🔰 #فقه 💠 بررسی حکم ابتدا به «سلام به نامحرم» 👤 #استاد_شهیدی 📝 مشهور قائل شده‌اند به #کراهت ابتدا به #سلام به #نامحرم مطلقاً؛ چه زنان جوان، و چه زنانی که جوان نیستند. روایاتی داریم که از «ابتدا به سلام به #اجنبیه» منع کرده‌اند، و روایاتی هم داریم که دلالت بر جواز دارند، چطور بین این دو دسته #روایات می‌توان جمع نمود؟ و درنهایت آیا نظر #مشهور تأیید می‌شود؟ ✅ برای پاسخ به این سؤال، روی پیوند زیر بزنید: 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3854 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 بررسی حکم ابتدا به «سلام به نامحرم» 👤 #استاد_شهیدی ✅ ادامه‌ی مطلب و مباحثه👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3854 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 بررسی تقدیم تصرف در موضوع بر تصرف در محمول به هنگام جمع عرفی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 یک پیش‌فرض آن است که به هنگام #جمع بین دو دلیل، #تصرف در #موضوع بر تصرف در #محمول مقدّم است؛ ولی این پیش‌فرض ناتمام است و عامل تعیین‌کننده در جمع بین دو دلیل، #اظهر بودن یک #دلیل نسبت به دلیل دیگر است. اگر یک دلیل بگوید «أکرم زیداً» و دلیل دیگر بگوید: «لا یجب إکرام أیّ إنسان»، دو گونه جمع قابل ... 📚 درس خارج اصول، ۲۸ شهریور ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3919 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 انتسابی نادرست به مرحوم آخوند 👤 #استاد_علیدوست مرحوم #آخوند از جمله افرادی هستند که قائل به چهار مرحله­ ای بودن #حکم اند، آنچه مشهور است و به ایشان نسبت داده می­‌شود، عبارت است از  ۱- اقتضاء، به معنای مصلحت و مفسده ۲- انشاء ۳- فعلیت ۴- تنجز بسیاری از بزرگان این مراحل را به آخوند نسبت داده و بعد اشکال کرده‌اند که #مصلحت و #مفسده از مقدمات حکم است نه از مراحل حکم! استاد می­‌فرمایند: این که آقای آخوند خراسانی قائل به چهار مرحله برای حکم هستند، درست است اما این که ایشان اولین مرحله را مصلحت و مفسده می‌دانند، درست نیست؛ زیرا... 📚 درس خارج اصول ۱۴۰۰ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2376 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #جرعه_ای_از_دریا 💠 کیمیا سعادت نیست ✍️آقای آخوند ملا‌علی همدانی نقل می‌کرد آقای شیخ عبدالنبی نوری – که استاد آقای #آخوند در تهران بود و درس #خارج را نزد او می‌خواند و از #اعلام درجه اول ایران بود – نقل می‌کرد زمانی که من #طلبه بودم و گویا در مدرسۀ محمودیه تهران #مقدّمات مثلاً سیوطی می‌خواندم، طلبه‌ای در یکی از حجره‌های مدرسه ساکن بود و کسی را به حجره‌اش راه نمی‌داد. می‌گفتند که او علم #کیمیا می‌داند. من با او طرح دوستی ریختم و او مرا به حجره‌اش راه داد. چندی بعد، از او خواستم که علم کیمیا را به من نیز یاد بدهد. او گفت: به دردت نمی‌خورد. من اصرار کردم، او نیز قبول کرد و دستور داد که من مقدّمتاً چیزهایی را تهیه کنم. در همان اوقات برخی از اهالی نور که به تهران آمده بودند، به مدرسه ما وارد شدند. آنها می‌خواستند به #مشهد مشرف شوند. به من گفتند: تو نمی‌آیی؟ گفتم: این نهایت آرزوی من است. لذا با آنها به مشهد رهسپار شدم. به #سبزوار که رسیدیم، آنها مایل شدند که خدمت حاج ملاهادی #سبزواری برسند. من هم در جمع آنها خدمت حاجی سبزواری رسیدم. پس از زیارت حاجی، آنها برخاستند که بروند. من هم خواستم بروم که حاجی سبزواری به من فرمود: تو بمان! سپس حاجی فرمود: کیمیا سعادت نیست، راه دیگر در پیش گیر. من در شگفت شدم؛ چون قضیۀ آموزش #کیمیا را به هیچ کس نگفته بودم! 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#اصول 💠 بررسی دلالت روایت محمد بن مسلم بر تداخل اسباب و مسببات 👤#استاد_قائینی برای اثبات #تداخل #اسباب و #مسببات میتوان به #اطلاق مقامی روایت محمد بن مسلم در باب سجدۀ #عزیمت تمسک کرد أحْمَدُ بْن مُحَمَّد عَن الْحَسن بن مَحْبُوب عَن الْعلاءِ بن رَزِين عَن مُحَمَّدِ بْن مُسلم عَن أبِي جَعْفَر قَالَ: َسألْتُه عَن الرجُل يُعلِّم السورةَ مِن الْعزائِم فَتُعادُ عَلَيْهِ مِرارا فِي الْمَقْعدِ الْوَاحِدِ قَالَ عَلَيْهِ أن يَسجُدَ كلَّمَا َسمِعهَا وَ عَلَى الَّذِي يعلِّمُه أيْضا أن يَسجُدَ. (تهذیب الاحکام، ج ۲،ص ۲۹۳) توضیح اینکه؛ به قرینۀ «فَتُعادُ عَلَيْهِ مِراراً» و «أن يَسجُدَ كلَّمَا سمِعهَا» مفروض در صدر روایت جایی است که #متعلم قرآن را می‌خواند و معلم گوش فرا می‌دهد؛ و در ذیل روایت فقره «وَ عَلَى الَّذِي يُعلِّمُه أيْضا ًأن يسجُد» مربوط به متعلم است و نفرمود که متعلمی که #قرائت می‌کند نیز #سجده کند و لذا ممکن است حالتی که معلم قرائت می‌کند و متعلم #سماع می‌کند مراد باشد و از آنجایی که سماع متعلم معمولا با قرائت و تکرار او همراه است (بر خلاف سماع معلم که با قرائت او همراه نیست) عدم تذکر این مطلب که متعلم باید هم برای خواندن و هم برای شنیدن سجده کند به اطلاق #مقامی دلالت دارد که لازم نیست برای هر بار خواندن و هر بار شنیدن #سجده جداگانه انجام بدهد. 📚درس خارج اصول، ۲۸ شهریور ۱۴۰۳ ✅✅ادامه مطلب و مباحثه علمی 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3561 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#رجال 💠 سه منهج اعتبار سنجی حدیث و توضیح منهج مشایخی 👤#استاد_سیداحمد_مددی یک #منهج، منهج #رجالی است، همین که الآن علمای ما دارند مثل آقای خویی و دیگران. یک منهج، منهج فهرستی است که عده‌ای از قدماء داشتند و روی کتب حساب می‌کردند. یک منهج هم ما اسمش را گذاشتیم منهج #مشایخی. این در حوزه‌های ما توضیح داده نشده. در این منهج فقط روی #مشایخ شخص کار می‌کردند، بقیه‌ی #سند را نگاه نمی‌کردند.... 📚درس خارج فقه،۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3554 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةَ الْهُدىٰ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ التَّقْوىٰ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الْحُجَجُ عَلىٰ أَهْلِ الدُّنْيا، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الْقُوَّامُ فِي الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الصَّفْوَةِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ آلَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ النَّجْوىٰ 🏴هشتم شوال، سالروز تخریب حرم ائمه بقیع علیهم السلام تسلیت باد. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#فقه 💠 بررسی نحوه‌ی کشف اجماع در مسائل مبتلی به از قول امام علیه السلام 👤#استاد_لاریجانی اگر گفته می‌شود یک فعل باید محل #ابتلاء باشد تا از عدم انعکاس در کلمات مجمعین #کشف شود که مورد #رضایت #ائمه اطهار بوده است، این از باب #سکوت ائمه علیهم السلام نیست. یعنی مراد این نیست که #مجمعین نظری در مرآی و مسمع امام علیه السلام داشته‌اند و امام علیه السلام سکوت کرده و این سکوت امام (ع) #کاشف از رضایت به نظر مجمعین است. اصلا طریقه تأثیر ابتلاء این نیست. طریقه تأثیر مثل کشف لمی است یعنی ... 📚درس خارج فقه، ۳ آذر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3757 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موضوع له" ال" جنس و عهد نیست 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ما #اشتراک لفظی را نپذیرفتیم چون موضوع له از #تبادر حاقی به دست می آید در حالی که #عهد ذکری را از #سیاق می فهمیم یا مثلا #جنس، از الف و لام به ذهن نمی آید بلکه مثلا در روایت #استصحاب، با تعلیلی که وجود دارد جنس بودن به ذهن می آید. پس این معانی برای ظرف #استعمال هستند و از جمله فهمیده می شوند و چیزی که برای ظرف استعمال است نباید در موضوع له بیاید چرا که موضوع له باید از #حاق لفظ به ذهن بیاید. مثلا اگر می گوییم موضوع له دفتر این #طبیعت است، یعنی وقتی دفتر را شنیدم، این طبیعت به ذهنم می آید در حالی که وقتی ألف و لام را می شنویم، نه #عهد و نه #جنس و نه #استغراق، هیچکدام به ذهن نمی آید. لذا ما تعریف حقیقی را نپذیرفتیم و گفتیم حداکثر چیزی که الف و لام می دهد، آن است که پس از این کلمه محلی به الف و لام، صفت معرفه می آید که دال بر تعریف لفظی است و همچنین اهتمام در مدخول خود را هم نشان می دهد. علاوه بر آن که حتی اگر کسی اشتراک لفظی را بپذیرد، ما گفتیم که اصل بر جنس بودن را نمی توان قبول کرد چون اگر بپذیریم که استعمال مفرد محلی به الف و لام در جنس زیاد است، نمی توانیم ندرت طرف مقابل را بپذیریم تا کثرت در یک طرف و ندرت طرف مقابل بشود و #ظهور بسازد. 📚 درس خارج فقه،۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3850 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موضوع له" ال" جنس و عهد نیست 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه،۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3850 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #جرعه_معرفت 💠 توجه و بندگی در روز 🔷حضرت آیت‌الله بهجت: 🔶ما برای اوقات خواب خود افسوس می‌خوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی‌شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می‌گذرانیم! 🔷زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم. 📚  بهجت الدعا، ص٣٨۵ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir