‌ ‌ 🔸 در صدر اسلام آیات قرآن برای عامه به معنای متافیزیک نبوده. اهل نحله اهل متافیزیک و فلسفه است. اگر کتاب و سنت غالب بر متافیزیک و فلسفه بود ملّی و إلاّ نحلی است. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 سید احمد فردید ‌ ‌

‌ ‌ 🎧 نگاهی دیگر به بازگشت ساکنین غزه در زمان آتش‌بس موقت 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش ⏱ زمان: ۱۷ دقیقه 🗓 ۳ آذر ماه ۱۴۰۲ 📍 گلستان شهدا اصفهان 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی #طوفان_الاقصی

‌ ‌ 🎧 تاثیر گعده‌های ما درباره غزه - پیدا شدن حضور ما در غزه 🎙 آقایان کرمانی، سید رسول فاطمی و حجت‌الاسلام نجات بخش ⏱ زمان: ۵۱ دقیقه 🗓 ۲۸ آبان ماه ۱۴۰۲ 📍 گلستان شهدا اصفهان 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی #طوفان_الاقصی

‌ ‌ 🎧 شهود آیات غزه 🎙 سیدرسول فاطمی و حجت‌الاسلام نجات بخش ⏱ زمان: ۳۵ دقیقه 🗓 ۵ آذر ماه ۱۴۰۲ 📍 گلستان شهدا اصفهان 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی #طوفان_الاقصی

‌ ‌ 🔸 زمانی‌که نتوانیم خود را در بین موجودات گم کنیم، می‌توانیم خود را در هستی پیدا کنیم. 🔹 تجربه‌ی موجودات آن‌گونه که هستند بوسیله پرسش از عدم، ما را رودرروی خودمان آن‌گونه که هستیم (دازاین محض)، قرار می‌دهد. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 وقتی اهداف ما در ترس آگاهی درهم می‌شکنند، شیوه‌های عادی ما برای تعریف خودمان نیز از کار می‌افتتد. 🔹 در ترس آگاهی من به طرح‌هایم اهمیتی نمی‌دهم، عالمم را رها می‌کنم تا در بی‌اهمیتی سقوط کند. نقش‌هایی که معمولاً کیستی و کار ما را تعریف می‌کنند دیگر معلوم نیست که متعلق به من، یا خودِ من هستند. من بدون این طرح‌ها و فعالیت‌های خود تعین بخش، چه کسی هستم؟ «ما از چنگ خود بیرون می‌لغزیم». 🔸 درست همان‌طور که ترس آگاهی موجودات را از معانی این جهانی شان برهنه می‌کند تا موجودات بماهی را آشکار کند زد، به‌همین ترتیب از بین رفتن هویت‌های معمول ما می‌تواند «گذار انسان به آن‌جا-بودنش را که هر موردی از ترس آگاهی در ما سبب می‌شود به انجام رساند». 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌

‌ ‌ 🔸 ‌علم و تکنولوژی کنونی با قصد و اراده اخلاقی و سیاسی به وجود نیامده است. هرچند که میان علم و سیاست و فرهنگ تناسب هست. علم را دانشمندان می‌یابند. 🔹 البته اراده‌ای هم در این یافت دخیل است، اما این اراده سیاسی نیست و در خودآگاه دانشمند جایی ندارد، بلکه اراده مقوم جهان جدید است که با عقل جدید پیوستگی دارد. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 📗 کتاب بر نامه فیلسوف 🔖 صفحه ۴۲۲ ‌ ‌

👥 گروه گعده آنلاین فلسفی 🔸 با حضور سیدرسول فاطمی ✍🏻 گفتگوی متنی: https://eitaa.com/joinchat/3114205804Cf6c28702b6 🗣 گفتگوی آنلاین: 🗓 شنبه تا سه شنبه هر هفته ⏱ ساعت ۱۰ صبح در لینک زیر: http://skyroom.online/ch/sohasima/sohaqom ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 حیرت به ما اجازه می‌دهد گشودگی یا توانایی‌مان برای آگاه بودن را، که معمولاً آن را چون امری مفروض می‌گیریم، به‌عنوان چیزی خارق‌العاده درک کنیم. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 «چرا موجودات هستند و نه، به‌جای آن‌ها، عدم؟ ». عدم، با آشکار ساختن موجودات به طوری‌که گزافی و زائد هستند، این پرسش را ایجاب می‌کند. 🔹 توجه به آن‌جا بودگیِ ساده آن‌ها ما را به این پرسش سوق می‌دهد که چرا آن‌ها آن‌جا هستند؟ 🔸 هنگامی‌که ما به‌وضوح تصور می‌کنیم "هستی" هست، راه برای این پرسش گشوده است که بپرسیم چرا هست؟ 🔹 اگرچه این یک پرسش متافیزیکی سنتی است، هایدگر آن را به روش متعارف مطرح نمی‌کند. او برای این پرسش که چرا واقعیت آن‌جا هست به‌دنبال دلیل یا توضیح (مثلاً علت الهی آن) نیست. 🔸 این سنخ، پاسخ باعث بروز اشتباهی می‌شود که او «انتوتئولوژی» می‌نامد، یعنی توضیح وجود یا آن‌جا بودگی ساده هر چیز از رهگذر یک موجود خاص. 🔹 این کار هیچ کمکی نمی‌کند، زیرا هر علتی هنوز وجود را به‌عنوان موجود پیش‌فرض می‌گیرد. 🔸 این پرسش، به‌جای آن‌که نیازمند اطلاعات باشد، می‌خواهد کانون توجه یا حالت پرسنده را تغییر دهد. اشتغال به این تحقیق باید منتج به یک تحول شود نه یک واقعیت. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 یادداشت "من شکست خورده‌ام و این شکست را می‌پذیرم" ✍🏻 دکتر داوری اردکانی ▪️ بخش چهارم 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌