#جرعه_معرفت ✔️ توسل به سید الشهداء علیه السلام ❖ علامه طباطبایی: «در این ایام و لیالی (ماه محرم) بهترین چیز، همان توجه و توسل به سیدالشهداء علیه‌السلام است.» ❖ مرحوم استاد قاضی می‌فرمودند: «حضور در مجالس سیدالشهداء علیه‌السلام و توسل به سیدالشهداء در این ایام، اهمّ از همه امور؛ حتی مستحبات است که اگر موجب ترک نماز شب هم بشود، باز عزاداری اهمّ است.» و می‌فرمودند: «از راه سیدالشهداء علیه‌السلام می‌توان به مقصد رسید و توسل به حضرت ابوالفضل علیه‌السلام باب و کلیدِ این در است.» مرحوم استاد قاضی [هم] از این راه، به مقصد نائل گشته بودند. ‌ 📚 ثمرات‌ الحیات، جلد ۳، ص ۹۸ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 تمسک به «أوفوا بالعقود» و «المسلمون عند شروطهم» برای اثبات مشروعیت مطلق اشخاص اعتباری 👤 #الشخص_الاعتباری در باب #مشروعیت_اشخاص_اعتباری، #اقوال_و_نظریات متعددی از سوی فقها مطرح شده است که نظریه اول، #مشروعیت_مطلق_اشخاص_اعتباری است. برای اثبات این نظریه، أدله متعددی ذکر شده است. دلیل چهارم، استدلال به آیه شریفه «أوفوا بالعقود» و روایت شریفه «المسلمون عند شروطهم است. این استدلال مبتنی بر سه مطلب است: الف: وجود اشخاص اعتباری از سنخ امور اعتباری است. ب: مقصود از عقد در آیه شریفه «أوفوا بالعقود»، معامله ای نیست که لزوما بین دو طرف و همراه با موجب و قابل محقق می‌شود. بلکه عقد، عنوان جامعی است که معنای لغوی، مطلق عهد و التزامات را شامل می‌شود. ج: وقتی شخص اقدام به انشای شخص حقوقی کند، با انشای او یک مصداق از عقد و شرط محقق خواهد شد. این استدلال با اشکالاتی مواجه است که ... 📚 برگرفته از صفحه ۷۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3794 #شخص_اعتباری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

📌 شماره 113 #لوح_پژوهشی_ذکری بر روی سایت مدرسه فقهی بارگذاری شد. http://fa.mfeb.ir/?p=21270 ✅ مراکز علمی و پژوهشی که متقاضی دریافت لوح پژوهشی ذکری برای نصب در مراکز خود هستند، به مدیر کانال اطلاع دهند. 🆔 @mfebir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 نسخه نشر دیجیتال #لوح_پژوهشی_ذکری 🔸 شماره 113 ✅ مطالب خود را برای چاپ در شماره های بعدی به آدرس 🆔 @mfebir ارسال بفرمایید. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 مختار استاد در مورد مرسلات صدوق 👤#استاد_احمدی_شاهرودی بعضی گفته اند که #مرسلات_صدوق اگر با تعبیر رُوی باشد #حجیت ندارد و وثاقت آن اثبات نمیشود ولی اگر اسناد جزمی به صدوق داده شود حجیت دارد چرا که همین اسناد جزمی کشف میکند که مرحوم صدوق قطع به سند داشته است. استاد فرمود این مطلب درست نیست. دأب مرحوم صدوق این است که اسانید را ذکر کند و این مخالف با دأب ایشان است.. 📚 درس خارج اصول، ۱ اسفند ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 جهاد با چه کسانی واجب است؟ 👤#استاد_عابدی ✓ شرک و کفر مجوز جنگ نیست ✓ جهاد با پیمان شکن واجب است؛ نه کافر و مشرک ✓ با کسانی که با شما قتال می‌کنند، جنگ کنید ✓ عامه کافر نیستند؛ اما ناصبی‌ها کافرند ✓ «قتل مرتد» یک حکم سیاسی است 📚درس خارج جهاد، ۲۲ آبان ۱۳۹۸ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 ثمره کلی فی المعین و اشاعه 👤 #استاد_شهیدی صاحب عروه و آقای زنجانی #خمس را کلی فی #المعین می دانند، یعنی یکی از پنج سکه را ملک اصحاب خمس می دانند. در این حالت اگر خمس هم پرداخت نشود، جایز است که در چهار سکه تصرف کند زیرا خصوصیت #کلی فی المعین این است که کسی که مالکِ ما عدای کلی فی المعین است، تا زمانی که کلی فی المعین می ماند، #تصرف جایز است و نیازی به اذن شرکا هم ندارد. در اینجا نیز اگر در چهار سکه تصرف کرد مشکلی ندارد ولی در سکه پنجم نباید تصرف کند. کسی که قائل به اشاعه است، هر ذره ای از این پنج سکه را دارای شریک می داند. در مورد معنای #اشاعه اختلاف است. برخی معنای اشاعه را این می دانند که ...... 📚 درس خارج فقه، ۲۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3874 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 ثمره کلی فی المعین و اشاعه 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج فقه، ۲۸ آذر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3874 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 نقد دیدگاه محقق عراقی مبنی بر تمایز وجوب و ندب در شدّت و ضعف اراده 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 محقق #عراقی می‌گوید امر #وجوبی مرتبۀ #شدید #امر است و امر #ندبی، مرتبۀ خفیف امر است. چنین نیست که امر وجوبی، چیزی بیش از امر باشد؛ همان امر است که در مرتبۀ شدیدش تحقق یافته است. ایشان از تعبیر «اراده» استفاده نموده است. فصل مقوّم ارادۀ وجوبی و ارادۀ ندبی، خود اراده است که با کم و زیاد شدنش به وجوب و استحباب تبدیل می‌شود. امر برای مطلق اراده وضع شده است ولی اطلاق آن اقتضا می‌کند بر مرتبۀ وجوبی حمل شود چون امر وجوبی اراده است و هیچ چیز دیگری نیست؛ بر خلاف امر ندبی ... 📚 درس خارج اصول، ۲۶ شهریور ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3900 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" @mobahathah_ir

🔰 #جرعه_معرفت 💠 وجه شباهت مرگ و گردنبند در عبارت « خطّ الموت… مخطّ القلاده» 👤 #استاد_مفیدی «خطّ الموت علی ولد آدم مخطّ القلادة علی جید الفتاة» الف: زینت بودن مرگ رابطه‌ای که مرگ با بنی آدم دارد، رابطه گردن بند برای خانم‌ها و دختران است. یعنی چه؟ این عبارتی که حضرت فرمودند به چه معنا است؟ چون تشبیه یک وجه شبه می‌خواهد، وقتی شما می‌فرمایید «زید اسدٌ»، وجه شبه این است که دُم دارد؟ نه، وجه شبه شجاعت است. به وجه شبه نیاز است. حضرت می‌فرمایند مرگ با انسان‌ها، مثل مخط است. در مقتل خوارزمی دارد، «کمخطّ القلادة علی جید الفتاة». کاف تشبیه دارد. در چه وجه و در چه حیثیتی امام علیه‌السلام، مرگ را برای ما بنی آدم کلاً تشبیه فرموده‌اند نسبت به گردن بندی که برا خانم است؟ وجه شبه چیست؟ برخی گفته‌اند که شاید منظور زینت است. یعنی مرگ برای بنی آدم یک نوع زینت است. همان‌طوری که وجه روشنِ گردن بند، تزیّن فتات به قلاده است.... 📚 شرح خطبه «خطّ الموت علی ولد آدم» دهه محرم ۱۳۹۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇 https://mobahasah.ir/t/5826 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir