💐💠💐💠💐 💠 💠 🌹 #راهنمای_کانال 🔸️به جهت دسترسی آسانتر مطالب کانال، فهرستی از بخشهای مختلف کانال با قابلیت جستجو خدمتتان ارائه می گردد. 🔸️علوم حوزوی🔸️ 🔰 #فقه 🔸️ #اصول 🔰 #رجال 🔸️ #ادبیات_عرب 🔰 #قواعد_فقهی 🔸️ #موضوع_شناسی 🔰 #اختلاف_نسخه 🔸️اساتید سطوح عالی و خارج🔸️ 👤 #استاد_شب_زنده_دار 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 👤 #استاد_شهیدی 👤 #استاد_علیدوست 👤 #استاد_فاضل 👤 #استاد_قائینی 👤 #استاد_گنجی 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی 👤 #استاد_مفیدی 👤 #استاد_اعرافی 👤 #استاد_حسینی_نسب 👤 #استاد_فرحانی 👤 #استاد_سیداحمد_مددی 👤 #استاد_احمدی_شاهرودی 👤 #استاد_عابدی 👤 #استاد_مروی 👤 #استاد_اراکی 👤#استاد_لاریجانی 👤 #استاد_حیدری_فسایی 👤 #استاد_شوپایی 🔸️معارف و حکایات🔸️ 💠 #حکایت_خوبان 💠 #جرعه_معرفت 💠 #جرعه_ای_از_دریا 💠 #مهدویت 🔸️کتب حوزوی🔸️ 📚 #کفایه 📚 #مکاسب 📚 #رسائل 📚 #لمعه 📚 #اصول_فقه 📚 #الشخص_الاعتباری 📚 #الفائق 📚 #استناد 📚 #الاساس 📚 #الموجز 🔸️سایر🔸️ #نشست_علمی #معرفی_نرم_افزار 🔻ارسال نظرات، پیشنهادات و انتقادات از طریق: 🆔️ @mfebir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 ثبت و ضبط سوء سابقه‌ها 👤#استاد_عابدی حکم ضبط و ثبت پرونده‌هایی که در دادگاه‌ها و دستگاه‌های اطلاعات نگه‌داری می‌کنند از دو جهت قابل بررسی است. چرا که یا پرونده منکراتی است و یا امثال ورشکستی و اینها است. اگر منکراتی باشد از باب اشاعه فحشا حرام است و اگر منکراتی نباشد از باب تعییر که در روایات آمده حرام است... 📚درس خارج فقه، جلسه ۱۳، ۷ مهر ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #سوء_سابقه #تعییر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 تلازم داشتن حق و حکم 👤#استاد_عابدی برای فرق بین حق و حکم می‌فرمایند حق قابل اسقاط و صلح هست ولی حکم این گونه نیست در حالی که در بسیاری از حقوق این گونه نیست. مثلا در حدود که یک نوع حق هستند قابل اسقاط و به تعبیر روایت قابل شفاعت نیست. یا در عبادات که طبق خیلی از روایات حق الله هستند قابل اسقاط و معاوضه نیست. حق و حکم با هم تلازم دارند و هر جا حقی باشد حکمی هم وجود دارد.... 📚درس خارج فقه، جلسه۵۲، ۱۶ دی ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #حکم #حق ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 خبره بودن علمای لغت 👤#استاد_عابدی 🔹️ یک بحث این است که آیا علمای لغت اهل خبره هستند یا نه؟ در حقیقت باید ببینیم که آیا علمای لغت معنای حقیقی را ذکر می‌کنند یا موارد استعمالات لغات را ذکر می‌کنند؟ 🔹️ به نظر استاد علمای لغت اهل خبره هستند. چون اولا #استعمال کلمه به ضمیمه اصل عدم قرینه نتیجه معنای حقیقی را می‌دهد. ثانیا از اسم کتاب‌ها هم معلوم است که آنها معنای حقیقی را ذکر می‌کنند و الا باید اسم کتاب را مثلا جامع الاستعمالات بگذارند. ثالثا ما در فقه و اصول با ظهور لغات کار داریم حالا چه معنای حقیقی باشد و چه معنای مجازی و لغویون هم ظهورات را ذکر می‌کنند... 📚درس خارج اصول، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 سبک بعضی از کتب لغت 👤#استاد_عابدی کتابهای #لغت با سبکهای مختلف نوشته شده است. بعضی از کتاب‌های لغت را می‌گویند کتاب لغت قافیه. مثل صحاح #جوهری که برای یافتن معنای کلمه باید آخر کلمه را لحاظ کرد. بیشترین کتاب لغت هم به این سبک است. مثل #صحاح جوهری یا تاج العروس یا #قاموس. هدف از تالیف چنین کتاب‌هایی هم این است اگر کسی که شاعر است و می‌خواهد یک قصیده بگوید که آخرش لام باشد صد یا هزار کلمه‌ای که آخرش لام است باید داشته باشد. با #المنجد نمی‌تواند پیدا کند ولی با صحاح راحت پیدا می‌کند..... 📚درس خارج اصول، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 انواع انسداد و تفاوت در مقدمات آن 👤#استاد_عابدی ما یک انسداد #کبیر داریم و یک انسداد #صغیر. کتابهایی که دلیل انسداد را ذکر می‌کنند برای انسداد کبیر است. اینها می‌خواستند دلیل انسداد را از راه خبر واحد مطرح کنند. یعنی اگر خبر واحد حجیت نداشته باشد انسداد باب علم لازم می‌آید. در حالی که انسداد انواعی دارد. اگر کسی مثل صاحب #معالم بگوید دلیلی بر حجیت خبر #واحد نداریم، سراغ انسداد می‌رود. این یک انسداد است. یک انسداد دیگر داریم اگر کسی طرفدار خطاب مشافهه باشد مثل میرزای قمی و بگوید آیات و روایات شامل ما نمی‌شود باید سراغ انسداد برود. یک انسداد دیگر این است که کسی بگوید تمام روایات اهل بیت به ما نرسیده است تعدادی از کتب احادیث و روایات گم شده است این هم طرفدار انسداد می‌شود. انسداد دیگر این است کسی بگوید روایاتی که به ما رسیده تقطیع شده و در اثر تقطیع یک سری قرائن وجود داشته است که گم شده است. این هم باید برود سراغ انسداد...... 📚درس خارج اصول، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #انسداد ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 حجیت اجماع در مسائل اعتقادی و تقسیم مسائل اعتقادی 👤#استاد_عابدی #اصول دین سه جور هستند. یک اصول دینی داریم که حتما باید با دلیل #عقلی ثابت شود. مثل #اثبات وجود خدا یا مثلا #عدل خدا. دوم بخشی از اصول دین است که فقط با دلیل #نقلی ثابت می‌شود. مثل سوال نکیر و منکر، لوح و قلم. یک بخش سوم از اصول دین هست که می‌شود با دلیل عقلی و نقلی ثابت کرد. مثل امامت و نبوت. قسم اول اصول دین را می‌توان گفت با #اتفاق علما ثابت نمی‌شود. دلیلش هم روشن است چون حتما باید با دلیل عقلی باشد. قسم دوم هم شکی نیست که با ادعای #اجماع منقول اگر که #حجت باشد اثبات می‌شود. قسم سوم هم معلوم است که با اجماع قابل اثبات است اما اجماع دلیل #نقلی است نه عقلی.... 📚درس خارج اصول،۷ مهر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3589 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠معنای حجیت ذاتی قطع و خلط بزرگان 👤#استاد_عابدی مراد از #ذاتی بودن حجیت در باب قطع چیست ؟ مراد از ذاتی نمی‌تواند ذاتی باب #کلیات خمس باشد؛ چرا که #قطع، یک حالت نفسانی است و حجیت، جنس و فصل برای آن نیست و هم چنین مراد ذاتی باب #برهان هم نیست؛ چراکه ذاتی باب برهان #خارج_محمول است که با تحلیل موضوع به آن می رسیم در حالی که حجیت برای قطع چنین ویژگی ندارد... 📚درس خارج اصول،۸ مهر ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3768 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 عوض شدن مصلحت و مفسده‌ی اشیاء به سبب اعتقاد 👤#استاد_عابدی از زمان شیخ انصاری ره تاکنون معروف شده است که هرکس در بحث #تجری وارد شده است می گوید #اعتقاد و #نیت انسان موجب عوض شدن #مصلحت و #مفسده اشیاء نمی شود؛ اما این کلام به صورت کلی درست نیست بلکه #نیت به شکل موجبه جزئیه تاثیر می گذارد؛ مثلا شخصی به دکتری #اعتقاد نداشته باشد خوب نمی شود اما کسی که اعتقاد دارد زودتر خوب می شود... 📚درس خارج اصول، ۳ آبان ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3795 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠معنای موافقت التزامی 👤#استاد_عابدی آیا در عمل به تکالیف علاوه بر #موافقت عملی، موافقت #التزامی هم لازم است؟ معنای موافقت التزامی چیست؟ معنایی که بیشتر به ذهن می‌آید این است که: مولایی در نیمه‌شب سرد زمستان به #عبد می‌گوید آب بیاور. عبد در دل خود می‌گوید الآن که وقت آب خوردن نیست و غر می‌زند ولی آب را می‌آورد. این عبد موافقت عملی دارد ولی موافقت التزامی ندارد. یا اگر مولایی به عبد دستور داد، کاری را انجام بده، چنانچه عبد در حال #غفلت آن کار را انجام داد... 📚درس خارج اصول، ۵ آذر ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3828 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 معنای اصطلاحی علم اجمالی در قطع و امارات 👤#استاد_عابدی اصطلاح #علم_اجمالی در چند مورد به کار می‌رود: ۱- مقصود از علم #اجمالی آن است که علم به #عنوان داشته باشد نه علم به #ذات ۲- در بحث #تبادر، علم اجمالی به کار می‌رود. ۳- در#حکمت_متعالیه و در #عرفان_نظری، مثلاً علم خدای متعال در #عرفان، علم اجمالی در عین کشف تفصیلی است. مراد از علم اجمالی سه مورد مطرح شده نیست، چون محل بحث جایی است که هم #یقین دارد و هم #شک و در این مورد چند نظر است: ۱- از عبارت #آخوند استفاده می‌شود که علم مساوی با کشف است اما متعلق علم اجمالی، #امر_مردد است ... 📚درس خارج اصول،۳ دی ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3859 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 حکم تجری 👤#استاد_عابدی آیا #تجری قبیح است یا نه؟ باید دقت کرد لفظ #تجری در این مسأله ملاک و معیار نیست؛ چرا که خود علما این تعبیر را به کار برده اند. به‌صورت کلی نمی‌توان گفت هر تجری، جرئت بر #مولا است بلکه بعضی از تجری‌ها جرئت بر مولا هستند و #جرئت و #سرکشی در برابر مولا #قبیح است. بعضی از تجری‌ها، جرئت بر مولا و #هتک بر مولا نیست، امام سجاد ع می‌فرماید: «اِلهی لَمْ أعْصِکَ حینَ عَصَیتُکَ وَ اَنَا بِرُبوُبِیتِکَ جاحِدٌ وَ لا بِاَمْرِکَ مُسْتَخِفٌّ ... لکِنْ خَطیئَةٌ عَرَضَتْ وَسَوَّلَتْ لی نَفْسی وَغَلَبَنی هَوای ...» یعنی قصد جرئت بر مولا نداشتم، بلکه #هوای_نفس موجب شد این کار را بکنم.... اگر #تجری، هتک و جرئت بر مولا باشد، عقلا قبیح است و اگر از روی جرئت و هتک نباشد، عقلا قبیح نیست... 📚درس خارج اصول،۲۲ مهر ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5635 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir