eitaa logo
تفسیر تسنیم (علامه جوادی آملی)
9.7هزار دنبال‌کننده
85 عکس
10 ویدیو
1 فایل
۱. صوت و خلاصه تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (شروع از ابتدای جلسات مقدماتی تفسیر) ۲. مرور سریع آیات تمدن ساز و نظام ساز قرآن کریم پیشنهادات و انتقادات را با ما به اشتراک بگذارید: @j_akbari
مشاهده در ایتا
دانلود
Javadi AmoliBaghare_069 L.mp3
زمان: حجم: 5.13M
🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۶۹ 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۵/۳۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-68-1364-05-29- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1
🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۶۹ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» 🔺و اگر نسبت به آنچه که بر بنده‌مان نازل کردیم در تردیدید پس سوره‌ای مانند آن بیاورید و شاهدانتان غیر از خدا را نیز دعوت کنید اگر راست می‌گویید. ✅ آیه ۲۴ سوره بقره: «فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتّقوا النار التی وقودها الناس و الحجارة اعدّت للکافرین» 🔺پس اگر نکردید که هرگز هم نمی‌توانید انجام دهید پس از آتشی که هیزمش انسانها و سنگها هستند بپرهیزید، آتشی که برای کافران آماده شده است. 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۶۹ 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۵/۳۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 💠گفتیم که معجزه یک کار حکیمانه و است نه عوامانه اگرچه مردم عوام گرایش بیشتری به آن دارند چون هضم معجزه برایشان از هضم راحتتر است. اکنون نکات دیگر این دو آیه را بررسی می‌کنیم. 🔰عبدَنا: به پیامبر برمی‌گردد. در مورد هیچ پیامبر دیگری نشده که بدون اینکه نام پیامبر را ببرد از لفظ عبد استفاده کند. 🔰فاتوا بسورةٍ: ، قطعه‌ای از کلام و سلسله‌ای از معارف است که محتوای خود را جمع کرده باشد! همانطور که سورِ بَلَد(دیوار شهر) شهر را در بر می‌گیرد. همچنین سوره به معنای و رتبه است به این معنا که هر سوره درجه‌ای از درجات معارف الهی است. 🔰من مِثله: آیا «مِثل» به مُنزَل(قرآن) برمی‌گردد یا به عَبد(پیامبر)؟ عده‌ای گویند به «مُنزَل» برمی‌گردد چون در دیگر آیات مانند آیه ۳۸ یونس، مثلْ به قرآن برگشته است. در مقابل باید گفت که در آن آیات وجود نداشت که امکان برگشت به آن باشد! اما از جهتی دیگر بازهم می‌توان گفت که مثل به «مُنزَل» برمی‌گردد زیرا اگر به عبد برگردد معنایش این است که سوره‌ای از امثالِ این عبد که «شخصی امّی و بی‌سواد» است بیاورید؛ درحالیکه در ادامه آیه آمده که بروید شهدائتان را نیز با خود همراه کنید و آیه ۱۳ هود بجای عبارت «و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» گفته «و ادعوا من استطعتم من دون الله ان کنتم صادقین» پس به معنای هر کسی غیر از خداست نه اینکه فقط به اشخاص امّی اشاره داشته باشد. بعلاوه اینکه آیات ۳۸ یونس و ۱۳ هود نیز «مثل» را به منزل و قرآن برگردانده‌اند. ♦️سوره فیل و قریش یکی نیستند چنانکه ضحی و انشراح نیز یکی نیستند اگرچه عده‌ای گفته‌اند اینها یکی و در ادامه هم هستند. (توضیح بیشتر در صوت) ✅حال که شرح آیه ۲۳ بقره به پایان رسید در آیه ۲۴ باید بگوییم که قرآن، است نه صرفاً علمی؛ لذا بجای اینکه در یک متن کاملاً عقلی بگوید «اگر نتوانستید مانند قران بیاورید پس این کلام، غیر بشری و الهی است» می گوید «اگر نتوانستید مثل قران بیاورید که نخواهید توانست پس از آتش جهنم بپرهیزید!» 1⃣این آیه خطاب به کفار و وثنیین حجاز و بت‌هایشان گوید همگیتان خواهید سوخت. اما چیزی شما را نمی‌سوزاند بلکه خودتان، هیزم آتش جهنمید «وقودها النّاس و الحجارة/بقره_۲۳». گوید و که همان سنگ کبریت(همانند گوگرد) است آتش جهنم را تشکیل می‌دهد. 🔰اما که در آیه مورد بحث ذکر شد، آتشی است که هم خودش را می‌سوزاند هم دیگران را. آیه گوید خودتان هیزم آتش جهنمید لذا این سوختن از بیرون بدن و روحتان نیست که بتوانید از آن فرار کنید بلکه از آتش می‌گیرید و راه فراری نیست. برخی گویند وقود به عابد یعنی مشرکین بر می‌گردد و برخی معتقدند عابد و معبود که بتها را نیز شامل می‌شود را در بر می‌گیرد چون بتها از جنس بودند. 2⃣ در جای دیگر گوید ، آتش جهنمند. لفظ قاسِط دو معنا دارد. یکبار قاسط از کلمه «» گرفته شده که به معنای جور و ظلم است این قاسطون، آتش جهنمند «القاسطون فکانوا لجهنّم حطباً/جن_۱۵» و یک جای دیگر قاسِط از لفظ «» می‌آید که به معنای است. و کسی که سهم دیگران را بدهد «مُقسِط» است و مامور خدا «انّ الله یحبّ المقسطین/مائده_۴۲» 3⃣ از سویی خداوند، آتش جهنم را از سرمایه‌داران می‌داند. می‌فرماید ما در قیامت بر پیشانی و پهلو و پشت که حق محرومین و خداوند را بصورت زکات و خمس و غیره نمی‌دهند با نقره و طلاهایشان مهر می‌زنیم.(توبه_۳۵) دلیلش این است که وقتی که اینها فقرا را می‌بینند ابتدا چهره عبوس می‌کنند سپس به صورت نیم‌رخ و از روی بی‌اهمیتی به آنها می‌نگرند و نهایتاً به آنها پشت می‌کنند. ❌این آتش اگرچه در آیات مختلف مانند آیه مورد بحث برای آماده شده است (اعدّت للکافرین/بقره_۲۴) اما این‌ها تنها نمونه بارز کسانیند که در آتش می‌سوزند لذا اگر مسلمانان نیز گناه کنند در همین آتش خواهند سوخت. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال 👈 ✅ @tafsire_tasnim1
🔹مسابقات قرآنی باجوایز و دوره های رایگان🔹 ✨ فهرست مطالب ✨ یه سفر خاص به دنیای نور و معرفتمطالب صوتی و تصویری و پی دی اف میذاریم ✅✅ آموزش قرائت ، تجوید ، الحان و مقامات ، تفسیر و کلی علوم قرآنی ✅✅✅دوره‌های رایگان مختلف از جمله مکالمه عربی و مهارتهای مطالعه و کلی سخنرانی مناسبتی برای سنین مختلف اینجا هست 👌👌👌با جمع ۲۳ هزار نفریمون همراه شو https://eitaa.com/joinchat/3568632013C1720916958