🔸همایش مجتهد شهید 🔹با موضوع: سیری در آثار علمی و سیره سیاسی آیت‌الله سیدمصطفی خمینی 🔹با حضور علامه آیت الله مصباح یزدی 🔹سخنرانان: آیت‌الله شیخ محسن اراکی، حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحمید روحانی 🔹زمان: چهارشنبه یکم آبان ماه ۱۳۹۸ بعد از نماز مغرب و عشا 🔹مکان: سالن همایش‌های مؤسسه امام خمینی(ره) 🆔 @vasael_ir

🔸حرمت تسلیحات کشتار جمعی در فقه شیعی #پرونده_ویژه🔻 🔹رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با جمعی از نخبگان جوان و استعداد‌های برتر علمی، بر موضع قاطعانه و شجاعانه جمهوری اسلامی درباره حرمت شرعی استفاده از بمب هسته‌ای تأکید کردند. 🔹همانطور که روشن است هر فتوایی باید مستند به ادله قطعی شرعی باشد و این فتوای مهم و تاثیرگذار نیز از این قاعده مستثنا نبوده و بدون تردید بر ادله محکم شرعی استوار است. 🔹به مناسبت فرمایش رهبر معظم انقلاب در خصوص این مهم، پایگاه فقه حکومتی وسائل در راستای تبیین ادله و چرایی فتوای ایشان اقدام به تولید یک پرونده ویژه کرده است. 🌐 vasael.ir/0003uD 🆔 @vasael_ir

🔸تولید و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی از دیدگاه فقه اسلام فقه و تسلیحات کشتار جمعی / ۱🔻 🌐 vasael.ir/0003uF 🆔 @vasael_ir

🔹در این بحث لازم است سه دسته از روایات را مورد بحث قرار دهیم؛ دسته اول: روایاتی که دلالت بر عدم جواز تعرّض به غیر جنگجویان یعنی کودکان، زنان، سالخوردگان، حیوانات، دیوانگان را دارد. این امر از امتیازات و ویژگی‌های اسلام است؛ چراکه در فکر یهود و روش آنان خلاف این مطلب آمده است. 🔹آنان معتقدند که در هنگام جنگ چنانچه سربازان بر شهری وارد شوند باید ساکنین آن را با لبه تیغ به قتل برسانند و هرچه را که یافتند حتی حیوانات را هم نابود کنند. در اسلام سربازان و لشکریان حق ندارند افراد غیر جنگجو را از بین ببرند. 🔹دسته دوم: روایاتی که مربوط به خود جنگجویان است اما، از سوزاندن آنان به وسیله آتش نهی کرده است. رسول خدا (ص) فرمود: کفار را به آتش نسوزانید؛ چرا که فقط خداوند به وسیله آتش عذاب می‌کند. 🔹از این روایت استفاده می‌شود که مسلمانان در مقام غلبه و از بین بردن دشمن، مجاز نیستند که از هر وسیله‌ای استفاده کنند، به عبارت دیگر مجاز نیستند کفار را بسوزانند. روشن است که سلاح‌های کشتار جمعی، به مراتب شدیدتر از سوزاندن است. 🔹از این روایت می‌توانیم ضابطه‌ای را استفاده کنیم و آن اینکه در استفاده از وسایل جنگی باید از آلات و وسایل متعارف استفاده نماییم و سلاح‌های کشتار جمعی عنوان متعارف را ندارد. 🔹دسته سوم: روایاتی که دلالت بر ممنوعیت و حرمت استفاده سم در بلاد مشرکین دارد. پیامبر (ص) نهی فرموده اند که مسلمانان برای از بین بردن کفار، سم را در بلاد مشرکین قرار دهند. از این روایت به طریق اولی حرمت استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی استفاده می‌شود. #پرونده_ویژه 🌐 vasael.ir/0003uF 🆔 @vasael_ir

🔸حضرت زهرا سلام الله علیها: 🔹من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عزوجل الیه افضل مصلحته. 🔹کسی که عبادت‌های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد. 📚بحار الانوار ، ج ۷۰، ص ۲۴۹ 🆔 @vasael_ir

🔸اصل ۱۱۳ و قضاوت غیر علمی از تفسیر شورای نگهبان 📝 حجت الاسلام داود مهدوی زادگان 🌐 vasael.ir/0003uK 🆔 @vasael_ir

🔸اصل ۱۱۳ و قضاوت غیر علمی از تفسیر شورای نگهبان 🔹تفسیر شورای نگهبان از اصل ۱۱۳ قانون اساسی مبنی بر محدودیت نظارت رئیس جمهوری، درست است. از این اصل نمی‌توان وظیفه نظارت بر اجرای قانون اساسی را استخراج کرد. بلکه باید به کمک اصول حاکمه قانون اساسی، آن اصل را تفسیر کرد. 🔹این گفته حقوق دان محترم: «هیچ تفسیری نمی‏‌تواند خارج از قانون اساسی باشد»، سخن درستی است. لیکن، اهل نظر خوب می‌دانند که برخی از اصول قانون اساسی بر دیگر اصول، حکومت دارند. یکی از ویژگی‌های اصل حاکمیتی، مفسر بودن آن است. 🔹شورای نگهبان به عنوان مرجع قانونی تفسیر قانون اساسی، مستند به همین اصول حاکمیتی است که قانون اساسی را تفسیر می‌کند. بر این اساس، اصل ۵۷ از اصول حاکمیتی قانون اساسی است که بر اصل ۱۱۳ حکومت دارد و مسئول نظارت بر اجرای قانون اساسی را تفسیر می‌کند. 🔹مطابق اصل ۵۷ وظیفه نظارت بر اجرای قانون اساسی بر عهده، ولی فقیه است. زیرا تمام قوا زیر نظر او عمل می‌کنند. بنابر این، گمان نمی‌رود که شورای نگهبان اصل ۱۱۳ را خارج قانون اساسی تفسیر کرده است. 🔹با وصف این، حقوق دان محترم شورای نگهبان را به سیاسی کاری متهم کرده است: «تفسیری که شورای نگهبان بر طبق اصل ۹۸ قانون اساسی از اصل ۱۱۳ دارد، به نوعی تفسیری سیاسی است». 🔹وی توضیح سخنگوی شورای نگهبان را اینگونه تفسیر کرده است که: «ایشان موضع گیری سیاسی نسبت به این موضوع دارد. عضو شورای نگهبان است و طبیعی است که در این خصوص جانب شورای نگهبان را بگیرد. اما موضع ایشان درست نیست». 🔹این سخنان از یک حقوق دان برجسته بسیار عجیب است. وقتی ایشان می‌گویدکه: «من در این زمینه از منظر حقوقی صحبت می‏‌کنم»، انتظار این است که به این گفته خود وفادار بماند و تفسیر شورای نگهبان را از همان جنبه حقوقی نقد کند، نه آنکه مساله را از جنبه منازعات سیاسی تحلیل کند. 🔹این بخش از گفته‌های ایشان را نمی‌توان تحلیل حقوقی تلقی کرد. بلکه کاملاً ماهیت سیاسی دارد. چه دلیلی وجود دارد که تمام تحلیل‌های ایشان و برخی از حقوق دان‌های همسو با ایشان از منظر حقوقی است؛ لیکن تفسیر شورای نگهبان سیاسی است؟ 📝 حجت الاسلام داود مهدوی زادگان 🌐 vasael.ir/0003uK 🆔 @vasael_ir

🔸فقه حکومتی، فردی، پویا؛ تعریف‌ها و تفاوت‌ها حجت الاسلام #محمد_ذوالفقاری در گفت‌وگو با #وسائل: 🔹منظور ما از فقه حکومتی یک رویکرد در رابطه با شیوه استنباط احکام فقهی است که مبتنی بر نگاه حداکثری به پیوند دین و سیاست و پیوند فقه و حکومت باشد. فقیه با این نگاه، مسائل را ناظر به نیازهای حکومت و جامعه مورد بررسی قرار می‌دهد. 🔹در فلسفه سیاسی، فیلسوف سیاسی با نگاهی کلان و راهبردی مسائل بنیادین سیاسی را مورد کاوش قرار می‌دهد، کلیات را مشخص و راهبردی می‌کند. 🔹چون روش فقه سیاسی روشی تعقلی است از عقل استفاده می‌کند، ضرورت و قانون را بحث می‌کند و وقتی به این مرحله می‌رسد که نظام باید توسط قانون اداره شود فیلسوف سیاسی این مسئله را به فقه حکومتی واگذار می‌کند. 🔹تفاوت دیگر بین فقه حکومتی و فقه فردی از لحاظ تکلیف است. در فقه فردی وقتی فتوا صادر می‌شود، این فتوا در افراد انحلال پیدا می‌کند و یک رفتار فردی است. 🔹اما در فقه حکومتی یک تکلیف جمعی است و تکالیف ممکن است به هم ربط پیدا کنند؛ زیرا که فقه حکومتی از نظام‌وارگی برخوردار است؛ لذا اگر من به تکلیف خود عمل نکنم بر دیگران اثر گذاشته‌ام. 🌐 vasael.ir/0003uC 🆔 @vasael_ir

🔸سومین نشست از سلسله نشست های فلسفه سیاسی و دولت کارآمد 🔹موضوع: کارویژه فلسفه سیاسی در وجوه متکثر حکومت اسلامی 🔹ارائه دهنده: دکتر علی اکبر علیخانی 🔹دبیر علمی: محسن جبارنژاد 🔹زمان: پنج شنبه دوم آبان ۹۸ ساعت ۱۰ صبح 🔹مکان: قم، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، طبقه اول، پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @vasael_ir

📷 #عکس_نوشت | فقیه و مجتهد زن؛ نیاز ضروری جامعه 🔸حضرت آیت الله #خامنه_‌ای 🆔 @vasael_ir

🔸حضرت علی علیه السلام: 🔹اِنَّ رَأيَكَ لا يَتَّسِعُ لِكُلِّ شَئٍ فَفَرِّغْهُ لِلْمُهِمَّ؛ 🔹فكر تو گنجايش هر چيز را ندارد، پس آن را براى آنچه «مهم» است، فارغ گردان. 📚غررالحكم: ج۲، ص۶۰۶ 🆔 @vasael_ir

🔸شاخصه‌های تمدن و دولت اسلامی 🔹در اندیشه رهبر معظم انقلاب شاخصه‌های تمدن نوین اسلامی، بهره‌مندی انسان‌ها از همه ظرفیت‌های مادی و معنوی‌ است که خداوند برای تأمین سعادت و تعالی آنان، در عالم طبیعت و در وجود خود آنان تعبیه کرده است. 🔹محوریت قوانین قرآن، ایمان، علم، اخلاق، مجاهدت، حکومت مردمی و اندیشه پیشرفته، اجتهاد و پاسخگویی به نیازهای نوین بشر، پرهیز از تحجر و ارتجاع و نیز بدعت و التقاط، ایجاد رفاه عمومی، استقرار عدالت، خلاص شدن از اقتصاد مبتنی بر ویژه‌خواری، ربا، تکاثر و دفاع از مظلومان عالم است که وجه مشترک شاخصه‌های تمدن اسلامی در دیدگاه معظم‌له و سایر اندیشمندان اسلامی است. 🔹ایشان از ابتکار و خلاقیت، توجه به رسانه‌های مدرن، هنر، سینما، بهبود روابط بین‌الملل، صدور احکام فقهی متناسب با نیازهای جدید بشری به عنوان شاخصه‌های تمدن نوین اسلامی یاد می‌کنند که همین شاخصه‌ها قابلیت این را دارند که جهان‌بینی مادی ظالمانه غرب را به سوی سعادت برهاند. 🔹در اندیشه مقام معظم رهبری، قرآن و جایگاه قوانین آن در تمدن اسلامی از جایگاه مهمی برخوردار است. به اعتقاد ایشان شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی باید با توجه به «مبانی مشترک همه مذاهب اسلامی» و نه ایران شیعی باشد. 🔹در درجه اوّل، نیاز تمدن نوین اسلامی به ایمان مطرح است. ایشان معتقدند جدایی دیانت از سیاست از مظاهر شرک است که تا مسلمانان به همه ابعاد اسلام که سیاست نیز یک بعد مهم آن است، ایمان نیاورند، وارد اسلام واقعی نمی‌شوند. 🌐 vasael.ir/0003uY 🆔 @vasael_ir