مجمع الذاکرین تهران سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان نوش آبادی پخش زنده ( live ) از پیج اینستاگرام به آدرس @majma110

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *ابن ملجم - کله و پاچه* ۱. عبدالرحمن بن عمرو بن مُلْجَم مُرادی لعین معروف به ابن مُلْجَم مُرادی ملعون؛ قاتل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است. در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده هنگامی که ابن ملجم ضربت خود را بر سر حضرت علی علیه السلام فرود آورد ؛ از آن لحظه ملائکه هر بامداد و شامگاه بر ابن ملجم لعنت می‌فرستند ۲‌. از تاریخ ولادت ابن ملجم ملعون خبری گزارش نشده، اما گفته‌اند آن لعین خبیث، جاهلیت را درک کرده است. ۳. ابن سعد نسب او را از اعراب حِمیری و از قبیله مراد معرفی می‌کند که با بنی‌جبله از قبیله کنده هم پیمان بودند. برخی نیز او را از قبیله تجوب، یکی از قبایل حمیری و هم‌پیمان قبیله مراد خوانده‌اند و بلاذری تجوب را جد ابن ملجم دانسته است. ۴. ابن ملجم ملعون در گشودن مصر شرکت داشت. عمروعاص لعین ؛ والی مصر، وی را که از سواران و قاریان بود و قرائت قرآن را از معاذ بن جبل آموخته بود، از مقربان و همراهان خود قرار داد. نقل است هنگامی که عمرو عاص ملعون از خلیفه دوم درباره مشکلات قرآن یاری خواست، عمر طی نامه‌ای به وی فرمان داد که عبدالرحمن ابن ملجم ملعون را در کنار مسجد جای دهد تا او قرآن و فقه به مردم بیاموزد، عمروعاص ملعون خانه‌ای را در کنار خانه ابن عدیس به ابن ملجم اختصاص داد ۶. طبق نقل شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه پس از شهادت امام علی علیه السلام، ابن ملجم لعنة الله علیه را برای قصاص نزد امام حسن علیه السلام آوردند و ایشان دستور داد طبق وصیت حضرت امیرالمومنین علیه السلام با یک ضربه شمشیر او را قصاص کردند. *این واقعه در روز ۲۱ رمضان روی داد* . ۷. ظاهراً جسد ابن ملجم در کوفه دفن شد. ابن بطوطه جهانگرد معروف مسلمان که در قرن هشتم هجری، وارد کوفه شده است، می‌نویسد: در سمت غربی قبرستان کوفه، جای بسیار سیاه و تیره‌ای را در میدانگاه سفیدی دیدم، از احوال آن جویا شدم، گفتند که آن گور ابن ملجم شقی است و مردم کوفه هر ساله هیزم می‌آورند و به مدت ۷ روز بر گور او آتش می‌افروزند. به گفته «محمد سعید طریحی»، عادت برافروختن آتش روی قبر ابن ملجم، در گذشته، همه ساله در ایام شهادت امیرمؤمنان علیه‌السّلام در ماه رمضان، برقرار بوده است، اما امروزه این عادت، به‌طور کامل فراموش شده است، محل آن نیز نزدیک ضلع غربی مسجد سهله قرار داشته و دست‌ کم تا چند دهه گذشته، آثار سیاهی خاک آن جا بر اثر آتش‌سوزی، نمایان بوده است ۸. رشیدی مهرآبادی، نویسنده کتاب «ماه رمضان در تهران قدیم»؛ «سنت‌های رايج ماه رمضان در استان زنجان» می نویسد : در برخی شهرها مانند تهران و زنجان، روز ۲۷ رمضان را به‌عنوان روز کشته شدن ابن ملجم دانسته و رسم بوده است که شب بیست و هفتم، کله پاچه و آجیل مراد می‌خوردند البته طبق نقل صحیح ابن ملجم لعین همان ۲۱ ماه رمضان به درک واصل شد ۹. از رابطه قضیه به درک واصل شدن *ابن ملجم ملعون و خوردن کله پاچه* علت روشنی در دسترس نیست اما شاید به جهت دفن جسد نجس او در محله بازار کله پزها باشد که محدث کبیر مرحوم کلینی رضوان الله تعالی علیه چنین نقل می فرماید : وقتی ابن ملجم لعنه الله به امیر المؤمنین صلوات الله علیه ضربت زد، آن حضرت به امام حسن علیه السلام فرمود: پسرم، وقتی من مردم ابن ملجم را بکش و برایش در کناسه-عقیلی گفته آنجا بر دروازۀ محامل و جای کباب پزها و *کلّه پزها* است-گودالی بکن و او را در آن جا بینداز که آنجا درّه ای از درّه های دوزخ است. ۱۰. *در روایت به خوردن کله گوسفند سفارش شده است* و در منابع روایی معتبر مانند الکافی و وسلئل الشیعه و ... روایت آن مثبوت فیه است. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

ساختن نوحه علیه یک وزیر و یا مسئول، مقبول دستگاه عقیدتی نیست این موارد باعث تقویت انقلاب نمی‌شود؛ بلکه سبب اتلاف سرمایه و فرصت و انزجار مردم می گردد ما شاگرد مکتب امام سجاد ع هستیم که ایشان مرزبان بنی امیه را با وجود این که حکومت مخالف و قاتل خاندان‌اش است را برای ایجاد امنیت دعا می‌کرد 👇🏻👇🏻👇🏻 https://purson.ir/fa/content/287295/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D9%87%DB%8C%D9%86-%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA

مصاحبه را در خبرگزاری بین اللملی قرآن (ایکنا) بخوانیم 27 رمضان؛ سالگرد رحلت علامه مجلسی رضوان الله علیه 👇👇👇 http://iqna.ir/fa/news/3612277/27-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *یوم الفطر* در خصوص وظایف "یوم الفطر "موارد ذیل تبیین می گردد: ۱. امام صادق علیه السلام فرمودند: تکمیل روزه به پرداخت زکات یعنى فطره است، همچنان که صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ؛ کمال نماز است. ۲.بر کسی که خودش فقیر و دیوانه و بیهوش نیست و بالغ باشد واجب است برای خود و تمام کسانی که تحت تکفل او هستند، زکات فطره را 《با قصد و نیت قربة الي الله》 بپردازد. ۳. اگر کسی که فطره بر او واجب است؛فطریه را پرداخت نکند ؛ بر فرد یا افرادی که تحت تکلف و نان خور او هستند ؛واجب نمی شود. ۴. مقدار فطریه برای هر نفر یک صاع (حدود سه کیلوگرم) قوت غالب متعارف مسلمین از گندم ، برنج، خرما ... می باشد و ملاک وجوب ؛ قوت غالب شخص که می توان قیمت آن را نیز پرداخت نمود. ۵. اگر کسی سید است اما نان خور او عام، باید فطریه سادات بدهد و اگر کسی عام است اما نان خور او سید باید فطریه عام بدهد ؛ زیرا ملاک دهنده فطریه است نه نان خور . ۶. فطریه سربازان ، زندانیان ، بیماران در بیمارستان، دانشجویان مستقر در خوابگاه دانشجویی، ماموران نظامی مستقر درمراکز نظامی و همچنین کارمندان حاضر در ادارات با حکومت نیست . بلکه بر خودش و یا کسی که مخارج او را می دهد . ۷.زمان وجوب زکات فطره را از غروب شب عید فطر دانسته و تأخیر پرداخت آن را به بعد از نماز عید جایز نمی دانند، اما اگر کسی نماز عید را نخواند، باید فطریه را تا ظهر عید پرداخت نماید. ۸.بعد از اثبات حلول ماه شوال فرد می تواند فطریه را کنار بگذارد. اگر نماز عید فطر می خواند، باید پیش از نماز زکات فطریه را پرداخت کند و اگر نماز عید نمی خواند، تا ظهر روز عید فطر مهلت دارد. ۹.پرداخت مبلغ فطریه از اذان مغرب و رویت هلال ماه شوال شروع می شود و تا پیش از اقامه نماز عید و نماز ظهر اولین روز شوال برای آن فرصت باقی است. ۱۰.اگر موقعى که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، بعداً بدون این که نیّت ادا و قضاء کند به قصد قربت فطره را بدهد. ۱۱. باید به مقدار وجوب ، فطریه را از مال خود جدا کند و نمی تواند مقداری کنار بگذارد و بعد اقدام نماید . مثلا اگر فطریه کسی ۳۰۰۰۰ تومان است نمی تواند ۵۰۰۰۰ تومان کنار بگذارد و بعد از آن ۳۰۰۰۰ تومان جدا کند ، مگر همه ۵۰۰۰۰ تومان را به عنوان فطریه پرداخت نماید . ۱۲. در دادن فطریه بستگان فقیر بر همسایه فقیر و همسایه فقیر بر اهل علم فقیر و اهل علم فقیر بر دیگر فقراء اولویت دارند . ۱۳. اگر زكات فطره را برای پرداخت به فقیر معیّنی كنار بگذارد و دسترسی به آن فقیر فعلاً ممكن نباشد مثل این كه فقیر مسافرت باشد می‌تواند پرداخت زكات فطره را به تأخیر بیاندازد اما در موقع پرداخت باید نیت زکات فطره کند. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *آیا فردا برای همه* *می تواند عید باشد* اهل ایمان مستحضر باشند : به فتوای جمیع فقهای عظام اگر از طریق حکم حاکم مکلف به اطمینان برسد که اول ماه است ؛کفایت می کند. کما این که در طول سال نیز اهل ایمان ولو این که مقلد حاکم نباشند امور تکلیفی خود را بر اساس تقویم جاری همین حاکم اتیان می کنند. و این یعنی در طول سال ما به حکم حاکم اطمینان داریم و روزهای مانند عاشورا ، عرفه ، عید غدیر ، روز قربان و ... را بر اساس اطمینان حکم حاکم اقامه می نماییم. بنابراین در مانحن فیه چون اعلان حاکم اطمینان آور است لذا پنج شنبه برای جمیع مومنین یوم الفطر می تواند باشد. توضیح سخن به شرح ذیل تبیین می گردد: ۱. همان طور که تبیین شد اعلان حاکم به هر طریق نازل منزله حکم است و لزومی به تصریح نیست لذا مرحوم صاحب جواهر رضوان الله تعالی علیه پس از آن که به حجیّت حکم حاکم فتوا می‌دهد، اطاعت از دستور حاکم را با هر لفظی که باشد، واجب می‌داند و می نویسد: لو قال: الیوم الصوم او الفطر من غیر تصریح بکونه لرؤیة او شهادة ففی الدروس ففی وجوب استفساره علی السّامع ثلاثه اوجه، ثالثها ان کان السامع مجتهداً استفسره، قلت: قد یقوی فی النّظر عدم وجوب استفساره، ضرورة کون ذلک منه حکماً فیجب اتباعه لا طلاق ما دلّ علیه. ۲. از متون روایی و فقاهی به وضوح استظهار می شود بیان حکم حاکم، مشروط به لفظ ویژه‌ای نیست و از هر راهی که دریافت شود اطاعت از آن واجب است. حاکم، می‌تواند با واژه (حکمت) مقصود خود را برساند و یا به روزه و افطار دستور دهد و یا اعلان کند: فردا اول ماه رمضان یا شوال است. خلاصه، با هر وسیله‌ای و از هر راهی اعلان دارد، کفایت می‌کند زیرا دلیل بر لفظ خاصّی نداریم. لذا مرحوم شهید صدر رضوان الله تعالی علیه می‌نویسد: و نرید بحکم الحاکم اتخاذه قراراً بثبوت الشهر او امره للمسلمین بالعمل علی هذا الاساس و امّا اذا حصلت لدیه قناعه بثبوت الشهر ولکن لم یتّخذ قراراً بذلک و لم یصدر امراً للمسلمین بتحدید موقفهم العمل علی هذا الاساس فلاتکون هذه القناعه امراً للمسلمین بتحدید موقفهم العمل علی هذا الاساس فلا تکون هذه القناعه ملزمه اِلاّ لمن اقتنع علی اساسها و حصل لدیه الاطمینان الشخصی بسببها ۳. مرحوم ملا احمد نراقی رضوان الله تعالی علیه به هرج و مرج در اعلان اول ماه اعتراض نموده و چنین می نویسد : بسیاری از طلاب و افاضل بی احتیاط را می‌بینم، به محض این که خود را دارای قوه اجتهاد می‌یابند، در همه امور حکومتی دخالت می‌کنند. *مثلاً حکم به ثبوت هلال* ، قضاوت بین مردم و اجرای حدود و تعزیرات، تصرف در اموال یتیمان و دیوانگان و سفیهان و غائبان می‌کنند و دخالت در امر ازدواج آنان و عزل وصی و نصب قیم و تصرف در خمس و مال مجهول المالک و اجاره دادن موقوفات عمومی‌ و کارهایی شبیه این ها، *که از وظائف زمامدار و ریاست عالیه مسلمانان است* ، قسمتی از کارهایی است که این افاضل و طلاب بی احتیاط انجام می‌دهند. در حالی که دلیلی برای کارهایی که می‌کنند ندارند، جز این که از علما شنیده‌اند و به تقلید از آنان دست به این کارها می‌زنند و خود و مردم را به هلاکت می‌اندازند. آیا خدا به آنان این اذن را داده و یا بر خدا افتراء می‌بندند و... . ۴. شهید اوّل در دروس می‌نویسد: و هل یکفی قول الحاکم وحده فی ثبوت الهلال؟ الاقرب نعم آیا گفته (قول) حاکم، به تنهایی، در ثبوت هلال کفایت می‌کند یا نه؟ بله، قول به حجیت نزدیک تر به واقع است و بحث تصریح به حکمت نیست ۵. هر چند موضوعات از قلمرو فتوا خارج است، ولی موضوعات مستنبطه چون ارتباط تنگاتنگی با حکم دارند و مفتی بدون فهم و تشخیص موضوع، نمی تواند فتوا دهد، پس بر او لازم است که در آن موضوعات، تحقیق کند و نتیجه آن را به مردم اعلان نماید و بر مردم نیز لازم است از او پیروی کنند. مسأله هلال، هر چند از موضوعات خارجی است، ولی از حیث رابطه موضوع با حکم، تفاوتی با موضوعات مستنبطه ندارد و بدون تعیین آن، مکلفین در حیرت و سرگردانی به سر خواهند برد. بنابراین، حاکم بایستی در این گونه موضوعات، به تحقیق و بررسی بپردازد و پس از روشن شدن آن، بدان فتوا دهد و مردم نیز، باید او را پیروی کنند. و همین صرف فتوا موجب حصول اطمینان و تبعیت از حاکم را لازم می نماید. ۶.تامل در روایات ذیل گویای حقیقت است فتامل جیدا الف :انّ الناس کانوا یصومون بصیام رسول اللّه و یفطرون بافطاره فلّما اراد مفارقتهم فی بعض الغزوات قالوا: یا رسول اللّه کنّا نصوم بصیامک و نفطر بافطارک وها انت ذاهب لوجهک فما نصنع: قال (صلی الله علیه و اله و سلم): صوموا لرؤیته وافطروا لرؤیته صفحه اول @sayedhosainkhademian

ب:امام باقر علیه السلام می‌فرماید: صم حین یصوم الناس و افطر حین یفطر الناس فانّ اللّه جعلِ الاهلّه مواقیت. به هنگامی‌که مردم روزه می‌گیرند، روزه بگیر به هنگام افطار آنان افطار کن. زیرا خداوند، رؤیت هلال را برای تشخیص اوقات قرار داده است. ج: دخلت علی ابی العباس بالحیره فقال: یا اباعبداللّه ما تقول فی الصیام الیوم، فقلت: ذاک الی الامام، ان صمت صمنا و ان افطرت افطرنا فقال: یا غلام علّی بالمائده فاکلت معه و انا اعلم واللّه انّه یوم من شهر رمضان، فکان افطاری یوماً و قضاؤه ایسر علّی من ان یضرب عنقی و لا یعبدالله ... بنابراین نظر و استظهار صائب این است که اعلان حاکم به هر لفظی به منزله حکم است و تبعیت مسلمین لازم است و شایسته است به تعبیر رشیق مرحوم نراقی رضوان الله تعالی علیه از هرج و مرج و وهن شانیت شعائر مکتب جلوگیری شود . والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian صفحه دوم

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *قابل توجه* *مقلدین آیت الله سیستانی* ۱. آیت الله سیستانی دام ظله در صفحه ۷۴ استفتائات خود؛ در خصوص راه اثبات اول ماه چنین می فرمایند: عده ای که از گفته آنان یقین یا اطمینان پیدا شود ... و همچنین است هرچیزی که به وسیله آن یقین پیدا شود و *نیز هر راه معقولی که از آن راه اطمینان پیدا شود* ۲. در مساله ۱۷۰۱ رساله عملیه خود در قسم دوم می فرمایند : عده ای که از گفته آنان یقین یا اطمینان پیدا شود ...و همچنین است هر چیزی که به واسطه آن یقین پیدا شود یا اطمینان از یک منشاء عقلانی پیدا شود ۳. در مساله ۱۷۰۲ رساله می فرماید اول ماه به حکم حاکم شرع ثابت نمی شود مگر : این که *از حکم او یا ثابت شدن ماه نزد او اطمینان به دیده شدن ماه حاصل شود* ۴. در مساله ۱۷۰۳ می فرماید اگر از گفته منجمین یقین و اطمینان حاصل شود ۵. در منهاج الصالحین جلد اول صفحه ۳۳۵ می فرماید : نعم اذا افاد حکمه او الثبوت عنده الاطمینان بالرویه فی البلد او فیما بحکمه اعتمد علیه حال با توجه به مطالب فوق که عینا از متون فقاهی و فتوایی آیت الله سیستانی نقل گردید ؛ قطعا اعلان حاکم (مقام معظم رهبری مد ظله ) و تصریح معظم له بر رویت بدون سلاح و ... اطمینان آور بوده و *یکی از طرق عقلانی و دارای منشاء عقلانی است* مخصوصا که جماعتی اهل وثوق از ستاد استهلال نیز بر این حقیقت(رویت هلال) شهادت داده اند *لذا مقلدین آیت الله سیستانی هم می توانند بلکه لازم است امروز را به عنوان یوم الفطر شناخته و عمل نمایند* ضمنا به فتوای آیت سیستانی حرمت روزه عید فطر تشریعی است و نه ذاتی فتامل جیدا البته در یادداشت قبلی مفصل تبیین شده بود لکن برخی توضیح بیشتر مطالبه فرمودند که تقدیم گردید والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

شماره حساب حوزه علمیه به تفکیک هر استان جهت واریز فطریه تقدیم می گردد @sayedhosainkhademian