🔸 #اصول 💠 نظر مرحوم امام در حجیت مثبتات امارات و تمسک به اصول لفظی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 ایشان می فرمایند نمی شود چیزی #اماره (واقع نما) باشد اما لوازم عقلیه آن #حجت نباشد. اماره یعنی واقع نما و لوازم عقلیه یعنی لوازم وجود واقعی. اگر این دلیل، اماره و واقع نما است، پس لوازم وجود واقعی هم بار می شود. اما اگر لوازم وجود واقعی بار نمی شود، یعنی این دلیل واقع نما نبوده است. پس این تفکیک مرحوم #آخوند صحیح نیست و نمی توان گفت اصول لفظیه مانند أصالة العموم واقع نمایی دارند اما لوازم وجود واقعی بر آنها مترتب نمی شود. بنابراین تفکیک شما که #اصل لفظی و واقع نمایی را بپذیرید و امضاء آن توسط #شارع را هم بپذیرید اما بگویید لوازم وجود واقعی مترتب نمی شود، #تناقض است. اگر واقع نمایی باشد، همه لوازم وجود واقعی هم بار باشد. اگر بگویید واقع نما است اما شارع لوازم وجود واقعی را بار نکرد، معلوم می شود اصل عملی محرِز است و اماره نیست. 📚 درس خارج فقه، ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3464 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 ملاک تسمیۀ حکم به «حکم شرعی» 👤 #استاد_فرحانی #آخوند در بحث #استصحاب، ملاک تسمیۀ حکم به «حکم شرعی» را بیان می کند. او معتقد است قسم دوم احکام #وضعی، با اینکه #مجعول #شارع نیستند و عقل، آنها را از احکام #تکلیفی #انتزاع می کند، اما می توان به آنها «حکم #شرعی» گفت. زیرا ... 📚 درس خارج اصول(مفاهیم)، ۱۴ آذر ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2685 #مفهوم ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠خارج نبودن مذاق شریعت از ماهیت تفقه 👤 #استاد_حسینی_نسب عدم وجود #مذاق شارع در قدماء، دلیل بر رد آن نیست. #تفقه چهار چوبی دارد که علینا إلقاء الأصول و علیکم التفرع است و تا زمانی که شما از این قالب بیرون نرفته‌اید حتی اگر روش ادعای شما جدید باشد، اشکال ندارد و ادعای ما این است که در مذاق #شارع، از این قالب خارج نشده‌ایم بلکه #اصول را از شارع می گیرند و تفریع می کنند، اما دلیلی ندارد که تفریعات را محدود به لوازم بین بالمعنی الأخص کنیم. یعنی مثل اخباریین گفته شود که برای تفریع، فقط به #مدلول مطابقی و بعضی از مدالیل التزامیه نزدیک می توانید اعتناء کنید. مهم تفریع بر اصول است چه در قالب لازم بین بالمعنی الأخص باشد چه در قالب لازم بین بالمعنی الأعم. اما اگر خود شما وارد ارائه #اصل بشوید نادرست است که معتقدیم #استحسان و #قیاس و مصالح #مرسله و سد ذرائع و مقاصد الشریعة، از حوزه تفریع خارج شده است. اما در #مذاق، این اتفاق نمی‌افتد چون شما مجموع ادله وارده در موضوع را می‌بینید و همان‌طور که لازم یک #خطاب را برداشت می کنید، از مجموع خطاب‌ها لازم را برداشت می‌کنید و این لازم، امر شخصی نیست بلکه عرفی است. یعنی در همان حدی که #انصراف و #ظهور ضابطه دارند، مذاق هم #ضابطه دارد. 📚 درس خارج فقه، ۱۴ آبان ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3147 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 کلام آیت الله زنجانی در مورد سیره‌های مستحدث 👤 #استاد_شهیدی بعضی مثل آیت الله زنجانی فرموده‌اند: شارع نسبت به بناهای عقلائیه #مستحدث نیز مسئولیت دارد و اگر می‌‌تواند نظر خود در مورد این سیره‌ها را به نحوی بیان کند که #عرف آن زمان متوجه شود ولی #سکوت کند از سکوت ایشان امضای این #سیره و #ارتکاز کشف می‌شود زیرا در صورتی که این ارتکاز مضر به اغراض شارع باشد سکوت از #ردع آن نقص در ایفای مسئولیت است. زیرا وقتی گفته می‌شود دین #اسلام جاودانی است و خاتم ادیان است و تا روز قیامت دین اسلام محکّم است و «حلال محمد حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة» وقتی که امام(ع) می‌دانند که مردم نیازهای مستحدثی دارند که خلاف اغراض #شارع است اگر در مقابل آن‌ها سکوت کند نقص در ایفای مسئولیت است. به نظر ما این بیان تمام نیست.... 📚 خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3250 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 مقصود از مشروعیت اشخاص اعتباری 👤 #الشخص_الاعتباری #مشروعیت_شخص_اعتباری از مباحث مهم و دقیقی است که نیازمند بررسی است، اما پیش از آن لازم است مقصود از «مشروعیت» تبیین شود تا عملکرد #شارع برای #مشروعیت بخشی به شخص #اعتباری روشن گردد. از باب مقدمه اشاره به این مطلب لازم است که در اغلب موارد برای شکل گیری شخص اعتباری و شروع فعالیتهای آن، سه مرحله طی می‌گردد: الف: اجتماع تعدادی از افراد و توافق بر ایجاد شخص اعتباری ب: درنظر گرفتن اموالی برای شخص اعتباری تأسیس شده ج: آغاز فعالیت های شخص اعتباری تأسیس شده. شارع می‌تواند به صور مانعة الخلوّ، در هر یک از مراحل سه گانه دخالت داشته باشد. البته اشاره به این مطلب لازم است که اگر شارع به صرف مرحله اول اکتفا کرده و مراحل بعدی را انجام ندهد، مشکل ایجاد می‌شود؛ چون فرض این است که شارع فقط وجود شخص اعتباری را اعتبار کرده و ملکیت آن نسبت به اموال اعتبار نشده است و لذا وقتی شخص اعتباری اقدام به معامله با سرمایه اولیه خود کند، معاملات او تصحیح نمی‌شود و وقتی معاملات شخص اعتباری تصحیح نشود، پذیرش خصوص مرحله اول نفعی به دنبال نخواهد داشت؛ لذا پذیرش مرحله دوم و سوم لازم است. 📚 برگرفته از صفحه ۵۷ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3552 #شخص_اعتباری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 معقولیت جعل حجیت به معنای تنزیل واقع در شک 👤#استاد_گنجی در اول بحث اصول عملیه مرحوم #شیخ میفرماید: جعل #حجیت برای #شک معقول نیست چرا که اصلا شک #کاشفیت ندارد. اما جعل #حجیت برای #ظن امکان دارد چون #کاشفیت دارد. استاد فرمودند برای شک هم امکان دارد که #جعل حجیت بشود یعنی #شارع بفرماید همان طرفی را که اخذ می‌کنی همان واقع تو باشد..... 📚درس خارج اصول، ۲۱ شهریور ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3551 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔶 #اصول_کاربردی 💠 جایگاه اعتبارهای عقلائی در جعل احکام شرعی 📝 یکی از مهم‌ترین مسائلی که بررسی آن برای روشن شدن جایگاه #ارتکاز و #سیره در نزد #شارع لازم است، نسبت موجود بین اعتبارهای عقلائی و امضای آنان از سوی شارع است؛ چون اگرچه عقلا، اعتبارهایی برای خود دارند، اما آنچه اعتبار داشته و مورد اتباع است، موقف و دیدگاه شارع است. در مورد نسبت و جایگاه اعتبارهای عقلائی و اعتبارات شرعی سه دیدگاه قابل طرح است: الف) اصالت اعتبارات عقلائی و عدم جعل حکم از سوی شارع در موارد موافقت ب) بیان حکم برای اشیا و اکتفا به عمومات و اطلاقات در بیان ج) بیان حکم برای اشیاء و صدور بیان بالخصوص ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20669/#ZOsoulK #اعتبارهای_عقلائی #شارع #اتباع #موقف ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی مشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار #ظواهر برای #مشافهین و مقصودین به افهام است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است. باتوجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی متفاهم و متبادَر در زمان صدور #خطاب است مثلا برفرض مفهوم #دم در زمان #صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از #مصادیق الان نمی شود، آنچه که آن عصر می فهمیدند(مفاهیم آن عصر نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر بدست می آید؟ معروف بین متاخرین این است که با اصل عدم #نقل مشکل را حلّ می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر #شارع تسری می‌دهیم. میرزا این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و باتوجه به عدم حجیت اصل عدم نقل، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی مشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار #ظواهر برای #مشافهین و مقصودین به افهام است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است. باتوجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی متفاهم و متبادَر در زمان صدور #خطاب است مثلا برفرض مفهوم #دم در زمان #صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از #مصادیق الان نمی شود، آنچه که آن عصر می فهمیدند(مفاهیم آن عصر نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر بدست می آید؟ معروف بین متاخرین این است که با اصل عدم #نقل مشکل را حلّ می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر #شارع تسری می‌دهیم. میرزا این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و باتوجه به عدم حجیت اصل عدم نقل، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir