند اصلا آنرا نخواهند خواست! 🔰رعد آیه ۳۵ گوید درخت و غیره تمام بهشت نیست بلکه مثل و نمونه‌ی بهشت است. لذا چیزهای دیگری نیز هست و حقیقتش الان مشخص نیست. ، مسلط و محیط بر بهشت جسمانی است. «عند ملیک مقتدر» در ادامه آیه ۲۵ بقره گوید: هر وقت هر میوه‌ای که به اینها بدهند «کلّما رزقوا» می‌گویند قبلا از اینها خورده‌ایم و مزه‌اش آشناست. در حالیکه باید دانست هایی در بهشت است که در دنیا نبوده و نیز میوه‌های دنیا نیز در اختیار همه مردم خصوصاً قشر فقیر نیست و برخی میوه‌ها در کشورهای خاصی است. حال این چگونه است که هر میوه‌ای می‌خورند می‌گویند قبلا از این خورده‌ایم؟ بهشت هم که جای دروغ نیست و کسی کار بد یا بیهوده نمی‌کند «لا لغو فیها و لا تاثیم» ♦️برخی گفته‌اند چون میوه‌های بهشت شبیه زمین است پس مومنین فکر می‌کنند که شبیه آن میوه‌هاست. اما این درست نیست زیرا لفظ «کلّما» نشان می‌دهد که هر میوه‌ای که می‌خورند می‌گویند قبلا از این خورده‌ایم و اشتباه نمی‌کنند زیرا این میوه‌ها تجسم آنها در دنیا است لذا وقتی میوه را می‌خورند می‌فهمند که نتیجه آن عملشان است لذا کاملاً آنرا بیاد می‌آورند. روایاتِ تجسم اعمال بسیار است و این تفسیر را تایید می‌کند. 🔷در مورد جهنمیان نیز همین است که آیه ۵۵ سوره عنکبوت گوید «ذوقوا ما کنتم تعلمون» بچشید آنچه را که انجام دادید. یعنی را بچشید. این اعمال قلاده‌هایی می‌شود که بر گردن‌های گنهکاران زده می‌شود «رعد_۵» ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
2.3هزار مشاهده