#حکایت_خوبان ☘️ اطلاع فاضل اردکانی(ره) از زمان وفات ☘️ 🔹️آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری(ره): 🔺️ یکی از سادات کربلا (حاج سید رضا صدرالدین جزایری(ره)) برای من نقل کرد: #شب_وفات مرحوم فاضل، چون اهل کربلا خیلی شیفته صفا و سادگی ایشان بودند اطراف او جمع شده بودند، ایشان اطرافیان را جواب می‌گوید و می‌فرماید که بروید من می‌خواهم بمیرم!.. 🔺️مردم می‌روند و به پسرش ظاهراً به‌ نام شیخ محمد می‌گوید که آب برای من بیاور، آب مفصلی می‌خورد و کاملاً سیراب می‌شود؛ بعد می‌گوید سلام الله علی الحسین، آب خوبی خوردیم #مردن_خوبی هم بکنیم (به لهجه اردکانی خودش) دراز می‌کشد رو به قبله و می‌میرد.. "هنیئاً لارباب النعیم نعیمهم" 📘 سر دلبران، ص۷۸ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 ضرورت شناخت شرایط اجتماعی صدور روایت در تشخیص تقیه 👤#استاد_سیداحمد_مددی بسیاری از موارد حمل بر #تقیه، غیر علمی است مثلا می گفتند که این #روایت امام رضا (ع) #تقیه است چون مطابق با فتوای #شافعی است یا مطابق رأی #ابوحنیفه است در حالی‌که این‌دو در آن زمان شخصیتی نبودند. ابوحنیفه توسط شاگردش ابویوسف شناخته شد. ابوحنیفه که بالخصوص بد نام بود. نزد عده ای متهم به بی دینی بود. در تاریخ #بغداد آمده دو مرتبه او را توبه دادند..... 📚‏۱۹ دی ماه ۱۳۹۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3608 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠لغویت اصاله الطهاره در فرض وجود استصحاب طهارت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻در فرضی که #استصحاب و قاعده #طهارت متوافق هستند، بین علماء اختلاف است. عده ای قائلند که هر دو جاری می شود چون تعارضی با یکدیگر ندارند. اما ما خلافا للمشهور می گوییم #اصول عملیه #اماره نیستند تا واقع نمایی داشته باشند که اگر چند #اصل با هم جاری شد، میزان #اطمینان به واقع افزایش پیدا کند و تراکم #ظنون شود بلکه اصول #عملیه صرفا برای رفع #تحیر هستند لذا اگر یک اصل، تحیر ما را برطرف کرد، اجراء اصل عملی دوم در عرض آن #لغو است. استصحاب طهارت، #معذِّر ما هست و رفع تحیر می کند پس دیگر قاعده #طهارت چه وجهی دارد؟ آیا این قاعده ما را معذورتر می کند؟ خیر. ما معتقدیم اجراء اصول در عرض هم، خلط بین امارات و اصول است. در امارات، اجراء امارات در عرض یکدیگر، مقوِّی یکدیگر است اما در اصول این گونه نیست. 📚 درس خارج اصول، ۱۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3746 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠لغویت اصاله الطهاره در فرض وجود استصحاب طهارت 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۱۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3746 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 بررسی دلالت روایتی در باب نماز آیات بر تداخل اسباب و مسببات 👤#استاد_قائینی برای اثبات تداخل #اسباب و #مسببات می‌توان به #اطلاق مقامی روایت محمد بن مسلم در باب اسباب نماز #آیات تمسک کرد: حَمَّادٌ، عَنْ‌ حَرِيزٍ، عَنْ‌ زُرَارَةَ‌ وَ مُحَمَّدِ بْنِ‌ مُسْلِمٍ‌، قَالَا: قُلْنَا لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: هٰذِهِ‌ الرِّيَاحُ‌ وَ الظُّلَمُ‌ الَّتِي تَكُونُ‌ هَلْ‌ يُصَلّىٰ‌ لَهَا؟ فَقَالَ‌: «كُلُّ‌ أَخَاوِيفِ‌ السَّمَاءِ‌ مِنْ‌ ظُلْمَةٍ‌ أَوْ رِيحٍ‌ أَوْ فَزَعٍ‌، فَصَلِّ‌ لَهُ‌ صَلَاةَ‌ الْكُسُوفِ‌ حَتّىٰ‌ يَسْكُنَ‌» توجه به این مطلب نیز لازم است که معمولا این آیات مثل باد و ظلمت همراه یکدیگر واقع می‌شوند خصوصا که اموری مثل صاعقه و ... به دفعات متعدد و نزدیک به یکدیگر اتفاق می‌افتند و متفاهم از این روایت این است که اگر این موارد اتفاق افتاد #نماز بخوان نه نماز #متعدد بخوان. بله #روایت دلالت دارد که هر کدام از این موارد سبب #مستقل است اما اینکه برای هر #سبب باید نماز مستقلی به جا آورد خلاف #ظهور این روایت است؛ چون در آن فقط #امر به نماز شده است نه #تعدد نماز و اگر نماز متعدد #واجب بود باید تذکر داده می‌شد؛ چون از مواردی است که در معرض غفلت شدید است و لذا #اطلاق_مقامی روایت اقتضاء می‌کند که نماز واحد کافی است. 📚درس خارج اصول، ۲۶ شهریور ۱۴۰۳ ✅ادامه مطلب و مباحثه علمی 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3561 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 نصاب زکات غلات؛ پنج یا دو یا یک وَسق 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔹در اینکه نصاب زکات #غلات چند #وسق است، سه دسته روایت وارد شده است. هر وسق معادل ۶۰ #صاع است؛ بنابراین، اختلاف #روایات تاثیر زیادی در میزان #نصاب دارد. در روایات بسیار زیادی (حدود ۱۵ روایت) بیان شده که #زکات غلات، ۵ وسق است. 🔹در برخی روایات دیگر، اعداد دیگری ذکر شده است. در دو #روایت وارد شده که #زکات دو وسق و در یک روایت ذکر شده که زکات غلات، ‌یک وسق است. این روایات را ذکر نموده و در پایان در رابطه با #تعارض آنها و وجه #جمع بین آنها سخن خواهیم گفت... 📚درس خارج فقه، ۸ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3908 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔶 #اصول_کاربردی 💠 جایگاه اعتبارهای عقلائی در جعل احکام شرعی 📝 یکی از مهم‌ترین مسائلی که بررسی آن برای روشن شدن جایگاه #ارتکاز و #سیره در نزد #شارع لازم است، نسبت موجود بین اعتبارهای عقلائی و امضای آنان از سوی شارع است؛ چون اگرچه عقلا، اعتبارهایی برای خود دارند، اما آنچه اعتبار داشته و مورد اتباع است، موقف و دیدگاه شارع است. در مورد نسبت و جایگاه اعتبارهای عقلائی و اعتبارات شرعی سه دیدگاه قابل طرح است: الف) اصالت اعتبارات عقلائی و عدم جعل حکم از سوی شارع در موارد موافقت ب) بیان حکم برای اشیا و اکتفا به عمومات و اطلاقات در بیان ج) بیان حکم برای اشیاء و صدور بیان بالخصوص ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20669/#ZOsoulK #اعتبارهای_عقلائی #شارع #اتباع #موقف ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#فقه 💠بررسی حمل عقد بر مطلق عهد در «اوفوا بالعقود» 👤#استاد_لاریجانی ممکن است گفته شود «#عقد در آیه‌ی «#اوفوا بالعقود» منحصر در معنای #مرکب از #ایجاب و #قبول نیست بلکه #عقد اعم از #عهد است و «اوفوا بالعقود» به معنای «اوفوا بالعهود» است لذا #اطلاق شامل #ایقاع که قبول در آن #شرط نیست نیز می‌شود زیرا آن یک عهد است. لذا در مواردی که در #اعتبار قصد #قربت در یک ایقاع شک شود می‌توان این احتمال را با تمسک به اطلاق «اوفوا بالعقود» دفع کرد. جواب این بیان این است که به دو جهت نمی‌توان عقد را به عهد حمل کرد: جهت اول: عقد به معنای #گره خوردن #مشدد است... 📚درس خارج فقه، ۱۰ آذر ۱۳۹۸ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3838 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#سخنرانی و مراسم احیای شب #نوزدهم در آخرین ماه رمضان حیات مرحوم آیت الله مجتبی تهرانی در سال ۱۳۹۱ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 خمس پول دریافت شده از شرکت بیمه 👤 #استاد_شهیدی اگر به مجرد این که خسارتی به مال وارد شود، شرکت #بیمه بدهکار شود، طرف مقابل نیز مالک مبلغ #خسارت در #ذمه شرکت بیمه می‌شود اما اگر متعهد است که پول پرداخت کند، تا زمانی که پول قبض نشود، مالک پول نمی‌شود، در این حالت اگر سال خمسی فرا برسد و بعد از سال خمسی مبلغ از شرکت بیمه گرفته شود لازم نیست که خمس آن داده شود، یا به نظر آقای سیستانی اگر به حساب واریز شده ولی هنوز #قبض نکرده‌ایم خمس لازم نیست اما اگر ضمان #عهده باشد باید خمس آن پرداخت شود. ممکن است اشکال شود که در اینجا مالک ماشین #ضرر کرده و در مقابل آن ضرر، نفعی به او می‌رسد و #نفع در مقابل ضرر، #فایده نیست. پاسخ اینکه.... 📚 درس خارج فقه، ۷ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3855 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir