‌ ‌ 🔸 علمی که تابع روش است، علم حصولی و تحصلی کارساز کنونی و تابع ضرورت عقلی است اما اگر افق تازه‌ای گشوده شود چه‌بسا علمی پدید آید که علم تصرف نباشد و جهانی گشایش یابد که در آن علم و عمل بهم پیوسته باشد، 🔹 چنان‌که در جهان‌های پیشین هم کم‌وبیش چنین بوده‌است. در اسلام علم و عمل با هم بود. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۷۵۶ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 هایدگر درک سنتی از حقیقت را به‌مثابه مطابقت بین سخن و جهان به همان صورت می‌پذیرد، اما می‌پرسد این مطابقت چگونه ممکن است؟ 🔹 ذات حقیقت، که وی به‌دنبال آنست، به‌معنای شرط یا روشنگاهی است که سخن گفتن درباره موجودات و بررسی صحت آن‌ها را ممکن می‌سازد. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 درست است که غرب با اراده به جهان صورت جدید بخشیده است و با اراده می‌شود جهان را تغییر داد، اما این اراده، اراده ساری در جهان جدید و متحد علم و پشتوانه ای آن است. یعنی اراده قرین با علم، کارساز جهان می‌شود. 🔹 شاید فهم مقام اراده در جهان جدید آسان نباشد، زیرا این‌جا اراده به معنی یک امر نفسانی که در روان‌شناسی از آن بحث می‌شود، نیست. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۴۲۴ ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 فقط برمبنای سروکار داشتن گشوده، یعنی شیوه‌ای از رفتار که اجازه می‌دهد چیزی خود را به ما عرضه کند، می‌توانیم درباره آن حکمی صادر کنیم یا تأیید کنیم که آن احکام با آن چیز مطابقت دارند. 🔹 در این «ناحیه انفتاح» یا روشنگاهی که موجودات و سخنان «خود را عرضه می‌کنند» است که مقایسه و تطبیق بین این موجودات ناهمسان ممکن می‌شود. 🔸 اگر گشودگیِ سروکار داشتن، شرط لازم حقیقت به‌مثابه مطابقت است، آنگاه آن گشودگی سلوک و رفتار، ذات حقیقت است، به این معنا که به‌حقیقت اجازه رخ دادن می‌دهد. 🔹 «اگر درستی (حقیقتِ) حکم فقط از طریق این گشودگی سلوک امکان‌پذیر شود، آن چیزی که در درجه اول درستی را ممکن می‌سازد محق‌تر است که به‌عنوان ذات حقیقت در نظر گرفته شود». 🔸 فقط درصورتی‌که گربه خود را به من عرضه کند و خود را همچون روی-حصیر-بودن به من عرضه کند، می‌توانم این تصدیقِ صادق را بیان کنم که «گربه روی حصیر است» یا صحتِ آن را بررسی کنم. 🔹 این بدان معناست که جایگاهِ سنتی حقیقت، که صرفاً در جمله هاست، دیگر محفوظ نیست. «حقیقت دراصل در گزاره سکونت ندارد»، بلکه در ناپوشیدگیِ موجودات سکنی دارد. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 خیلی روراست به شما بگویم! با فارابی و ابن‌سینا و ملاصدرا نمی‌توانید مسائل این زمان را حل کنید. 🔹 اگر فکر می‌کنید مسائل این زمان که همه، مسائل غربی است را می‌توانید با این‌ها حل کنید بر خطایید. 🔸 غرب در سراسر وجود عالم نفوذ کرده‌است. همه‌چیز غربی است. همه‌چیز متجدد است. خب با همه چیز متجدد می‌خواهیم مواجه شویم، باید ببینیم این مواجهه چگونه است. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۷۰۹ ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 بخش عمده‌ای از گفته‌های هایدگر هنگامی‌که با معانی سنتی تفسیر شوند، عجیب به‌نظر می‌رسند، اما هدف او دقیقاً به چالش کشیدن و دگرگونی این راه‌های تفکر است. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 همه عمر از سی سالگی، اگر نگویم از بیست و پنج سالگی راجع‌به وضع کنونی تفکر در ایران فکر کردم. 🔹 همه آن‌چه که در این چهل سال نوشته‌ام شرح همان نوشته‌ی کوتاهی (کتاب وضع کنونی تفکر در ایران) است که می‌شناسید. 🔸 همیشه گسسته حرف می‌زدم. بهترین کاری که در عمرم کردم "وضع کنونی تفکر در ایران" است که یک ذره نظم و ترتیب دارد. بقیه کارهایم نظم و ترتیبی که دلم می‌خواسته نداشته است. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۷۰۷ و ۵۶۸ ‌ ‌

#برش_کوتاه #اومانیسم 🎥 مشکل فهم اومانیسم به مثابه عالَم 🎙 دکتر مهدی بنایی جهرمی ⏱ سه دقیقه 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 هایدگر آزادی را این‌گونه تعریف می‌کند: «مجال بودن به موجودات دادن» یا «آزاد بودن در برابر آن‌چه در ناحیه‌ای گشوده، گشوده می‌شود». 🔹 او غالباً این ناحیه‌ی گشوده را «روشنگاه» می‌نامد. استعاره‌ای که از پیاده روی‌های مداوم او در جنگل الهام گرفته شده‌است. 🔸 در حین قدم زدن در میان جنگل‌های متراکم با قابلیت دید اندک، ناگهان ممکن است وارد مکانی باز شوید که درختان «سبک‌تر» یا تنک‌تر هستند و مجال می‌دهند نور به داخل جریان یابد و به چیزها فضایی برای آشکار کردن خودشان بدهد. 🔹 یکی از ایده‌های اساسی هایدگر این است که دازاین یا انسان همچون روشنگاهی در میانه‌ی واقعیت است: ما همان «دا» یا آن‌جایی هستیم که موجودات می‌توانند خود را در آن نشان دهند و مجال دیده شدن و اندیشیده شدن بیابند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 همه فلسفه هایدگر تمام می‌شود به پرسش از سوبژکتیویته‌ای که حوالت تاریخ است، سوبژکتیویته موضوعیت نفسانی بالذات جدید است. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 سیداحمد فردید ‌ ‌ ‌ ‌

#برش_کوتاه #ملال #اضطراب #وجود 🎥 مضطرب شدن توجه به موجودات 🎙 دکتر مهدی بنایی جهرمی ⏱ پنج دقیقه 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

📚 #تازه_های_نشر 📔 پژوهشی درباره دازاین انسان و مابعدالطبیعه: 30book.com/book/151488 📔 ملال (هایدگر): iranketab.ir/book/127077 📔 نامه‌ای در باب انسان گرایی (هایدگر): bookroom.ir/book/109500 ‌ ‌ ‌ ‌ 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌