سلام استاد خسته نباشید استفاده کردیم و سپاس فراوان فقط چند نکته اول اینکه یکی از گیر ها و مشکل های بنده منطق هستش که یک سری نیمه مفاهیم ناقصی در ذهن دارم، منطق رو چطوری و از کجا بخونم الان که دارم اصول میخونم در بعضی از مباحث که مربوط به منطق است میمونم و نمی دونم چیکار کنم و دوم اینکه بنده میخوام برای سال آینده در موسسات قم شرکت و بیام قم و موسسه پیش فرضم مجتمع فقه و حقوق و قضا است و میخوام بطوری جمع کنم که هم منطق و اصول را جمع کنم و هم برای موسسات آماده بشم. ببخشید که مزاحم وقتتون میشم، حلال فرمایید و اینکه پیشنهاد جمع بندی اصول واقعا فوق‌العاده هستش، اگر امکان دارد صوت های جمع بندی نیز در اختیار بنده قرار دهید🌹

عرض سلام و ادب

ممکن هست براتون چند تا آدرس برای مراجعه در مورد مطلب زندگی پس از مرگ و اینکه عذاب ، زدودن تعلقات است بفرمائید متشکر 🌹 مطلب خیلی خوبی هست👌

سلام وقت بخیر ببخشید اگه ما از کلام متکلم، مرادش رو فهمیدیم و به ظهور برسیم نیاز به دانستن معنای موضوع له هست؟ راه های تشخیص معنای موضوع له در این فرض چه کارآیی دارند؟

أصول فقه # دوره موجز # مقدمه ⏪موضوع علم اصول 📀 جلسه اول 📆 سه شنبه 8 آذر 1401

تو این صوت از دقیقه ۳۰ به بعد اقای لاریجانی اعتباری بودن علم اصول رو رد میکنند

میشه تقریری از کلامشون رو بنویسید بنده هم استفاده کنم

✳️نکات کلیدی درباره موضوع علم و موضوع علم اصول ✅1.مناقشه در اعتباری بودن علم اصول نکته اول اینکه وقتی از علم بحث می‌کنند بالاعتراض و الاستدراک درباره علم اصول مطلبی می‌گویند که «موضوع کل علم ما یبحث فیه عن عوارضه الذاتیه» یعنی در هر علمی موضوعی داریم و تمام محمولات علم ولو نسبت به خود موضوع عارض از طریق امر اخصی باشند، از عوارض ذاتی موضوع بحث می‌کند. برای مثال، موضوع یک باب اخص از خود علم است، ولی محمول آن باب، محمول علم محسوب می‌شود. اینجا بحث است که می‌شود یا نه. یعنی عارض لأمر اعم بخاطر امر اخص مثل موضوعات ابواب در علم اصول، عارض ذاتی به شمار می‌آید یا خیر. گفته می‌شود تمام این حرف‌ها درباره علوم برهانی و حقیقی است و در علوم اعتباری مثل علم اصول نمی‌آید. یعنی کل این بحث که موضوعات علوم ما یبحث فیه عن عوارضه الذاتیه، و این‌همه بحث کرده‌اند که عارض ذاتی چیست، در نهایت می‌گویند این‌ها مربوط به علوم حقیقی است مثل فلسفه که در آن برهان جاری است. قضایای برهانی ضروری و دائمی‌ و دارای کلیت‌اند. سه وصف کلیت و ضرورت و دوام از شروط قضایای برهانی است تا بتواند محمولی را که ضرورت برای موضوع دارد اثبات کند. اینکه در کتاب برهان ضرورت به این معنا هست، محل بحث است که وارد آن نمی‌شویم. ولی اینکه این بحث‌های اصولی ربطی به بحث‌های برهانی ندارد و اعتباری است، سخن عده‌ای از محققان در اصول است، ولی حرف نادرستی است و برداشت ناصحیحی است.