eitaa logo
تفسیر تسنیم
5هزار دنبال‌کننده
136 عکس
17 ویدیو
8 فایل
۱. صوت و خلاصه تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (از ابتدای سوره مبارکه حمد) ۲. مرور سریع آیات تمدن ساز و نظام ساز قرآن کریم پیشنهادات و انتقادات: @j_akbari
مشاهده در ایتا
دانلود
🎭 پاسخ به این سوال که «برای انقلاب کردن در هنر جدید چه چیزیهایی نیاز است؟» 🔰ﺍﻭﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﺍ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﻨﺪ، ﺷﻮﺩ . ﺑﻌﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ . ﺧﻄﯿﺒﯽ ﮐﻪ ﺷﯿﻮﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﻠﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺣﺮﻓﺶ ﺭﺍ ﺑﺰﻧﺪ. 🔰ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺎﯼ ﺻﺤﺒﺖ ﺁﻗﺎﯼ ﻧﻤﯽ ﻧﺸﯿﻨﻨﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺨﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﻄﯿﺐ ﻧﯿﺴﺖ . ﺧﻄﺎﺑﻪ ﯾﮏ ﻓﻦ ﺍﺳﺖ . ﺁﻗﺎﯼ ﺧﻄﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ، ﻏﯿﺮ ﺧﻄﯿﺐ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ . ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ، ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺟﻮﺍﺩﯼ ﺁﻣﻠﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﻫﯿﭻ ﺧﻄﯿﺒﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ❎ادامه یادداشت شفاهی شهید اهل قلم، مرتضی آوینی در سال ۷۱: http://cinemapress.ir/news/96165/چگونه-هنرها-را-در-خدمت-اسلام-درآوریم-سخت-است-اما-می-شود@tafsire_tasnim1
هدایت شده از تفسیر تسنیم مدیا
Baghare_55L.mp3
زمان: حجم: 6.09M
🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه 📆 🔖 آیات: ۲۳ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🆔 @tafsire_tasnim_media
📇 خلاصه تفسیر سوره 📆 جلسه: 55 🔖 آیه: ۲۳ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ✅آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» (و اگر نسبت به آنچه که بر بنده مان نازل کردیم در تردیدید پس سوره ای مانند آن بیاورید و شاهدانتان غیر از خدا را نیز دعوت کنید اگر راست می گویید.) 🚸🚸🚸🚸🚸 🔰سوره بقره ابتدا گروه های سه گانه مومنان، کافران و منافقان را بررسی کرد. سپس به پرداخت. ابتدا اصل توحید را شکافت و اکنون اصل و را مطرح می کند. ❎آغاز آیه بصورت شرط بیان شده است. شرط گاهی نشان از مردد بودن می دهد و گاهی نشان از مردد بودن . فرق شک و ریب این است که ، شکّ همراه با تهمت است یعنی اگر کسی به چیزی شک داشت و آنرا قبول نیز نداشت در حقیقت در ریب است نه در شک. آیه گوید اگر به پیامبر شک داشته و تهمت می زنید که قران را از نزد خدا نیاورده و حرف خودش است پس شبیه آن را بیاورید. 🚸🚸🚸🚸 ‼️در اینجا سه مطلب آورده شده است. ♦️اول اینکه اصول دین یعنی توحید، معاد و نبوت(وحی) قابل تردید نیست. در مورد آیه ۱۰ ابراهیم گوید: «أفی الله شکٌ فاطر السماوات و الارض». عدم شک در را در آیات ۹ آل عمران «إنک جامع الناس لیومٍ لا ریب فیه»، ۲۵ آل عمران، ۸۷ نساء و ۲۱ کهف ذکر شده و شک در و نیز در آیه ۲ بقره نفی شده است «ذلک الکتاب لا ریب فیه» ♦️مطلب دوم اینکه با وجود عدم امکان شک در اصول دین اما عده ای همیشه وجود دارند که به اینها شک می کنند. شک این افراد در را آیات ۶۲ هود و ۹ ابراهیم نشان داده، شک در در آیات ۳۲ جاثیه و ۲۱ سبأ و شک در و نبوت نیز بواسطه آیات ۸ ص و ۳۴ غافر تذکر داده شده است. اما مطلب سوم جمع کننده دو مطلب قبل است با این توضیح که آن کسانی که در اصول دین شک می کنند بخاطر این نیست که این اصول بحث های نظری و پیچیده دارد بلکه به این خاطر است که تردید کنندگان در اینها، کورند و را نمی بینند. آیه ۶۶ نحل این قضیه را اینطور روشن می کند که اینها کورند «بل هم فی شکٍ منها بل هم عمون» مانند تاریکی شب که قابل انکار نیست اما شخص کور در آن شک می کند. ❗️قران کسی را کور می داند که و درونیش را از دست داده و این چراغ درونیش خاموش شده است. «فإنّها لا تعمی الابصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور/حج_۴۶» لذا کور بودن در قرآن، به معنای کور بودن چشم ظاهر نیست. اگر شخص عقل داشت می فهمد که که کلام الهی و کلام بشری کدامست و فرقشان چیست و اگر عقل نداشت کور است. ❎شکها دو دسته اند: 1⃣ برخی قابل درمانند. آنهایی که پس از شک و دیدن حقیقت آنرا می پذیرند پس درمانش با و مطالعه است. 2⃣ برخی غیر قابل درمانند. گروهی حتی پس از دیدن حقیقت نیز آنرا نمی پذیرند. قران در مورد اینها گوید «فی ریبهم بتردّدون» یعنی در شکشان مدام دارند اما همیشه به در بسته می خورند. اینها عمری را در شک خواهند گذرانید و قابل هدایت نیز نیستند. راه درمان این افراد جز این نیست که را در قیامت بشکافند «الّا أن تقطّع قلوبهم» 🔰کافران در قیامت خودشان حق را خواهند دید اگرچه ایمان نیاورند. توضیح اینکه امری اختیاری است و لذا بین ایمان و نفس، فاصله انداخته است و تنها با اراده است که انسان، ایمان یا هوای نفس را انتخاب می کند. اما اختیاری نیست بلکه با حاصل شدن مقدمات، خود بخود علم حاصل می شود و دیگر نفس نمی تواند بگوید که من نمی خواهم بفهمم. پس مرددان در قیامت، اگرچه علم پیدا می کنند اما دیگر نمی توانند ایمان بیاورند زیرا نیاز به اراده دارد و دیگر اراده از آنها گرفته شده و زمان گذشته است. 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 تفسیر بزرگ تسنیم👇 ✅ eitaa.com/joinchat/1076887553Cfdb847e190
📇 خلاصه تفسیر سوره 📆 جلسه: 55 🔖 آیه: ۲۳ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ✅ بخش دوم: 🔰در باب سوالاتی مطرح است: 1⃣ تحدی چیست؟ تحدی یعنی طلب مبارز کردن. قران در آیات تحدی، می کند نه مبارزه نظامی. گوید اگر در شکید که قران از سوی خداست پس باید بدانید که اگر چیزی از سوی خدا باشد دیگران توان آوردن مثل آن را نخواهند داشت. حال بروید تمام دانشمندانتان را جمع کنید ببینید آیا می توانید سوره ای مانند آنچه که پیامبر بی سوادتان از سوی ما آورده بیاورند. 2⃣ قرآن به چه چیزی تحدی می کند؟ قران گاهی به تحدی می کند و گوید اگر با پشتیبانی یکدیگر، کتابی مانند قران آوردید نشان داده اید که قران الهی نیست. «لئن اجتمعت الانس و الجنّ علی أن یأتوا بمثل هذا القران لا یأتون بمثله و لو کان بعضهم لبعضٍ ظهیراً/اسراء_۸۸» گاهی به از قران تحدی می کند «قل فأتوا بعشرِ سورٍ مثله/هود_۱۳» و گاهی نیز تنها به از قران تحدی کرده است. «قل فأتوا بسورةٍ مثله/یونس_۳۸» 3⃣ شناخت از چه راههایی است؟ یک راه اینست که انسان به نهایت انسانیت رسیده باشد. حقیقت وحی را با جان خود درک می کند لذا از پیامبر تقاضای معجزه نمی کند. امام علی در نهج البلاغه می فرماید روزی به پیامبر گفتم این صدای افسوس چیست که من می شنوم؟ فرمودند این صدای افسوس شیطان است که مطمئن شده در این سرزمین دیگر جای شرک نیست. آنگاه به علی فرمود هر آنچه که من میشنوم و می بینم تو نیز میشنوی و میبینی و تنها فرقمان این است که تو نیستی بلکه من هستی. ♦️از معصوم پرسیدند که پیامبران و امامان از کجا میفهمند که به نبوت یا امامت رسیده اند و این یکی از نیست؟ فرمود معصوم قلبش بیناست و خود در است و آن را می بیند و لذا تردیدی برایش باقی بوجود نمی آید. 4⃣سوره های قران مِثل ندارد یا اینکه مثل دارد اما کسی نمی تواند مانند مثل آن را بیاورد؟ امین الاسلام گوید اصلا مِثل ندارد. اما باید گفت در مواردی که قران گوید مثل قران را بیاورید یعنی مثلی ندارد اما در جایی مانند آیه ۲۳ بقره که مورد بحث ماست گوید «ممّا نزّلنا علی عبدنا قأتوا بسورةٍ من مثله» باید گفت که در اینجا مثل دارد چون مثل به برمیگردد. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 تفسیر بزرگ تسنیم👇 ✅ eitaa.com/joinchat/1076887553Cfdb847e190
چیستی و انواع جهاد و شهادت در آنها @tafsire_tasnim1
🎯 دسترسی به صوت و متن جلسات جدید تفسیر تسنیم و نیز خلاصه تصویری آن در کانال موسسه اسرا فراهم شده و روزانه قرار میگیرد: 🆔 @esratveitaa 🔰 @tafsire_tasnim1
هدایت شده از تفسیر تسنیم مدیا
Baghare_56L.mp3
زمان: حجم: 5.47M
🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه 📆 🔖 آیات: ۲۳ و ۲۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🆔 @tafsire_tasnim_media
📇 خلاصه تفسیر سوره 📆 جلسه: 56 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ✅ آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» 🚸🚸🚸 ♦️گفتیم که ریب و شک در قران نه به خاطر مشکوک بودن الهی بودن آن، بلکه به خاطر بودن شخص است. در این جلسه ابتدا بودن قران، سپس دلالت آن بر پیامبر و آنگاه اصل وجود را اثبات میکنیم. 🔷کفار برای ریب و شک در قران، دو بهانه می آورند: 1⃣ بهانه به مبدأ قابلی: گویند چرا قران مستقیماً بر خود انسان ها نازل نشده است و تنها بر پیامبر نازل شده است. آیه ۵۲ مدثر می گوید: «بل یریدُ کلّ امرءٍ منهم أن یؤتی صحفاً منشّرة» یعنی اینها انتظار دارند که هر کدامشان نامه هایی سرگشاده از سوی خدا دریافت کنند! خداوند در برابر این بهانه می فرماید هر کسی دریافت آیات الهی را ندارد و ما محلِّ شایستگی را می دانیم و شما نمی دانید. «الله أعلم حیث یجعل رسالته/انعام_۱۲۴» 2⃣ بهانه به مبدأ فاعلی: گویند از کجا معلوم است که این کلام از خداست؟ ما هم می توانیم آن را بیاوریم. مبدأ فاعلی که مورد بحث ماست در دو آیه ذکر شده است. اول آیه ۹۳ انعام که بیان می دارد: «و من أظلمُ ممّن ... و من قال سَاُنزلُ مثلَ ما انزل الله» چه کسی ظالمتر از آن کس است که می گوید مثل آنچه خدا نازل کرده نازل خواهم کرد؟! آیه دوم نیز آیه ۳۱ انفال می باشد. «و اذا تُتلی علیهم آیاتُنا قالوا قد سمعنا لو نشاءُ لقلنا مثلَ هذا» یعنی زمانی که آیاتمان بر آنها خوانده می شود گویند شنیدیم و اگر بخواهیم حتماً مثل این را خواهیم گفت! 🔴در مقابل بهانه دوم، خداوند را مطرح کرده و بهانه جویان کوردل را دعوت به آوردن سوره ای حتی به اندازه کوچکترین سوره قران با همه فصاحت و بلاغت و توان علمی و غیره می کند. «فاتوا بسورةٍ من مثله». باید گفت که دو اصل بر قران حاکم است: اول «» یعنی برای همه بشر است و دوم «» یعنی تا روز قیامت با انسان سخن می گوید. کلام شبیه آن باید این دو اصل را دارا باشد. 📚قران می فرماید اگرچه رسول ما از و درس نخوانده ها بود اما اگر شما فکر می کنید که این آیات الهی نیست و می توان شبیه آنرا آورد، بیاورید. اگر هم از عوام جامعه هستید که فنون ادبی و علمی و غیره را نمی دانید به سراغ خواص و دانشمندانتان بروید تا ببینید که آنها هم نمی توانند چنین آیاتی را حتی به بیاورند. بدین صورت دیگر در قیامت این بهانه را نیز نخواهید داشت که چون ما کافی نداشتیم نتوانستیم شبیه قران را بیاوریم وگرنه امکانش بود و بدین جهت ما از کفار پیروی کردیم! 📘چرا نشانه بیرونی بر اعجاز قران وجود ندارد؟ اثبات کلام الهی نیاز به نشانه دیگری ندارد زیرا قران به علت تک و خارج از بودن، ذاتاً نشانه کلام الهی است و این اعجاز برای همیشه وجود دارد. 📗چه رابطه ای بین عجز بشر از آوردن شبیه آیات قران و الهی بودن این آیات است؟ فرض میگیریم که این کلام محصول افکار یک باشد. با توجه به اینکه همه انسان ها از نوع بشرند پس خصایص بشر در همه انسان ها هست و ممکن نیست که یک شخص کاری بکند و امکان انجام آن کار از سوی انسانی دیگر تا ابد وجود نداشته باشد. اما این کلام به گونه ای است که در طول این ۱۴ قرن با همه تلاش هایی که شده هیچکس مثل آن را نیاورده و همه شکست خوردند که این شکست ها را نشان داده است. پس این کلام انسان نیست و بالاتر از آن است. لذا پیامبر، مجرای این کلام از سوی شخصی بالاتر از انسان یعنی خدا می باشد. 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 تفسیر بزرگ تسنیم👇 ✅ eitaa.com/joinchat/1076887553Cfdb847e190
📇 خلاصه تفسیر سوره 📆 جلسه: 56 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی بخش دوم👇 📙آیا نمی توان گفت که خداوند یک فرد را آنچنان قوی آفرید که دیگر هیچکس به او نمی رسد؟ به چند دلیل خیر. اول اینکه طبیعت با برخوردهای گوناگون نمی کند و اگر یک شخص بتواند به جایی برسد حتماً در آینده افرادی بالاتر از او خواهند آمد که همه دانشمندان جهان نیز اینگنه بوده اند. دوم اینکه اگر شخصی با نبوغ بی نظیر کلامی را مانند قران به خدا نسبت داده و آن کلام مایه همه انسان ها باشد خدا حتماً جلوی آن را می گیرد زیرا این با خداوند که هدایت انسان ها را می طلبد سازگار نبوده و خداوند همه انسان ها را به سمت مقصد می کند. «أیحسب الانسانُ أن یُترک سدیً/قیامت_۳۶» 📔رابطه کلام الهی بودن قران و رسالت پیامبر چیست؟ اگر پذیرفتیم که قران بالاتر از کلام بشر است و هیچکس مانند آنرا نمی تواند بیاورد و اینکه رسول اکرم ادعای آوردن آن را از سوی خداوند را داشته و نیز اینکه خداوند نمی گذارد چیزی که به او نسبت داده شده همه را کند پس این فرد حتماً پیامبر خداست. ❌در مقابل بهانه های دوگانه کفار، تحدّی قران نیز به دو چیز است: گاهی تحدی به خود است که نمی توان مثلش را آورد (آیه ۸۸ اسراء، آیه ۱۳ هود، آیه ۳۸ یونس) گاهی نیز تحدی به قران است که بی سواد و درس نخوانده بوده و چنین بشری نمی توانسته این کتاب را بیاورد. 💠آیه ۱۶ یونس از زبان پیامبر می گوید: همانا من مدتها پیش از نزول قران در میان شما بودم (و ادعای پیامبری نداشتم و شما مرا می شناختید) آیا نمی اندیشید؟! «فقد لبثتُم فیکم عمراً مّن قبله افلا تعقلون». گوید شما همیشه در کنار من بودید و میدیدید که من در طول ۴۰ سال که هنوز پیامبر نبودم اهل و بحث نبودم. دو سفر نیز بیشتر نرفته ام که برخی از شما نیز در آن سفرها با من بودید و لذا نمی توان گفت که پیامبر قران را از یا مسیحیان مناطق دیگر آموخته است. افزون بر آن، تورات و انجیل را نیز قران زنده کرد وگرنه از آنها با آن همه چیزی باقی نمی ماند. البته اگر پیامبر امّی نیز نبود باز هم قران معجزه بود و نمی شد همانند آن را آورد اما در آن صورت افراد باطل گرا بهانه پیدا کرده و در قران تردید می کردند. ❌آیات ابتدایی سوره الرحمن گوید «الرحمن علّم القرآن» یعنی آن کسی که به انسان قران را می آموزاند رحمان است نه پیامبر یا افراد دیگر. لذا اولاً معلمِ قران، خداست و تقدم این آیه بر آیات نعمت های بهشتی نشان از اهمیت بیشتر این قضیه دارد و ثانیاً اگر کسی خواست پای بیاید باید با وضو و این نیت که قران را از الرّحمن می آموزد حاضر شود زیرا کتاب و درس و غیره همگی از خداست. 📗در انتها باید تاکید کرد معجزه بودن قران، اصل را نیز ثابت می کند. معنای اعجاز، وقوع امری خارج از توان بشر توسط خداست. این، یعنی قران بعنوان یک معجزه همیشگی که در دسترس همگان است اصل اعجاز را به همگان نشان می دهد. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 تفسیر بزرگ تسنیم👇 ✅ eitaa.com/joinchat/1076887553Cfdb847e190
2.62M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔰آیت الله جوادی آملی: ♦️اگر این #نظام_اسلامی کمترین آسیبی ببیند تمام لعنتهای گذشته الی یوم القیامه دامنگیر ما میشود. ♦️حفظ این نظام #واجب_عینی است. ✅ @tafsire_tasnim1
هدایت شده از تفسیر تسنیم مدیا
Baghare_57L.mp3
زمان: حجم: 5.44M
🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه 📆 🔖 آیات: ۲۳ و ۲۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🆔 @tafsire_tasnim_media
📇 خلاصه تفسیر سوره 📆 جلسه: 57 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ✅ آیه ۲۳ و ۲۴ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین-فان تفعلوا و لن تفعلوا فاتّقوا النار التی وقودها الناس و الحجارة اعدّت للکافرین» 🚸🚸🚸 ♦️ در آیه به چه معناست؟ در این باره آیات پایانی رعد گوید «و یقول الذین کفروا لست مرسلاً قل کفی بالله شهیداً بینی و بینکم و من عنده علم الکتاب» یعنی ای پیامبر در برابر کسانی که می گویند تو پیامبر خدا نیستی این دلیل را بگو که من دو دارم اول خدا و دوم کسی که همه کتاب را می داند یعنی . یعنی خدا شهادت می دهد که من پیغمبرم چون کتابش را به دست من داد و من حرفش را به شما می رسانم. آیه ۲۳ نیز گوید شاهد من خداست شما نیز بروید شاهدان خود را بیاورید که با آوردن سوره ای مثل قران، شهادت بر بودن قران بدهند. 🔴منطق اصلی آیات ۲۳ و ۲۴ بقره این است که اگر این کتاب، نبود پس آوردن مثلش ممکن بود و چون امکان آوردن مثل قران نیست پس این کتاب کلام خدا است. 💠این کتاب کلام هیچ بشری حتی خود پیامبر نیست چون نبوغ به مربوط است و طبیعت نبوغ را تنها به یک نفر نمی دهد و امکان آوردن آن کلام از سوی شخصی دیگر حتماً وجود دارد که عملاً هم می بینیم که همیشه آیندگان کلام گذشتگان را اصلاح و کاملتر کرده اند. غیر از معجزه قران، همین خبر از آینده دادن در مورد عدم امکان آوردن مثل قران نیز، خودش معجزه ای دیگر است. ❓چرا انتهای آیه بجای نتیجه گیری گفته از آتش بترسید؟ اولا قران کتاب است نه کتاب صرفا علمی و لذا از هر چیزی استفاده می کند تا به هدف اصلی یعنی هدایت برسد پس می گوید حال که نمی توانید مثل قران بیاورید پس این کتاب الهی است و آنرا انکار نکنید که نتیجه اش آتش حتمی جهنم است. ⁉️چرا فقط از جهنم ترسانده و از بهشت سخنی نگفته است؟ چون غالب مردم از آتش جهنم است که دین دار شده و می مانند لذا نماز شب که آن ثواب عجیب را داشته و در روایت آمده که نماز شب خوان حتما بهشتی می شود را نمی خوانند اما نماز صبح را با هر سختی بلند می شوند و می خوانند! 🛐اگر ترس از جهنم در انسان نهادینه شد کم کم شوق به نیز پیدا کرده و ممکن است به مقامات عالیه نیز برسد اما اولین قدم ترس از جهنم است. لذا کار علما است که در آیه ۱۲۲ توبه ذکر شده است و گوید علما باید درس حوزه بخوانند تا نهایتاً مردم را از جهنم بترسانند نه اینکه بروند سخنرانی کنند. کار انبیا و اولیا، انذار است. 🚫انذار به جهنمی است که غالب محققین ما معتقدند همین حالا وجود دارد. آیه مورد بحث ما یعنی ۲۴ بقره گوید «فاتّقوا النار التی وقودها الناس و الحجارة اعدّت للکافرین» آتشی که وقود و سنگ چخماقش (سنگی که جرقه زده و آتش از درونش می جوشد) را تشکیل می دهند. پس آتش جهنم از می جوشد و جهنم همیشه با انسان و در درون اوست مانند آتش سنگ چخماق که از درونش ایجاد می شود اگرچه خود سنگ است. 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 تفسیر بزرگ تسنیم👇 ✅ eitaa.com/joinchat/1076887553Cfdb847e190