پیوست 2️⃣ از 5️⃣:| ⚠️ دو آسیب مهم یکسان‌سازی: ۱. بی‌هویتی: - محو شدن تفاوت‌های فردی - از دست دادن اعتماد به نفس - وابستگی به تأیید دیگران - ترس از متفاوت بودن - بحران هویت در بزرگسالی ۲. مرگ خلاقیت: - پرهیز از راه‌حل‌های نو - ترس از اشتباه کردن - تفکر قالبی و کلیشه‌ای - فرار از مسئولیت‌پذیری - مصرف‌کننده صِرف بودن 💡 نتیجه نهایی: تربیت انسان‌هایی که نه می‌دانند کیستند و نه می‌توانند خالق باشند! خلاقیت به همان اندازه در آموزش اهمیت دارد که سواد خواندن و نوشتن، و باید با آن به همان شکل برخورد کنیم

پیوست 3️⃣ از 5️⃣: ⚠️ دو آسیب پنهان یکسان‌سازی: ۱. اضطراب مزمن: - ترس دائمی از عقب ماندن - استرس رقابت بی‌پایان - وحشت از شکست - فشار انتظارات یکسان - اضطراب ارزیابی مداوم ۲. فردگرایی منفی: - رقابت به جای همکاری - بی‌تفاوتی به مشکلات دیگران - خودخواهی و خودمحوری - تضعیف روحیه جمعی - تنهایی و انزوای اجتماعی 🎯 پیامد نهایی: دانش‌آموزانی مضطرب و تنها که فقط به فکر خود هستند! «رقابت شدید تحصیلی و فشار برای موفقیت، منجر به افزایش چشمگیر اختلالات اضطرابی در دانش‌آموزان شده است»

پیوست 4️⃣ از 5️⃣: 🏭 شباهت مدرسه به کارخانه: - کلاس‌بندی سنی ➡️ خط مونتاژ - زنگ‌های مشخص ➡️ شیفت کاری - محتوای یکسان ➡️ تولید انبوه - نمره‌دهی ➡️ کنترل کیفیت 🤖 یکسان‌سازی در مدارس امروز: ۱. کلاس‌بندی مکانیکی: - چینش ردیفی صندلی‌ها - نشستن طولانی و بی‌تحرکی - سکوت اجباری ۲. برنامه درسی یکسان: - محتوای یکسان برای همه - سرعت یادگیری یکسان - روش تدریس یکسان ۳. ارزیابی استاندارد: - امتحانات همزمان - نمره‌دهی مشابه - رتبه‌بندی دانش‌آموزان ۴. انضباط یکنواخت: - پوشش متحدالشکل - قوانین خشک و بی‌انعطاف - تنبیه‌های مشابه ✅نتیجه: تبدیل دانش‌آموزان خلاق به مهره‌های یکسان!

پیوست 5️⃣ از 5️⃣: شناخت دقیق متربی، پایه اصلی تربیت شخصی‌سازی شده است. «موفقیت در تربیت، با درک عمیق تفاوت‌های فردی آغاز می‌شود»

💐 تقدیم به #مادران؛ مربیان الهی دلسوز خستگی‌ناپذیر💐 🤔 چرا نظام تربیتی مدرن، عوامل شخصی‌سازی را حذف می‌کند؟ 🏭 مدرنیته برای توسعه خود به #قطعات_انسانی_یکدست نیاز داشت و تولید این قطعات را به عهده نظام تربیتی مدرن گذاشت. ⚙️ راه‌حل نظام تربیتی برای حل این مسئله؛ حذف یا مطیع کردن عواملی بود که می‌خواست تربیت را شخصی کند و برای هر متربی نسخه شخصی خودش را پیدا کند. مثلاً 👇 👨‍👩‍👧‍👦#خانواده ها که زمانی خود را مسئول تربیت فرزند خود می‌د‌انستند و به دنبال یافتن مسیر تربیتی مناسب فرزند خود بودند، در نظام تربیتی مدرن، به دستیار و “بازوی اجرایی مدرسه” تبدیل و موظف شدند پیگیر خواسته‌های آموزشی معلم باشند! این یعنی: ✖️ حذف تدریجی عوامل شخصی‌سازی ✔️ هماهنگ کردن آنها با نظام یکسان‌ساز 🎯 هدف: تولید انسان‌هایی با رفتارهای قابل پیش‌بینی و کنترل. اما ما در این نظام تربیتی چه چیزی را از دست می‌دهیم؟ 🤔 . . . #رشد_اختیار #شخصی_سازی #نظام_آموزشی #مدرنیته #تربیت_مدرن #فقه_تربیت https://eitaa.com/s_h_taba مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي】

❓ یکسان‌سازی در آموزش موجب #انسجام جامعه می‌شود و انسجام اجتماعی هدفی مطلوب است که با اصول اسلامی هم همخوانی دارد. پس مشکل #یکسان‌سازی کجاست؟ ⚡️ بسیاری از منتقدان غربیِ یکسان‌سازی، #کارآمدی آن را نقد می‌کنند و آن را روشی ناکارآمد برای اهداف تربیتی تمدن غرب می‌دانند (بخوانید) اما چالش #تربیت_اسلامی با یکسان‌سازی اساسا بر سر جهت است نه کارآمدی. درواقع مسئله ما #شخصی‌سازی یا #یکسان‌سازی نیست؛ چالش اصلی بین #رشد_اختیار و #ماشینی‌شدن رفتار است 🎯 روش‌هایی که به شکل شخصی‌سازی شده به دنبال ماشینی کردن رفتار متربیان باشند نیز، از نگاه تربیت اسلامی نامطلوب هستند. مشکل ماشینی شدن رفتار متربیان هم صرفا با شخصی‌سازی آموزش (personalized learning) از راه‌هایی مانند منتورینگ و گیمیفیکیشن حل نمی‌شود 🌟 راه حل بنیادین ما، حاکم کردن #رابطه_محبت میان نهاد تربیت و متربی است. درست نقطه‌ی مقابل رابطه‌ای که بر نظام‌های تربیتی مادی حاکم است؛ یعنی #سوداگری یا #سلطه‌گری 🤝 فقط وقتی #محبت میان مربی و متربی حاکم باشد و این دو را به #هویت_مشترک برساند، رشد اختیار متربی برای مربی، نهاد تربیت و حاکمیت مطلوبیت دارد. و صد البته که در فضای محبت، نمی‌توان به علایق، مشکلات، نیازها و در یک کلام به #خصوصیات_شخصی متربی بی‌تفاوت بود ⚠️ انسجام و مزایایی که به بهای ماشینی شدن رفتار مردم جامعه ایجاد شود، نه مطلوبیت دارد و نه پایداری و دوام خواهد داشت؛ زیرا مهم‌ترین بُعد وجودی انسان، یعنی اختیار را نادیده گرفته است. #فقه_تربیت مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَن تَبِعَني فإِنّهُ مِنِّي】

🌱 بهترین رهیاران تربیتی نظام تربیتی مدرن به دنبال حذف عوامل شخصی‌ساز تربیت است. اما ما برای #رشد_اختیار و #حاکمیت_محبت در تربیت، نیازمند عواملی هستیم که: 🔸 پیوند عاطفی قوی با متربی داشته باشند 🔹 او را عمیقاً بشناسند 🔸 فرصت همراهی مستمر با او را داشته باشند و در یک کلام: ✅ در یافتن مسیر رشدی که به شرایط شخصی‌ متربی توجه نموده باشد به او کمک کنند 👨‍👩‍👧‍👦 و چه کسی بهتر از والدین؟ ویژگی‌های منحصربه‌فرد والدین: ❤️ 1️⃣ پیوند عاطفی الهی • محبت و دلسوزی ذاتی • صبر و حوصله بی‌پایان • درک عمیق نیازهای عاطفی 🔍 2️⃣ شناخت عمیق و همه‌جانبه • آشنایی کامل با روحیات فرزند • درک استعدادها و توانمندی‌ها • شناخت نقاط قوت و ضعف ⏰ 3️⃣ حضور مستمر و موثر • همراهی شبانه‌روزی • مشاهده رفتار در موقعیت‌های مختلف • امکان راهنمایی به موقع ✨ به همین خاطر می‌توان ادعا نمود که هیچ مربی‌ای نمی‌تواند جایگزین این گنج بی‌نظیر شود! حتی اگر این رهیاران الهی، آمادگی مشارکت در تربیت را ندارند، باید با آموزش و تربیت والدین، مسیر کمک گرفتن از آنها را برای نهاد تربیت هموار کنیم، اما به حذف یا کمرنگ کردن نقش آنها در فرآیند تربیت فکر نکنیم #تربیت_شخصی #والدین_رهیار #فقه_تربیت #تربیت_با_محبت #مدرسه_والدین مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَن تَبِعَني فإِنّهُ مِنِّي】

🕌 #مساجد_هویت‌ساز هر مسجد، مجموعه‌ای از #نقش های معنادار است: • امام جماعت • مکبّر • مداح • مسئول پذیرایی • خادم • مسئول کتابخانه و ده‌ها نقش دیگر و هنگامی که افراد در این نقش‌ها قرار می‌گیرند: ✅ حس مسئولیت پیدا می‌کنند ✅ به مسجد و فرهنگ حاکم بر آن #تعلق خاطر می‌یابند ✅ از طریق مشارکت در یک #نظام_فاعلیت، #هویت پیدا می‌کنند ❓اما چالش اینجاست که هر مسجد -چه کوچک و چه بزرگ- ظرفیت محدودی در ایجاد نقش دارد؛ مسجد 1500 متری با 500 نمازگزار، فقط می‌تواند ۳۰ نقش ایجاد کند و 470 نفر بدون نقش و بدون حس تعلق می‌مانند. یک مسجد کوچک با 100 نمازگزار هم، تقریبا همان 30 نقش را ایجاد میکند. 🌟 برای هویت بخشی: ۱. در هر محله، یک مسجد #کوچک بسازیم ۲. هر #خانواده یک نقش معنادار داشته باشد ۳. در مرکز چند مسجد محلی، یک مسجد جامع بسازیم این‌گونه شبکه‌ای از مساجد هویت‌ساز خواهیم داشت! #هویت_مکتبی #شهرسازی_اسلامی #شبکه_تربیت_هویتی_ولایت_محور مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَن تَبِعَني فإِنّهُ مِنِّي】

🔹 در مدل تربیتی #بازی‌واره‌ها (#گیمیفیکیشن)، #اعطای_نقش به عنوان مهمترین راهکار تربیتی شناخته می‌شود. در این روش، از طریق نقش‌دهی به فرد، #هویت مورد نظر را به او القاء کرده و سپس آموزه‌های خود را در ذهن او می‌نشانند. بااین‌حال، بنابرقواعد تربیت اسلامی، «اعطای نقش» و «بازی‌واره» نمی‌توانند محور اصلی #شبکه_تربیت_هویتی باشند. 🤔 اما چرا؟ زیرا: 1️⃣ رابطه حاکم بر بازی‌واره‌ها #رقابت است، نه #محبت. 2️⃣ این روش برای #جهت‌دهی به مهارت‌ها و دانش‌های تربیتی محدودیت جدی دارد 3️⃣ به سادگی در نظام تربیتی غرب حل شده و در #لحظات_حساس، ممکن است بازیگر آموزش‌دیده، به سمت خدمت به تمدن غربی سوق پیدا کند. ✅ پس باید ضمن بهره‌گیری هوشمندانه از «اعطای نقش»، به دنبال عناصر محوری عمیق‌تری برای «هویت‌بخشی اسلامی» باشیم. مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَن تَبِعَني فإِنّهُ مِنِّي】

در نوشته‌ها و سخنرانی‌هایم همیشه با تلقی ساده‌انگارانه از #فرهنگ درگیر بوده‌ام و به زبان‌های گوناگون کوشیده‌ام بگویم: فرهنگ، مقوله‌ای تاریخی است که همچون رودی در بستر تاریخ جریان یافته و ذره‌ذره شکل و قطره‌قطره جان گرفته است. نه تندباد تبلیغات و نه فشار تهدیدها و نه هجوم عجولانه دیگر فرهنگ‌ها، مسیر این جویبار را نمی‌توانند به سادگی و با سرعت تغییر دهند برای مردم ایران هم، خداپرستی و دوستی اولیای الهی، ظلم‌ستیزی و حمایت از مظلوم، آزادگی، حیا و مستوری و ...، هم نه عادات و #رفتارهای_هیجانی و یا نهال‌های نوپای چند دهه‌ی اخیر، بلکه بخشی از #فرهنگ و درختان تنومند ریشه‌داری هستند که در خاک مقدس این تکه از کره‌ی خاکی ریشه دوانده‌اند وقتی از فرهنگ سخن می‌گوییم، از میراثی سخن می‌رانیم که همچون کاخی رفیع، خشت به خشت در گذر قرون برافراشته شده و اکنون در قامت حکومت مقدس و #حرم امن #جمهوری_اسلامی، به #ثریا رسیده و دست مردمان این خطه را به آسمان معنا گشوده است جمهوری اسلامی، درخت تناوری که ریشه در خاک ابراهیم خلیل دارد، ثمره‌ی این فرهنگ انباشته شده است که شاخسارانش امروز بر گیتی سایه افکنده از نگاه پژوهشگری که همواره در جستجوی رمز و راز #تربیت از دریچه #هویت و نظام گرایش‌هاست، ان‌شاءالله می‌خواهم به اثر فرهنگ در هویت‌بخشی نیز بپردازم و از این بگویم که چگونه #هویت_بخشی در بستر #فرهنگ اتفاق می‌افتد و چگونه فرهنگ‌ها، ظرفیت‌های هویت‌بخشی متفاوتی دارند. و چگونه فرهنگ اسلامی مردم این حرم، ظرفیت ایجاد شدیدترین هویت‌های ایمانی در مقیاسی به این وسعت را یافته است؟! #دوازدهم_فروردین @S_h_taba

۲ پاورقی مرتبط با مطلب قبلی: 1️⃣ #عادات یک جامعه؛ رفتارهایی هستند که به صورت شرطی و بدون سنجش، از مردم آن جامعه صادر می‌شود (مثل رفتارهایی که در اثر تربیت ناخودآگاه از افراد صادر شده‌اند یا رفتارهای ناشی از #سبک_زندگی) 2️⃣منظور از #فرهنگ، تعلقات و #محیط_جاذبه‌ای است که در طول تاریخ یک امت شکل می‌گیرد. اما گاهی در یک لحظه و مقطع زمانی به همین تعلقات و محیط جاذبه یک جامعه نگاه می‌کنند و نامش را #سیاست می‌گذارند و #نظام_محاسبات جامعه در آن مقطع را «فرهنگ» می‌نامند. 🔹به بیان دیگر: «فرهنگ» اصطلاحی است که در مقیاس #تاریخی، برای بیان نظام تعلقات استعمال می‌شود و در مقیاس #اجتماعی (با وجود اشاره به محیط جاذبه)، بیشتر برای بیان نظام محاسبات کاربرد دارد. ===================== 📝پی‌نوشت: یکی از دوستان، با چاشنی طنز می‌پرسید تو «سفا»یی هستی یا «فسا»یی؟ [منظورش این بود که در نظام مسائل اجتماعی، سیاست را مقدم میدانی یا فرهنگ؛ سیاست‌فرهنگ‌اقتصاد (سفا) یا فرهنگ‌سیاست‌اقتصاد(فسا)] اگر این تفاوت را در استعمالات اصطلاح فرهنگ بپذیریم، می‌توانم به آن عزیز که سؤالش را در مقیاس اجتماعی می‌پرسید بگویم: «سفا»یی هستم. اما در مقیاس تاریخی؛ #فرهنگ‌محور @S_h_taba

هویت‌بخشی #فرهنگ بخش1⃣ نداشتن حس #مشارکت، ریشه بسیاری از بحران‌های هویتی در جامعه امروز است. وقتی افراد احساس کنند در تصمیم‌گیری‌ها و تحقق آرمان‌های جمعی نقشی ندارند، به تدریج دچار احساس بیگانگی می‌شوند و #هویت_مشترک با جمع را از دست می‌دهند. برای نجات از این بحران، جامعه باید زمینه مشارکت افراد را در دو سطح ایجاد کند: • مشارکت در تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری‌ها • مشارکت در تحقق آرمان‌ها 🕯 به همین دلیل، #ایجاد_نقش در تربیت #هویت_محور اهمیتی حیاتی پیدا می‌کند. وقتی افراد نقشی معنادار در جامعه داشته باشند، حس تعلق و هویت جمعی در آنها شکل می‌گیرد. ❓اما سؤال اینجاست: آیا می‌توان در جامعه امروز برای همه افراد نقش‌های معنادار ایجاد کرد؟ 🔻 ان‌شاءالله در مطلب بعدی به این چالش خواهیم پرداخت #تربیت_هویتی مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَن تَبِعَني فإِنّهُ مِنِّي】