eitaa logo
تبیین منظومۀ فکری رهبری
38.3هزار دنبال‌کننده
10هزار عکس
2.4هزار ویدیو
436 فایل
کانال رسمی مؤسسهٔ تبیین منظومهٔ فکری رهبری نشانی سایت: https://www.tabyinmanzome.ir پشتیبانی واحد فناوری: @support_tabyin واحد روابط عمومی: ۰۹۱۰۲۵۸۸۸۱۸ @ertebat_tabyin
مشاهده در ایتا
دانلود
تغییر ذهنیت مردم... ۲۵۰_ساله یک راه این بود که خود خلفا وقتی که بر اریکه‌ی قدرت تکیه می‌زدند و احساس می‌کردند که هر چه بگویند مردم مجبورند از آنها قبول کنند؛ یک حرفی را‌، یک فکری را، یک مبنایی را همین‌طوری مطرح می‌کردند به نام و به صورت فرهنگ رایج در می‌آوردند و این در همه‌جای دنیای اسلام هی گفته می‌شد، هی تکرار می‌شد، دهان به دهان می گشت، تا می‌شد ذهنیت مردم. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۷۶ @t_manzome_f_r
... ۲۵۰_ساله مبارزه‌ی فرهنگی فقط نشستن و از احکام اسلام چیزهایی را بیان کردن بدون یک جهت‌گیری، بدون یک سَمت‌گیریِ انقلابی و مبارزی نیست، این مبارزه نیست. بلکه مبارزه‌ی فرهنگی این است که سعی کنند ذهنیت مردم را و فرهنگ حاکم بر ذهن مردم را عوض کنند، تا راه را برای حکومت الهی هموار کنند و راه را بر حکومت طاغوتی و شیطانی ببندد و امام باقر این کار را شروع کرد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۷۷ @t_manzome_f_r
گرایش مردم به مکتب ۲۵۰_ساله یعنی پیروی از مکتب برای ایجاد حاکمیت حقیقی اسلام، برای اعلای حقیقی کلمه‌ی قرآن و برای روشن کردن و پیاده کردن معارف قرآنی در میان مردم. هر کسی که امام باقر با او ارتباط پیدا می‌کرد و مطالب را به او می‌گفت ذهنیت او تغییر پیدا می‌کرد و عوض می‌شد. این کار اول امام باقر بود. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۷۸ @t_manzome_f_r
... ۲۵۰_ساله در زمان امام باقر علیه السلام رازداران چه کسانی بودند؟ رازداران افرادی هستند که در گوشه و کنار دنیای اسلام حضور دارند و راهنمایی و دستگیری و هدایت و اشباعِ ذهن های مردمانِ مستعد و علاقمند به عهده آنهاست. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۷۹ @t_manzome_f_r
واقعیت تاسف بار اجتماعی و ذهنی... ۲۵۰_ساله و یارانش در برابر خود، مردمی را مشاهده می کنند که بر اثر تربیتی تبه ساز و ویرانگر، روز به روز در جریان فساد عمومی جامعه مستغرق تر و ساقط تر می شوند، تا جایی که حتی گوش به دعوت نجات بخش نمی دهند. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۸۰ @t_manzome_f_r
درکِ عمیق واقعیت ... ۲۵۰_ساله موضع گیریِ خصمانه ی خود را در برابر قدرت های فکری و فرهنگی؛ یعنی شعرا و علمای خود فروخته بر ملا می سازد و با فروکوفتن تازیانه ی شَماتتِ خود بر سر آنان، در وجدان خفته و در ذهن و دلِ بی خبرشان، موجی از تنبّه و هوشیاری بر می انگیزد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۸۱ @t_manzome_f_r
ویژگی های روابط امام باقر... ۲۵۰_ساله در هر فرصت مناسبی با نشان دادن گوشه ای از واقعیت تلخ و مرارت بار زندگی شیعی و تشریح فشارها و شدت عمل هایی که از سوی قدرت های مسلط بر امام و یارانش می رود، احساسات و عواطف مردم غافل را تحریک می کند و خونِ مرده و راکدِ آنان را به جوش می آورد و دل های کِرِخ شده ی آنان را هیجانی می بخشد یعنی آنان را آماده ی گرایش های تند و جهت گیری های می سازد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۸۲ @t_manzome_f_r
... ۲۵۰_ساله از درگیر شدن با قدرتِ مسلط، در صحنه ای حاد و پیکاری رویاروی، اجتناب می ورزد؛ دست به شمشیر نمی برد و در ارتباطات معمولیِ زندگی و در رابطه با عناصر نا آزموده، بیشترین تکیه را بر فعالیت های و می کند؛ کاری که در عین حال، هم شالوده ریزی ایدئولوژیک است و هم تقیّه سیاسی. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۹۰ @t_manzome_f_r
شیوه های امیدبخش... ۲۵۰_ساله نویدِ آینده ی دلخواهی که چندان دور هم نیست، از جمله ی شیوه های امیدبخش امام باقر علیه السلام است و ضمناََ نمایانگر آن است که آن حضرت موقع خود را در حرکت تدریجی شیعه، در کجا و در چه مرحله ای می دانسته است. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۲۹۱ @t_manzome_f_r
نوزده سال و گذر از سنگلاخی صَعبُ العبور... ۲۵۰_ساله نوزده سال دوران رهبری همانند خطی مستقیم و متصل و روشن، با این وضع سپری می شود؛ نوزده سالی که در آن، هم آموزندگی ایدئولوژی هست، هم سازندگی فرد؛ هم تاکتیک مبارزه هست، هم سازماندهی به جمع و ایجاد تشکّل، هم حفظ و تداوم جهت گیری سیاسی هست، هم تقیّه و بر افروزندگیِ امید هر چه بیشتر و راسخ تر. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص ۲۹۳ @t_manzome_f_r
جهاد پس از مرگ... ۲۵۰_ساله برنامه عبارتند از دعوت شیعی از هزارها کانالِ عظیم‌ترین شبکه‌ی تبلیغاتیِ جهانیِ آن روزگار. نقشه‌ی موفقِ امام باقر علیه السلام، نقشه‌ی جهاد پس از مرگش است. و این است آن وجود برکت‌خیز که زندگی و مرگش برای خدا و در راه خداست. کتاب انسان۲۵۰ ساله، صفحه۲۹۵ @t_manzome_f_r
روزگارِ دشوار... ۲۵۰_ساله در فضای پریشان و غم‌زده‌ی کشور در زمام امام باقر علیه السلام، که فقر و جنگ و بیماری، همچون صاعقه‌ی برخاسته از قدرت‌طلبی و استبدادِ حکمرانان اموی بر سر مردمِ بی‌نوا فرود می‌آمد و می‌سوخت و خاکستر می‌کرد، پرورش نهال فضیلت و تقوا و اخلاق و معنویت، چیزی در شمارِ محالات می‌نمود. رجال روحانی و قضات و محدثان و مفسران، که می‌بایست ملجأ و پناه مردمِ بینوا و مظلوم باشند نه فقط به کارِ گره‌گشایی نمی‌آمدند، غالباً خود نیز به گونه‌ای و گاه خطرناک‌تر از رجال سیاست، بر مشکلات مردم می‌افزودند. در این روزگار پر بلا و دشوار بود که ، بار امانت الهی را بر دوش گرفت. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۳۰۰ @t_manzome_f_r