سلام علیکم غرض از مزاحمت اعتباری بودن علم اصول در نگاه علامه به چه معناست و آیا مقصود امام رحمه الله علیه با علامه تطابق دارد و یا خیر؟
۱-تعریف اشرافیگری( جنبه فردی در آن دخیل است یعنی صرف عدم دلبستگی نسبت به دنیا و مافیها شخص را از اشرافیگری خارج می کند و یا تعریف به جمع آوری دنیا بیش از نیازهای واقعی ای که بر اساس شان و جایگاه افراد مشخص می شود اشرافیگری است)
۲-ملاک نیاز و شان قرار گرفتن کالاها در طبقات مختلف چه می باشد.(آیا برای نیاز و شان افراد حد و مرز تعریف می شود)
خیلی ممنون از اینکه نقطه سوالم رو صحیح متوجه شدید و پاسخ دادید
فقط یه تعارض ظاهری نسبت به توضیحتون نسبت به سوال اول و دوم به ذهنم رسید عرض میکنم بفرمائید
در سوال اول اشاره کردید که باید حد متوسط جامعه مورد لحاظ قرار بگیرد و افراد در خرج و برج هاشون این حد متوسط رو رعایت کنند اگر این گزاره رو یک دستورالعمل برای عموم جامعه فرمودید آنگاه با نکته ای که در پاسخ دوم فرمودید؛ افراد طبیعتا در یک طبقه اجتماعی خاص قرار میگیرند و با توجه به قرار گرفتن در آن طبقه مجموعه ای از نیازها برای اونها تعریف می شود در تعارض قرار می گیرد.
نقطه تعارض این هست که اگر شخص با توجه به قرار گرفتن در طبقه اجتماعی متمول نیازهایی هم که دارد به مراتب از متوسط جامعه بالاتر است تکلیف چیست یعنی اگر سفر خارجی سالیانه، ماشین میلیاردی، خانه ی چند صد میلیاردی جزء موونه های اوست حق اظهار آن را دارد یا خیر
اگر حق اظهار قائل بشیم در حقیقت اشرافیگری رو پذیرفتیم اگر اجازه اظهار به دلیل اشرافیگری ندیم شخص متمول رو محدود کردیم و اجازه تامین موونه زندگی رو به اون ندادیم.
سوال دومی که پرسیدم در حقیقت میخاستم به همین برسم که آیا می شود یه حدی رو به عنوان غایت نیاز آخرین طبقه بیان کرد و بیش از آن رو نیازسازی بی جهت دانست یا خیر؟
سلام استاد وقت بخیر
ببخشید من برای نیت کردن نمازام خیلی وسواس دارم و از روی وسواس چندین بار نماز رو میشکنم تا نیت کنم هر دفعه به بهانه ای حس میکنم اشتباه نیت کردم و این خیلی داره اذیتم میکنه
لطف کنید بگید گناه عمدا شکستن نماز چیه؟
و راهکار بهم بدین برای ترک این کار!